旦地泽众

旦地泽众姓名综合得分：83 分

美冒众流，德泽章只

先秦·屈原《大招》

惟天地之无穷兮，哀人生之长勤

先秦·屈原《远游》

奇傅说之讬辰星兮，羡韩众之得一

先秦·屈原《远游》

免众患而不惧兮，世莫知其所如

先秦·屈原《远游》

阳杲杲其未光兮，凌天地以径度

先秦·屈原《远游》

后文昌使掌行兮，选署众神以并轂

先秦·屈原《远游》

下峥嵘而无地兮，上寥廓而无天

先秦·屈原《远游》

何勤子屠母，而死分竟地

先秦·屈原《天问》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁

先秦·None《渔父》

”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放

先秦·None《渔父》

大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为

先秦·屈原《九歌》

以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳

先秦·宋玉《九辩》

塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹

先秦·宋玉《九辩》

生天地之若过兮，功不成而无嶜

先秦·宋玉《九辩》

昔三后之纯粹兮，固众芳之所在

先秦·屈原《离骚》

虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽

先秦·屈原《离骚》

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

先秦·屈原《离骚》

」众不可户说兮，孰云察余之中情

先秦·屈原《离骚》

」何琼佩之偃蹇兮，众薆然而蔽之

先秦·屈原《离骚》

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳

先秦·屈原《离骚》

路修远以多艰兮，腾众车使径待

先秦·屈原《离骚》

忘儇媚以背众兮，待明君其知之

先秦·屈原《九章》

吾谊先君而后身兮，羌众人之所仇也

先秦·屈原《九章》

专惟君而无他兮，又众兆之所雠也

先秦·屈原《九章》

行不群以巅越兮，又众兆之所咍也

先秦·屈原《九章》

故众口其铄金兮，初若是而逢殆

先秦·屈原《九章》

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光

先秦·屈原《九章》

固切人之不媚兮，众果以我为患

先秦·屈原《九章》

文质疏内兮，众不知余之异采

先秦·屈原《九章》

芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出

先秦·屈原《九章》

芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之

先秦·屈原《九章》

秉德无私，参天地兮

先秦·屈原《九章》

天地四方，多贼奸些

先秦·屈原《招魂》

九侯淑女，多迅众些

先秦·屈原《招魂》

粉白黛黑，施芳泽只

先秦·屈原《大招》

曼泽怡面，血气盛只

先秦·屈原《大招》

豪杰执政，流泽施只

先秦·屈原《大招》

登苍天而高举兮，历众山而日远

两汉·贾谊《惜誓》

再举兮，睹天地之圜方

两汉·贾谊《惜誓》

临中国之众人兮，讬回飙乎尚羊

两汉·贾谊《惜誓》

澹然而自乐兮，吸众气而翱翔

两汉·贾谊《惜誓》

俗流从而不止兮，众枉聚而矫直

两汉·贾谊《惜誓》

心郁郁而无告兮，众孰可与深谋

先秦·庄忌《哀时命》

群众成朋兮，上浸以惑

两汉·东方朔《七谏》

苦众人之妒予兮，箕子寤而佯狂

两汉·东方朔《七谏》

不顾地以贪名兮，心怫郁而内伤

两汉·东方朔《七谏》

意有所载而远逝兮，固非众人之所识

两汉·东方朔《七谏》

苦众人之皆然兮，乘回风而远游

两汉·东方朔《七谏》

悲虚言之无实兮，苦众口之铄金

两汉·东方朔《七谏》

见韩众而宿之兮，问天道之所在

两汉·东方朔《七谏》

苦众人之难信兮，愿离群而远举

两汉·东方朔《七谏》

芷闾兮药房，奋摇兮众芳

两汉·王褒《九怀》

悲皇丘兮积葛，众体错兮交纷

两汉·王褒《九怀》

遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿

两汉·王逸《九思》

霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽

两汉·王逸《九思》

思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅

两汉·王逸《九思》

意逍遥兮欲归，众秽盛兮沓沓

两汉·王逸《九思》

潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒

两汉·王逸《九思》

齐名字于天地兮，并光明于列星

两汉·刘向《九叹》

辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨

两汉·刘向《九叹》

筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑

两汉·刘向《九叹》

莞芎弃于泽洲兮，瓟瓥蠹于筐簏

两汉·刘向《九叹》

欲与天地参寿兮，与日月而比荣

两汉·刘向《九叹》

胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟

唐代·王勃《滕王阁序》

星分翼轸，地接衡庐

唐代·王勃《滕王阁序》

物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻

唐代·王勃《滕王阁序》

层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地

唐代·王勃《滕王阁序》

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩

唐代·王勃《滕王阁序》

闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳

唐代·王勃《滕王阁序》

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔

唐代·王勃《滕王阁序》

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数

唐代·王勃《滕王阁序》

天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞

清代·黄宗羲《过云木冰记》

岁在壬午，余与晦木泽望入四明，自雪窦返至过云

清代·黄宗羲《过云木冰记》

呼嗟咽续，忽尔冥霁地表

清代·黄宗羲《过云木冰记》

春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也

清代·黄宗羲《过云木冰记》

”盖其地当万山之中，嚣尘沸响，扃人间

清代·黄宗羲《过云木冰记》

