刘本信

刘本信姓名综合得分：86 分

匪本匪实，览者奚信

魏晋·左思《三都赋》

发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实

魏晋·左思《三都赋》

淇洹之笋，信都之枣

魏晋·左思《三都赋》

末上林之隤墙，本前脩以作系

魏晋·左思《三都赋》

其军容弗犯，信其果毅

魏晋·左思《三都赋》

则信陵之名若兰芬也

魏晋·左思《三都赋》

与先世而常然，虽信险而剿绝

魏晋·左思《三都赋》

擢本千寻，垂荫万亩

魏晋·左思《三都赋》

阖闾信其威，夫差穷其武

魏晋·左思《三都赋》

是二者余未信之

唐代·柳宗元《永州八记》

嗟佳人之信修兮，羌习礼而明诗

魏晋·曹植《洛神赋》

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪

宋代·曾巩《墨池记》

虽信美而非吾土兮，曾何足以少留

两汉·王粲《登楼赋》

太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说

两汉·东方朔《答客难》

山川兴废，信有时哉

明代·袁宏道《虎丘记》

既往不来，申以信兮

两汉·刘彻《李夫人赋》

况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓

南北朝·庾信《小园赋》

于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类

两汉·枚乘《七发》

诚不必悔，决绝以诺；贞信之色，形于金石

两汉·枚乘《七发》

是必夫子信谗，有间于予也

唐代·韩愈《送穷文》

虽遭斥逐，不忍于疏，谓予不信，请质诗书

唐代·韩愈《送穷文》

嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾

两汉·班固《幽通赋》

既仁得其信然兮，仰天路而同轨

两汉·班固《幽通赋》

抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩

两汉·班固《幽通赋》

谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信

两汉·班固《幽通赋》

素文信而厎麟兮，汉宾祚于异代

两汉·班固《幽通赋》

非精诚其焉通兮，苟无实其孰信

两汉·班固《幽通赋》

说近荒惑，然有迹象，似可信

清代·沈德潜《游虞山记》

君子履信无不居兮，虽之蛮貊何忧惧兮

两汉·班彪《北征赋》

吴札称多君子兮，其言信而有徵

两汉·班昭《东征赋》

庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信

两汉·班昭《东征赋》

过汉祖之所隘兮，吊纪信于荥阳

两汉·蔡邕《述行赋》

弥信宿而后阕兮，思逶迤以东运

两汉·蔡邕《述行赋》

于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

春秋·佚名《击鼓》

毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。

春秋·佚名《大车》

扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。

春秋·佚名《郑风·扬之水》

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

春秋·佚名《采苓》

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

春秋·佚名《青蝇》

有客有客，亦白其马。有萋有且，敦琢其旅。有客宿宿，有客信信。

春秋·佚名《有客》

阴阳三合，何本何化

先秦·屈原《天问》

云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容

先秦·宋玉《九辩》

荃不查余之中情兮，反信谗而齌怒

先秦·屈原《离骚》

苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤

先秦·屈原《离骚》

不吾知其亦已兮，苟余情其信芳

先秦·屈原《离骚》

虽信美而无礼兮，来违弃而改求

先秦·屈原《离骚》

曰：「两美其必合兮，孰信修而慕之

先秦·屈原《离骚》

晋申生之孝子兮，父信谗而不好

先秦·屈原《九章》

九折臂而成医兮，吾至今而知其信然

先秦·屈原《九章》

恐情质之不信兮，故重著以自明

先秦·屈原《九章》

怀信佗傺，忽乎吾将行兮

先秦·屈原《九章》

忽若不信兮，至今九年而不复

先秦·屈原《九章》

与余言而不信兮，盖为余而造怒

先秦·屈原《九章》

何灵魂之信直兮，人之心不与吾心同

先秦·屈原《九章》

易初本迪兮，君子所鄙

先秦·屈原《九章》

情与质信可保兮，羌居蔽而闻章

先秦·屈原《九章》

惜往日惜往日之曾信兮，受命诏以昭时

先秦·屈原《九章》

惭光景之诚信兮，身幽隐而备之

先秦·屈原《九章》

焉舒情而抽信兮，恬死亡而不聊

先秦·屈原《九章》

吴信谗而弗味兮，子胥死而后忧

先秦·屈原《九章》

或忠信而死节兮，或訑谩而不疑

先秦·屈原《九章》

氾潏潏其前后兮，伴张驰之信期

先秦·屈原《九章》

虽体解其不变兮，岂忠信之可化

先秦·庄忌《哀时命》

苦众人之难信兮，愿离群而远举

两汉·东方朔《七谏》

惟天禄兮不再，背我信兮自违

两汉·王逸《九思》

罽蕠兮青葱，槁本兮萎落

两汉·王逸《九思》

椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚

两汉·刘向《九叹》

始结言于庙堂兮，信中涂而叛之

两汉·刘向《九叹》

不从俗而诐行兮，直躬指而信志

两汉·刘向《九叹》

申诚信而罔违兮，情素洁于纽帛

两汉·刘向《九叹》

孽臣之号咷兮，本朝芜而不治

两汉·刘向《九叹》

菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎

两汉·刘向《九叹》

情慨慨而长怀兮，信上皇而质正

两汉·刘向《九叹》

韩信蒙于介胄兮，行夫将而攻城

两汉·刘向《九叹》

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：人而无信，不知其可也。大车无倪，小车无杌，其何以行之哉！

