冯善初

冯善初姓名综合得分：90 分

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

春秋·佚名《凯风》

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

春秋·佚名《淇奥》

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

春秋·佚名《兔爰》

有兔爰爰，雉离于罦。我生之初，尚无造；我生之后，逢此百忧。尚寐无觉！

春秋·佚名《兔爰》

有兔爰爰，雉离于罿。我生之初，尚无庸；我生之后，逢此百凶。尚寐无聪！

春秋·佚名《兔爰》

明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。

春秋·佚名《小明》

宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。

春秋·佚名《宾之初筵》

绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

春秋·佚名《绵》

厥初生民，时维姜嫄。生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。载生载育，时维后稷。

春秋·佚名《生民》

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

春秋·佚名《荡》

超无为以至清兮，与泰初而为邻

先秦·屈原《远游》

曰：遂古之初，谁传道之

先秦·屈原《天问》

惟兹何功，孰初作之

先秦·屈原《天问》

何续初继业，而厥谋不同

先秦·屈原《天问》

厥萌在初，何所亿焉

先秦·屈原《天问》

山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧

先秦·屈原《九歌》

当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御

先秦·宋玉《九辩》

欲寂漠而绝端兮，窃不敢忘初之厚德

先秦·宋玉《九辩》

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之

先秦·宋玉《九辩》

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均

先秦·屈原《离骚》

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

先秦·屈原《离骚》

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

先秦·屈原《离骚》

进不入以离尤兮，退将复修吾初服

先秦·屈原《离骚》

孰非善而可服

先秦·屈原《离骚》

阽余身而危死兮，览余初其犹未悔

先秦·屈原《离骚》

」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶

先秦·屈原《离骚》

故众口其铄金兮，初若是而逢殆

先秦·屈原《九章》

易初本迪兮，君子所鄙

先秦·屈原《九章》

欲变节以从俗兮，媿易初而屈志

先秦·屈原《九章》

长袂拂面，善留客只

先秦·屈原《大招》

先威后文，善美明只

先秦·屈原《大招》

当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭

两汉·东方朔《七谏》

还余车于南郢兮，复往轨于初古

两汉·刘向《九叹》

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

西周·姬昌《蒙卦》

上六:不明晦,初登于天,后入于地。

西周·姬昌《明夷卦》

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

西周·姬昌《睽卦》

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

西周·姬昌《巽卦》

《既济》:亨,小利贞,初吉终乱。

西周·姬昌《既济卦》

娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初

唐代·杜牧《赠别二首》

江静潮初落，林昏瘴不开

唐代·宋之问《题大庾岭北驿》

问姓惊初见，称名忆旧容

唐代·李益《喜见外弟又言别》

独敲初夜磬，闲倚一枝藤

唐代·李商隐《北青萝》

丹灶初开火，仙桃正落花

唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

高风汉阳渡，初日郢门山

唐代·温庭筠《送人东游》

花迎剑珮星初落，柳拂旌旗露未干

唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河

唐代·李颀《送魏万之京》

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳

唐代·杜甫《闻官军收河南河北》

武帝祠前云欲散，仙人掌上雨初晴

唐代·崔颢《行经华阴》

仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收

唐代·韩翃《同题仙游观》

高卧南斋时，开帷月初吐

唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》

樵人归欲尽，烟鸟栖初定

唐代·孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

杨家有女初长成，养在深闺人未识

唐代·白居易《长恨歌》

迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天

唐代·白居易《长恨歌》

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：绿腰）

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

铜炉华烛烛增辉，初弹渌水后楚妃

唐代·李颀《琴歌》

早服还丹无世情，琴心三叠道初成

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

先帝侍女八千人，公孙剑器初第一

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

学书初学卫夫人，但恨无过王右军

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

国初已来画鞍马，神妙独数江都王

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和

唐代·韩愈《石鼓歌》

桂魄初生秋露微，轻罗已薄未更衣

唐代·王维《秋夜曲》

樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服

唐代·王维《桃源行》

赵瑟初停凤凰柱，蜀琴欲奏鸳鸯弦

唐代·李白《长相思·其二》

妾发初覆额，折花门前剧

唐代·李白《长干行·其一》

豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯

唐代·杜甫《哀王孙》

寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇

宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透

宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

记得小苹初见，两重心字罗衣

宋代·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

暖雨晴风初破冻，柳眼梅腮，已觉春心动

宋代·李清照《蝶恋花·暖雨晴风初破冻》

清露晨流，新桐初引，多少游春意

宋代·李清照《念奴娇·春情》

洞房记得初相遇

宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

早知恁么，悔当初、不把雕鞍锁

宋代·柳永《定风波·自春来》

小怜初上琵琶，晓来思绕天涯

宋代·王安国《清平乐·春晚》

锁离愁，连绵无际，来时陌上初熏

宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》

当初不合种相思

宋代·姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》

斗草阶前初见，穿针楼上曾逢

宋代·晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

晚风庭院落梅初

宋代·李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》

记得当初，翦香云为约

宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

寻常相见了，犹道不如初

宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》

”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至

宋代·欧阳修《秋声赋》

黄初三年，余朝京师，还济洛川

魏晋·曹植《洛神赋》

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲

魏晋·曹植《洛神赋》

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光

先秦·宋玉《神女赋》

”王曰：“善哉论事

先秦·宋玉《风赋》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也

宋代·曾巩《墨池记》

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪

宋代·曾巩《墨池记》

陈王初丧应、刘，端忧多暇

南北朝·谢庄《月赋》

陈王曰：善

南北朝·谢庄《月赋》

布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识

明代·袁宏道《虎丘记》

彼桑榆之末光，逾长庚之初辉

魏晋·左思《三都赋》

而是有魏开国之日，缔构之初

魏晋·左思《三都赋》

爰初自臻，言占其良

魏晋·左思《三都赋》

旼々率土，迁善罔匮

魏晋·左思《三都赋》

比鹢首而有裕，迈馀皇於往初

魏晋·左思《三都赋》

”太子曰：“善

两汉·枚乘《七发》

”太子曰：“善，然则涛何气哉

两汉·枚乘《七发》

”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初

唐代·韩愈《送穷文》

自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去