同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关于吉凶之占

清代·黄宗羲《过云木冰记》

问其主，曰：“唐氏之弃地，货而不售

唐代·柳宗元《永州八记》

不匝旬而得异地者二，虽古好古之士，或未能至焉

唐代·柳宗元《永州八记》

每风自四山而下，振动大木，掩苒众草，纷红骇绿，蓊葧香气，冲涛旋濑，退贮溪谷，摇飃葳蕤，与时推移

唐代·柳宗元《永州八记》

其地主袁氏

唐代·柳宗元《永州八记》

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心

宋代·欧阳修《秋声赋》

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御

魏晋·曹植《洛神赋》

尔乃众灵杂遝，命俦啸侣

魏晋·曹植《洛神赋》

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

宋代·苏轼《前赤壁赋》

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎

宋代·苏轼《前赤壁赋》

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取

宋代·苏轼《前赤壁赋》

五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角

唐代·杜牧《阿房宫赋》

宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

日出天而曜景，露下地而腾文

南北朝·江淹《别赋》

嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳

先秦·宋玉《神女赋》

”王曰：“夫风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉

先秦·宋玉《风赋》

”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末

先秦·宋玉《风赋》

猎蕙草，离秦衡，概新夷，被荑杨，回穴冲陵，萧条众芳

先秦·宋玉《风赋》

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城

宋代·曾巩《墨池记》

时盛夏蒸燠，土居皆褊狭，不能出气，思得高爽虚辟之地，以舒所怀，不可得也

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘

两汉·张衡《归田赋》

高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形

唐代·白居易《冷泉亭记》

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风

南北朝·谢庄《月赋》

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱

南北朝·谢庄《月赋》

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世

两汉·东方朔《答客难》

身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享

两汉·东方朔《答客难》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

夫天地之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数；悉力慕之，困于衣食，或失门户

两汉·东方朔《答客难》

传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行

两汉·东方朔《答客难》

’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功

两汉·东方朔《答客难》

见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅

魏晋·左思《三都赋》

余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志

魏晋·左思《三都赋》

且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人

魏晋·左思《三都赋》

山林幽岟，川泽回缭

魏晋·左思《三都赋》

天宇骇，地庐惊

魏晋·左思《三都赋》

林不槎枿，泽不伐夭

魏晋·左思《三都赋》

矞云翔龙，泽马亍阜

魏晋·左思《三都赋》

天经地纬，理有大归

魏晋·左思《三都赋》

下料物土，析於地理者也

魏晋·左思《三都赋》

“尔其山泽，则嵬嶷峣屼，?婴冥郁岪

魏晋·左思《三都赋》

“尔乃地势坱圠，卉木镺蔓

魏晋·左思《三都赋》

布濩皋泽，蝉联陵丘

魏晋·左思《三都赋》

斩鹏翼，掩广泽

魏晋·左思《三都赋》

罾罘满，效获众

魏晋·左思《三都赋》

士遗倦，众怀欣

魏晋·左思《三都赋》

乐湑衎其方域，列仙集其土地

魏晋·左思《三都赋》

”有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪

魏晋·左思《三都赋》

潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨

魏晋·左思《三都赋》

异类众伙，于何不育

魏晋·左思《三都赋》

指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽

魏晋·左思《三都赋》

任土所丽，众献而储

魏晋·左思《三都赋》

值物赋象，任地班形

南北朝·谢惠连《雪赋》

廛闬扑地，歌吹沸天

南北朝·鲍照《芜城赋》

若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地

南北朝·庾信《小园赋》

山为篑覆，地有堂坳

南北朝·庾信《小园赋》

龟言此地之寒，鹤讶今年之雪

南北朝·庾信《小园赋》

随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔

清代·袁枚《随园记》

使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御

两汉·枚乘《七发》

游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔

两汉·枚乘《七发》

于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作

两汉·枚乘《七发》

于是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇于白黑之貌形；愤伊郁而酷，愍眸子之丧精；寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声

