豆志民姓名综合得分:77 分
外格:6 阴土
天格:8 阴金
人格:14 阴火
地格:12 阴木
总格:19 阳水
【豆志民的三才配置】金火木
【豆志民的三才卦象】731,842
【豆志民的三才解释】得下属之助,基础安定,地位及财产皆颇坚固,但因成功运被压制,乃难于伸张,而生出不满、不平之结果,易伤害脑或有肺呼吸器病,甚至有凶变遭难或自杀、火灾等不祥之虑。
【注释】三才五格为姓名吉凶的核心,需重点查看。
誌
(形声。从心,士声。战国文字,从心之,之亦声。意为心愿所往。本义誌气,意愿心之所向,未表露出来的长远而大的打算)
同本义
誌,意也。--《说文》
誌,德义之府也。--《国语·晋语》
夫誌,气之帅也。--《孟子》
在心为誌。--《毛诗序》
思虑为誌。--《春秋·说题辞》
誌者,臧也。--《荀子·解蔽》
誌者,欲之使也。--《鬼谷子·阴府》
诗言誌,歌永言。--《书·舜典》
父在观其誌。--《论语·学而》
燕雀安知鸿鹄之誌哉!--《史记·陈涉世家》
小子安知壮士誌哉!--《后汉书·班超传》
又曰士誌
誌zhì
⒈心意,意向,决心诗言~。意~。立~。~在四方。有~者事竟成。
⒉记,记住博闻强~。永~不忘。〈引〉表示不忘乔迁~喜。沉痛~哀。
⒊记述,又指记事物的书或文章杂~。碑~。墓~。《三国~》。地方~。
⒋记号,标记标~。栽树为~。
⒌〈方〉称轻重,量长短用秤~一~。拿尺~一~。
⒍
⒎
①自愿。
②誌向,意愿。
民
(指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称)
同本义
民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。
民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。
古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。--《谷梁传·成公元年》
夫民神之主也。--《左传·桓公六年》
无子曰兆民。诸侯曰万民。--《左传·闵公元年》
黎民阻饥。--《书·舜典》
民不适有居。--《书·盘庚上》
哀我征夫,独为匪民。--《诗·小雅·何草不黄》
民可使由之,
民mín
⒈〈古〉指奴隶或没做官的众百姓。现指人民,即以劳动群众为主体的基本成员拥政爱~。军~鱼水情。
⒉指人或人群~众。居~。~族。
⒊劳动大众的~歌。~间故事。
⒋从事某项工作的人农~。渔~。盐~。
⒌非军事的~用。~航。
⒍通"苠" ~高粱。
⒎
①指人民有管理国家和自由发表意见的权利加强~主和法制建设。
②根据大多数群众意愿处理问题的工作方式~主气氛。~主作风。办事~主。
民mián 1.通"绵"。参见"民民"。 2.通"眠"。
【平仄声调】
平仄类型:去声 去声 阳平
此类名字例如:如:孟浩然(mèng hào rán)、祝万玲(zhù wàn líng)、卞立言(biàn lì yán)等
去声姓氏三字姓名共有十六种组合,在这十六种组合中最佳的是:去声阴平阴平,去声阴平阳平,去声阴平上声,去声阴平去声,去声阳平阴平,去声阳平上声,去声阳平去声,去声上声阴平,去声上声阳平,去声上声去声这十种组合表现最佳。去声去声阴平,去声去声阳平,去声去声上声,去声去声去声四种组合出现去声连缀的现象,去声阳平阳平和去声上声上声分别为阳平连缀和上声连缀,读起来都不够上口通俗,去声类姓氏应避免这类组合
【谐音分析】
【豆志民】存在谐音词:斗智,斗志
【开闭口音】
发音情况是闭口音、开口音、闭口音、闭口音既有开口音又有闭口音,开闭相结合,念起来张弛有度。
【声母韵母】
声母:d zh m
声母简评:【声母不同】声母分别为d、zh、m声母不同的名字读起来有语音的区分度,读起来不同汉字之间的读音区分度高。
声母,(Initials),即是韵母前的辅音,与韵母一起构成的一个完整的音节。而辅音则是发声时,气流在口腔中受到各种阻碍所产生的声音,发音的过程即是气流受阻和克服阻碍的过程。
例如: “李梨”这个名字的声母都是“L”,所以不好听;“王五”这个名字声母都是“W”,这样的名字发音,读音不够响亮。
韵母:ou i in
韵母简评:【韵母不同】韵母分别为ou、i、in韵母不同,读起来就有抑扬顿挫的感觉,搭配合适的声调和声母,名字读起来会变得十分通俗大气,朗朗上口悦耳动听,体现出汉字音律优美,情感和寓意也更好表达。
韵母是一个中国汉语音韵学术语,汉语字音中声母、字调以外的部分。起名时,如果名字的韵母相同,读起来也不响亮。
例如:“张广旺”(韵母都是ang)这个名字就不太好听。再比如“于玉秋”(前两个韵母都有u)显得十分拗口。
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》
【卦名】 火雷噬嗑
【上卦】 离
【下卦】 震
【易经原文】 噬嗑。亨。利用狱。象曰:雷电噬嗑。先王以明罚敕法。
【白话解释】 噬瞌卦:通泰。利于讼狱。《象辞》说:本卦下卦为震为雷,上卦为离为电,雷电交合是噬嗑的卦象。先王观此卦象,取法于威风凛凛的雷、照彻幽隐的电,思以严明治政,从而明察其刑罚,修正其法律。
【北宋易学大家邵雍认为】咬碎硬骨,强硬态度;事多困阻,积极谋求。得此卦者,事不遂心,纷争难免,诸事被阻,宜坚守常规,不为利诱,可保平安。
【台湾大学哲学系教授付鹏荣认为】时运:好运初动,声名直上。财运:买卖皆成,货物畅销。家宅:小心火灾;百年好合。身体:须防郁热,失物不保。
【《断易天机》书中认为】噬嗑卦离上震下,为巽宫五世卦。噬嗑为咬合之意,象征物品咬碎之后才能通过。此卦于诉讼有利。
【总论】 这个卦是异卦(下震上离)相叠。离为阴卦;震为阳卦。阴阳相交,咬碎硬物,喻恩威并施,宽严结合,刚柔相济。噬嗑为上下颚咬合,咀嚼。
【大象】 上唇与下唇间有物,必须咬断,方能合拢,乃诸事被阻,务必去除,方可成功。
【总运】 诸事阻隔,纷争难免,宜守常规,不为利诱,问题可解决。
【事业】 困难与阻力非常大,应以坚强的意志,果敢的行为,公正无私的态度去战胜种种厄运,争取事态好转。为了早日化险为夷,必要时可采取强硬手段,甚至诉诸法律。
【经商】 处于不利的时候,头脑冷静,明察形势,寻求机遇,不为眼前小利所诱,不发非分之财。认真听取忠告,遵守法纪,秉公办事,不得徇私情,更警惕不得触犯刑律。
【求名】 自己的努力尚不为人所知,不可急于求成,受到挫折应看作是对自己的考验,持之以恒,必能成功。
【婚恋】 初不顺利,须有顽强精神可以取得满意的结果,不可以个人的情绪左右家庭事务。
【决策】 一生不平坦,会遇到挫折和磨难,但应看作是对个人的考验,应认真总结经验教训,以更为坚强的意志,不屈不挠,继续前进。经过锻炼,各方面都会有较大的进展,终将进入光明境地,取得重大成就。
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