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子使漆雕开仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子以四教：文、行、忠、信。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“狂而不直，侗而不愿，倥倥而不信，吾不知之矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

西周·姬昌《夬卦》

《困》:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

西周·姬昌《困卦》

无人信高洁，谁为表予心

唐代·骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其一》

草木有本心，何求美人折

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归

唐代·白居易《长恨歌》

（不得志 一作：不得意）低眉信手续续弹，说尽心中无限事

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝

唐代·李商隐《韩碑》

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹

唐代·韩愈《石鼓歌》

长信宫中秋月明，昭阳殿下捣衣声

唐代·王昌龄《长信怨》

淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生

唐代·李白《行路难·其二》

不信妾断肠，归来看取明镜前

唐代·李白《长相思·其二》

常存抱柱信，岂上望夫台

唐代·李白《长干行·其一》

早知潮有信，嫁与弄潮儿

唐代·李益《江南曲》

男儿本自重横行，天子非常赐颜色

唐代·高适《燕歌行》

念双燕、难凭远信，指暮天、空识归航

宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得

宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行

宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

须信道

宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》

佳人应怪我，别后寡信轻诺

宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

远信还因归燕误

宋代·赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

丹桂不知摇落恨，素娥应信别离愁

宋代·王琪《望江南·江南月》

隔水高楼，望断双鱼信

宋代·赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》

别来音信千里，恨此情难寄

宋代·晏殊《撼庭秋·别来音信千里》

嗟情人断绝，信音辽邈

宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》

经时信音绝

宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》

宋玉方悲庾信愁

宋代·陈亮《南乡子·风雨满苹洲》

又闻本朝使命将至，感慨久之

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

还带馀杭、春信到燕台

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

须信前书言犹未

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

盖亦反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”“王欲行之则盍反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

’天下信之

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身

战国·孟子《离娄章句上第五节》

不信于友，弗获于上矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

事亲，事之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

守身，守之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

战国·孟子《离娄章句下第十一节》

盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

故者以利为本

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

’信斯言也，宜莫如舜

战国·孟子《万章章句上第二节》

彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉

战国·孟子《万章章句上第二节》

’信斯言也，是周无遗民也

战国·孟子《万章章句上第四节》

’信乎

战国·孟子《万章章句上第九节》

立乎人之本朝，而道不行，耻也”

战国·孟子《万章章句下第五节》

”孟子曰：“水信无分于东西

战国·孟子《告子章句上第二节》

此之谓失其本心

战国·孟子《告子章句上第十节》

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也

战国·孟子《告子章句上第十二节》

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也

战国·孟子《告子章句上第十六节》

不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼

战国·孟子《告子章句下第一节》

其子弟从之，则孝弟忠信

战国·孟子《尽心章句上第三十二节》

孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也

战国·孟子《尽心章句上第三十四节》

以其小者信其大者，奚可哉

战国·孟子《尽心章句上第三十四节》

孟子曰：“尽信书，则不如无书

战国·孟子《尽心章句下第三节》

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

”孟子曰：“善人也，信人也

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

何谓信

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

言语必信，非以正行也

战国·孟子《尽心章句下第三十三节》

居之似忠信，行之似廉洁

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

恶利口，恐其乱信也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

物有本末，事有终始

春秋·曾子《第一章》

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

春秋·曾子《第一章》

其本乱而末治者，否矣

春秋·曾子《第一章》

与国人交，止于信

春秋·曾子《第四章》

大畏民志，此谓知本

春秋·曾子《第五章》

此谓知本，此谓知之至也

春秋·曾子《第五章》

德者本也，财者末也

春秋·曾子《第十一章》

外本内末，争民施夺

春秋·曾子《第十一章》

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之

春秋·曾子《第十一章》

物有本末，事有终始

春秋·子思《第一章》

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

春秋·子思《第一章》

其本乱而末治者，否矣

春秋·子思《第一章》

与国人交，止于信

春秋·子思《第四章》

大畏民志，此谓知本

春秋·子思《第五章》

此谓知本，此谓知之至也

春秋·子思《第五章》

德者本也，财者末也

春秋·子思《第十一章》

外本内末，争民施夺

春秋·子思《第十一章》

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之

春秋·子思《第十一章》