两汉·王褒《洞箫赋》

上至观侧，地盖底平

先秦·宋玉《高唐赋》

薄草靡靡，聮延夭夭，越香掩掩；众雀嗷嗷，雌雄相失，哀鸣相号

先秦·宋玉《高唐赋》

故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列

明代·高启《游灵岩记》

夫山之异于众者，尚能待人而自见，而况人之异于众者哉

明代·高启《游灵岩记》

启谓：“天于诡奇之地不多设，人于登临之乐不常遇

明代·高启《游灵岩记》

有其地而非其人，有其人而非其地，皆不足以尽夫游观之乐也

明代·高启《游灵岩记》

穷地之险，极路之峻

魏晋·张载《剑阁铭》

形胜之地，匪亲勿居

魏晋·张载《剑阁铭》

惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在

两汉·班固《幽通赋》

洞参差其纷错兮，斯众兆之所惑

两汉·班固《幽通赋》

自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶

明代·方孝孺《蚊对》

”天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕

明代·方孝孺《蚊对》

今之其地矣，又稍识面目，而幽邃窈窕，俱未探历

清代·沈德潜《游虞山记》

何夫子之妄说兮，孰云地脉而生残

两汉·班彪《北征赋》

且从众而就列兮，听天命之所归

两汉·班昭《东征赋》

配鸾皇而等美，焉比德于众禽

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

匪余年之足惜，愍众雏之无知

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

又起显阳苑于城西，人徒冻饿，不得其命者甚众

两汉·蔡邕《述行赋》

夐其邈兮亘地界，封神丘兮建隆嵑，熙帝载兮振万世

两汉·班固《封燕然山铭》

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

春秋·佚名《泽陂》

嗟嗟臣工，敬尔在公。王厘尔成，来咨来茹。嗟嗟保介，维莫之春，亦又何求？如何新畲？于皇来牟，将受厥明。明昭上帝，迄用康年。命我众人：庤乃钱镈，奄观铚艾。

春秋·佚名《臣工》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“麻冕，礼也。今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也。今拜乎上，泰也。虽违众，吾从下。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“譬如为山，未成壹篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆壹篑，进，吾往也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