唐代·韩愈《送穷文》

惟永初之有七兮，余随子乎东征

两汉·班昭《东征赋》

有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

严霜初降，凉风萧瑟

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

苟竭心于所事，敢背惠而忘初

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

则善戒恶，岂云苟兮

两汉·蔡邕《述行赋》

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

然后驱而之善，故民之从之也轻

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

’晏子对曰：‘善哉问也

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

’”王曰：“善哉言乎

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”曰：“王如善之，则何为不行

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

苟为善，后世子孙必有王者矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

强为善而已矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

”曰：“我知言，我善养吾浩然之气

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

禹闻善言则拜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

大舜有大焉，善与人同

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

舍己从人，乐取于人以为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

取诸人以为善，是与人为善者也

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

故君子莫大乎与人为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

王由足用为善

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

孟子道性善，言必称尧舜

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

孟子曰：“不亦善乎

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

子谓薛居州，善士也

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼

战国·孟子《离娄章句上第一节》

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

父子之间不责善

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

责善则离，离则不祥莫大焉

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

孟子曰：“言人之不善，当如后患何

战国·孟子《离娄章句下第九节》

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

以善养人，然后能服天下

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

夫章子，子父责善而不相遇也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

责善，朋友之道也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

父子责善，贼恩之大者

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也

战国·孟子《万章章句下第四节》

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

一国之善士，斯友一国之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

天下之善士，斯友天下之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

以友天下之善士为未足，又尚论古之人

战国·孟子《万章章句下第八节》

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也

战国·孟子《告子章句上第二节》

人性之善也，犹水之就下也

战国·孟子《告子章句上第二节》

人无有不善，水无有不下

战国·孟子《告子章句上第二节》

人之可使为不善，其性亦犹是也

战国·孟子《告子章句上第二节》

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘性可以为善，可以为不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

是故文武兴，则民好善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘有性善，有性不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’今曰‘性善’，然则彼皆非与

战国·孟子《告子章句上第六节》

”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

若夫为不善，非才之罪也

战国·孟子《告子章句上第六节》

弈秋，通国之善弈者也

战国·孟子《告子章句上第九节》

所以考其善不善者，岂有他哉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也

战国·孟子《告子章句上第十六节》

”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴

战国·孟子《告子章句下第六节》

绵驹处于高唐，而齐右善歌

战国·孟子《告子章句下第六节》

华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗

战国·孟子《告子章句下第六节》

”曰：“其为人也好善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”“好善足乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣

战国·孟子《告子章句下第十三节》

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然

战国·孟子《尽心章句上第八节》

穷则独善其身，达则兼善天下

战国·孟子《尽心章句上第九节》

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也

战国·孟子《尽心章句上第十六节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

’天下有善养老，则仁人以为己归矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

彼善于此，则有之矣

战国·孟子《尽心章句下第二节》

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战

战国·孟子《尽心章句下第四节》

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

”孟子曰：“善人也，信人也

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”“何谓善

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

孟子曰：“言近而指远者，善言也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

守约而施博者，善道也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

孟子曰：“养心莫善于寡欲

战国·孟子《尽心章句下第三十五节》

吾党之士狂简，进取，不忘其初

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

生斯世也，为斯世也，善斯可矣

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·曾子《第一章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·曾子《第四章》

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善

春秋·曾子《第七章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·曾子《第十一章》

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝

春秋·曾子《第十一章》

见不善而不能退，退而不能远，过也

春秋·曾子《第十一章》

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至

春秋·曾子《第十一章》

虽有善者，亦无如之何矣

春秋·曾子《第十一章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·子思《第一章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·子思《第四章》

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善

春秋·子思《第七章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·子思《第十一章》

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝

春秋·子思《第十一章》

见不善而不能退，退而不能远，过也

春秋·子思《第十一章》

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至

春秋·子思《第十一章》

虽有善者，亦无如之何矣

春秋·子思《第十一章》