伊凡启

伊凡启姓名综合得分:86

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拼音 yī fán qǐ
繁体 伊凡啓
五行 土水木
笔画 6 3 7
推荐属相 鼠,龙,蛇,羊,猴,鸡,猪
三才五格
音律音调
周易解卦
建议性别
主运解析
后运解析
基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

常棣之华,鄂不韡韡。今之人,莫如兄弟。

春秋·佚名《常棣》

采薇采薇,薇亦作止。曰归曰归,岁亦莫止。 靡室靡家,猃狁之故。不遑居,猃狁之故。

春秋·佚名《采薇》

笃公刘,匪居匪康。乃埸乃疆,乃积乃仓;乃裹餱粮,于橐于囊。思辑用光,弓矢斯张;干戈戚扬,爰方行。

春秋·佚名《公刘》

閟宫有侐,实实枚枚。赫赫姜嫄,其德不回。上帝是依,无灾无害。弥月不迟,是生后稷。降之百福。黍稷重穋,稙稚菽麦。奄有下国,俾民稼穑。有稷有黍,有稻有秬。奄有下土,缵禹之绪。后稷之孙,实维大王。居岐之阳,实始剪商。至于文武,缵大王之绪,致天之届,于牧之野。无贰无虞,上帝临女。敦商之旅,克咸厥功。王曰叔父,建尔元子,俾侯于鲁。大尔宇,为周室辅。

春秋·佚名《閟宫》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

历太皓以右转兮,前飞廉以

先秦·屈原《远游》

西北辟,何气通焉

先秦·屈原《天问》

惟忧,而能拘是达

先秦·屈原《天问》

济沅、湘以南征兮,就重华而敶词:《九辩》与《九歌》兮,夏康娱以自纵

先秦·屈原《离骚》

【典故出处】《论语》

所有典故:

子曰:“不愤不,不非不发,举壹隅,不以三隅反,则不复也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾,召门弟子曰:“予足,予手。诗云:’战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’而今而后,吾知免夫小子。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

斯须九重真龙出,一洗万古马空

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

不是花数

宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

【典故出处】《永州八记》

以为是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特

唐代·柳宗元《永州八记》

攀援而登,箕踞而遨,则数州之土壤,皆在衽席之下

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《三都赋》

西辟延秋,东长春

魏晋·左思《三都赋》

过以亻剽之单慧,历执古之醇听

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《刺世疾邪赋》

九重既不可,又群吠之狺狺

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

【典故出处】《送穷文》

子之朋俦,非六非四,在十去五,满七除二,各有主张,私立名字,捩手覆羹,转喉触讳,所以使吾面目可憎、语言无味者,皆子之志也

唐代·韩愈《送穷文》

徐谓主人曰:“子知我名,我所为,驱我令去,小黠大痴

唐代·韩愈《送穷文》

【典故出处】《游灵岩记》

公顾瞻有得,因命客赋诗,而属为之记

明代·高启《游灵岩记》

之陋,而亦与其有得焉,顾非幸也欤

明代·高启《游灵岩记》

【典故出处】《述行赋》

迄管邑而增感叹兮,愠叔氏之

两汉·蔡邕《述行赋》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

弓矢斯张,干戈戚扬,爰方

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

’故居者有积仓,行者有裹粮也,然后可以爰方

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

书曰:‘丕显哉,文王谟,丕承哉,武王烈,佑我后人,咸以正无缺

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

朝觐讼狱者不之益而之,曰:‘吾君之子也

战国·孟子《万章章句上第六节》

’讴歌者不讴歌益而讴歌,曰:‘吾君之子也

战国·孟子《万章章句上第六节》

天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,五等也

战国·孟子《万章章句下第二节》

君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,六等

战国·孟子《万章章句下第二节》

天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,四等

战国·孟子《万章章句下第二节》

康诰曰:‘杀越人于货,闵不畏死,民罔不譈

战国·孟子《万章章句下第四节》

以纣为兄之子且以为君,而有微子、王子比干

战国·孟子《告子章句上第六节》

同类者,举相似也,何独至于人而疑之

战国·孟子《告子章句上第七节》

如使人之所欲莫甚于生,则可以得生者,何不用也

战国·孟子《告子章句上第十节》

使人之所恶莫甚于死者,则可以辟患者,何不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

’曰:‘我同盟之人,既盟之后,言归于好

战国·孟子《告子章句下第七节》

孟子曰:“待文王而后兴者,民也

战国·孟子《尽心章句上第十节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极

春秋·子思《第六章》

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