六三:众允,悔亡。

西周·姬昌《晋卦》

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

西周·姬昌《明夷卦》

床前明月光，疑是地上霜

唐代·李白《静夜思》

瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀

唐代·李商隐《瑶池》

寂寞空庭春欲晚，梨花满地不开门

唐代·刘方平《春怨》

江流天地外，山色有无中

唐代·王维《汉江临泛 / 汉江临眺》

分野中峰变，阴晴众壑殊

唐代·王维《终南山》

此地一为别，孤蓬万里征

唐代·李白《送友人》

飘飘何所似，天地一沙鸥

唐代·杜甫《旅夜书怀》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城

唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

水落鱼梁浅，天寒梦泽深

唐代·孟浩然《与诸子登岘山》

广泽生明月，苍山夹乱流

唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》

天地英雄气，千秋尚凛然

唐代·刘禹锡《蜀先主庙》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今

唐代·杜甫《登楼》

支离东北风尘际，漂泊西南天地间

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其一》

共来百越文身地，犹自音书滞一乡

唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯

唐代·崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼

唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

贱日岂殊众，贵来方悟稀

唐代·王维《西施咏》

江南瘴疠地，逐客无消息

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

江南瘴疠地，逐客无消息

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

会当凌绝顶，一览众山小

唐代·杜甫《望岳》

方知大藩地，岂曰财赋强

唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》

岂伊地气暖

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

唐代·白居易《长恨歌》

渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲

唐代·白居易《长恨歌》

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头

唐代·白居易《长恨歌》

天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去

唐代·白居易《长恨歌》

排空驭气奔如电，升天入地求之遍

唐代·白居易《长恨歌》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

唐代·白居易《长恨歌》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

唐代·白居易《长恨歌》

浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

北风卷地白草折，胡天八月即飞雪

唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》

轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗，随风满地石乱走

唐代·岑参《走马川行奉送出师西征 / 走马川行奉送封大夫出师西征》

不据山河据平地，长戈利矛日可麾

唐代·李商隐《韩碑》

行军司马智且勇，十四万众犹虎貔

唐代·李商隐《韩碑》

流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

登高壮观天地间，大江茫茫去不还

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

落落盘踞虽得地，冥冥孤高多烈风

唐代·杜甫《古柏行》

观者如山色沮丧，天地为之久低昂

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

念天地之悠悠，独怆然而涕下

唐代·陈子昂《登幽州台歌》

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯

唐代·韩愈《石鼓歌》

火维地荒足妖怪，天假神柄专其雄

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

须臾静扫众峰出，仰见突兀撑青空

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

初因避地去人间，及至成仙遂不还

唐代·王维《桃源行》

秦地罗敷女，采桑绿水边

唐代·李白《子夜吴歌·春歌》

由来征战地，不见有人还

唐代·李白《关山月》

碧云天，黄叶地

宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》

云阶月地，关锁千重

宋代·李清照《行香子·七夕》

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地

宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》

早知恁地难拚，悔不当时留住

宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

此地居然形胜，似曾小小兴亡

宋代·辛弃疾《清平乐·题上卢桥》

满地残红宫锦污，昨夜南园风雨

宋代·王安国《清平乐·春晚》

万种思量，多方开解，只恁寂寞厌厌地

宋代·柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

余花落处，满地和烟雨

宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》

酥润凌波地

宋代·吴文英《点绛唇·试灯夜初晴》

暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见

宋代·张炎《解连环·孤雁》

遍地落花浑不扫

宋代·王安石《谒金门·春又老》

情切，望中地远天阔

宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》

恨春去、不与人期，弄夜色、空馀满地梨花雪

宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》

如暗香、疏影、相思等语，虽甚奇，经前人用者众，嫌其一律，故辄略之

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

旋小筑、吴宫闲地

宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》

只今寂寞薮泽里

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

西丧地于秦七百里

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

”孟子对曰：“地方百里而可以王

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

吾不忍其觳觫，若无罪而就死地

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

海内之地方千里者九，齐集有其一

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

”曰：“不若与众

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

乃属其耆老而告之曰：‘狄人之所欲者，吾土地也

战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

然而不胜者，是天时不如地利也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

委而去之，是地利不如人和也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

今天下地醜德齐，莫能相尚，无他，好臣其所教，而不好臣其所受教

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

识其不可，然且至，则是干泽也

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

”使毕战问井地

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

经界不正，井地不钧，谷禄不平

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

若夫润泽之，则在君与子矣

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’汤使亳众往为之耕，老弱馈食

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

禹掘地而注之海，驱蛇龙而放之菹，水由地中行，江、淮、河、汉是也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽

战国·孟子《离娄章句上第一节》

不仁而在高位，是播其恶于众也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

’孔子曰：‘仁不可为众也

战国·孟子《离娄章句上第七节》

争地以战，杀人盈野

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

此所谓率土地而食人肉，罪不容于死

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

”曰：“谏行言听，膏泽下于民

战国·孟子《离娄章句下第三节》

膏泽不下于民

战国·孟子《离娄章句下第三节》

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩

战国·孟子《离娄章句下第二十二节》

禹、稷、颜子易地则皆然

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

曾子、子思易地则皆然

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久

战国·孟子《万章章句上第六节》

益之相禹也，历年少，施泽于民未久

战国·孟子《万章章句上第六节》

’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中

战国·孟子《万章章句上第七节》

’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也

战国·孟子《万章章句下第一节》

天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等

战国·孟子《万章章句下第二节》

天子之卿受地视侯，大夫受地视伯，元士受地视子、男

战国·孟子《万章章句下第二节》

大国地方百里，君十卿禄，卿禄四大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也

战国·孟子《万章章句下第二节》

次国地方七十里，君十卿禄，卿禄三大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也

战国·孟子《万章章句下第二节》

小国地方五十里，君十卿禄，卿禄二大夫，大夫倍上士，上士倍中士，中士倍下士，下士与庶人在官者同禄，禄足以代其耕也

战国·孟子《万章章句下第二节》

今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣

战国·孟子《告子章句上第七节》

虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也

战国·孟子《告子章句上第七节》

君子之所为，众人固不识也

战国·孟子《告子章句下第六节》

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地

战国·孟子《告子章句下第七节》

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让

战国·孟子《告子章句下第七节》

再不朝，则削其地

战国·孟子《告子章句下第七节》

天子之地方千里

战国·孟子《告子章句下第八节》

诸侯之地方百里

战国·孟子《告子章句下第八节》

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库

战国·孟子《告子章句下第九节》

君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也

战国·孟子《尽心章句上第五节》

古之人，得志，泽加于民

战国·孟子《尽心章句上第九节》

夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流，岂曰小补之哉

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉

战国·孟子《尽心章句上第二十一节》

鲁君之宋，呼于垤泽之门

战国·孟子《尽心章句上第三十六节》

”“梁惠王以土地之故，糜烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱其所爱子弟以殉之，是之谓以其所不爱及其所爱也

战国·孟子《尽心章句下第一节》

则之野，有众逐虎

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

孟子曰：“诸侯之宝三：土地，人民，政事

战国·孟子《尽心章句下第二十八节》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·曾子《第六章》

慈者，所以使众也

春秋·曾子《第十章》

”道得众则得国，失众则失国

春秋·曾子《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·曾子《第十一章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·子思《第六章》

慈者，所以使众也

春秋·子思《第十章》

”道得众则得国，失众则失国

春秋·子思《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·子思《第十一章》