刘益庭

刘益庭姓名综合得分:89

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拼音 liú yì tíng
繁体 劉益庭
五行 火土火
笔画 6 10 9
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三才五格
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周易解卦
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基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

坎坎伐檀兮,置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔有县貆兮?彼君子兮,不素餐兮!

春秋·佚名《伐檀》

天保定尔,亦孔之固。俾尔单厚,何福不除?俾尔多,以莫不庶。

春秋·佚名《天保》

夜如何其?夜未央,燎之光。君子至止,鸾声将将。

春秋·佚名《庭燎》

大田多稼,既种既戒,既备乃事。以我覃耜,俶载南亩。播厥百谷,既且硕,曾孙是若。

春秋·佚名《大田》

有瞽有瞽,在周之。设业设虡,崇牙树羽。应田县鼓,鞉磬柷圉。既备乃奏,箫管备举。喤々厥声,肃雍和鸣,先祖是听。我客戾止,永观厥成。

春秋·佚名《有瞽》

闵予小子,遭家不造,嬛嬛在疚。于乎皇考,永世克孝。念兹皇祖,陟降止。维予小子,夙夜敬止。于乎皇王,继序思不忘。

春秋·佚名《闵予小子》

访予落止,率时昭考。于乎悠哉,朕未有艾。将予就之,继犹判涣。维予小子,未堪家多难。绍上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。

春秋·佚名《访落》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

启代作后,卒然离蠥

先秦·屈原《天问》

何后作革,而禹播降

先秦·屈原《天问》

云中君浴兰汤兮沐芳,华采衣兮若英;灵连蜷兮既留,烂昭昭兮未央;謇将憺兮寿宫,与日月兮齐光;龙驾兮帝服,聊翱游兮周章;灵皇皇兮既降,猋远举兮云中;览冀洲兮有余,横四海兮焉穷;思夫君兮太息,极劳心兮忡忡;湘君君不行兮夷犹,蹇谁留兮中洲;美要眇兮宜修,沛吾乘兮桂舟;令沅湘兮无波,使江水兮安流;望夫君兮未来,吹参差兮谁思;驾飞龙兮北征,邅吾道兮洞;薜荔柏兮蕙绸,荪桡兮兰旌;望涔阳兮极浦,横大江兮扬灵;扬灵兮未极,女婵媛兮为余太息;横流涕兮潺湲,隐思君兮陫侧;桂棹兮兰枻,斵冰兮积雪;采薜荔兮水中,搴芙蓉兮木末;心不同兮媒劳,恩不甚兮轻绝;石濑兮浅浅,飞龙兮翩翩;交不忠兮怨长,期不信兮告余以不闲;朝骋骛兮江皋,夕弭节兮北渚;鸟次兮屋上,水周兮堂下;捐余玦兮江中,遗余佩兮醴浦;采芳洲兮杜若,将以遗兮下女;时不可兮再得,聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

湘夫人帝子降兮北渚,目眇眇兮愁予;袅袅兮秋风,洞波兮木叶下;登白薠兮骋望,与佳期兮夕张;鸟何萃兮苹中,罾何为兮木上

先秦·屈原《九歌》

沅有茝兮醴有兰,思公子兮未敢言;荒忽兮远望,观流水兮潺湲;麋何食兮中,蛟何为兮水裔;朝驰余马兮江皋,夕济兮西澨;闻佳人兮召余,将腾驾兮偕逝;筑室兮水中,葺之兮荷盖;荪壁兮紫坛,播芳椒兮成堂;桂栋兮兰橑,辛夷楣兮药房;罔薜荔兮为帷,擗蕙櫋兮既张;白玉兮为镇,疏石兰兮为芳;芷葺兮荷屋,缭之兮杜衡;合百草兮实,建芳馨兮庑门;九嶷缤兮并迎,灵之来兮如云;捐余袂兮江中,遗余褋兮醴浦;搴汀洲兮杜若,将以遗兮远者;时不可兮骤得,聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

谅城郭之不足恃兮,虽重介之何

先秦·宋玉《九辩》

将运舟而下浮兮,上洞而下江

先秦·屈原《九章》

骤谏君而不听兮,重任石之何

先秦·屈原《九章》

雄虺九首,往来倏忽,吞人以其心些

先秦·屈原《招魂》

震惊,发<激楚>些

先秦·屈原《招魂》

骋骐骥于中兮,焉能极夫远道

先秦·庄忌《哀时命》

乱曰:天明兮云霓藏,三光朗兮镜万方

两汉·王逸《九思》

驰余车兮玄石,步余马兮洞

两汉·刘向《九叹》

恐登阶之逢殆兮,故退伏于末

两汉·刘向《九叹》

藏瑉石于金匮兮,捐赤瑾于中

两汉·刘向《九叹》

甘棠枯于丰草兮,藜棘树于中

两汉·刘向《九叹》

【典故出处】《论语》

所有典故:

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷因于夏礼,所损,可知也。周因于殷礼,所损,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

孔子谓季氏:“八佾舞于,是可忍也,孰不可忍也!”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

季氏富于周公,而求也为之聚敛而附之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子路问政。子曰:“先之,劳之。”请。子曰:“无倦。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

阙党童子将命,或问之曰:“者与?”子曰:“吾见其居于位也,见其与先生并行也,非求者也,欲速成者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰:“吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无,不如学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰:“者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰:“者三乐,损者三乐。乐节礼乐,乐道人之善,乐多贤友,矣。乐骄乐,乐佚游,乐宴乐,损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过,曰:’学诗乎?’对曰:’未也。’’不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过,曰:’学礼乎?’对曰:’未也。’’不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问壹得三:闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

【典故出处】《周易》

所有典故:

六四:入于左腹,获明夷之心,于出门

西周·姬昌《明夷卦》

九二:利贞,征凶,弗损之。

西周·姬昌《损卦》

六五:或之,十朋之龟弗克违,元吉。

西周·姬昌《损卦》

上九:弗损之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

西周·姬昌《损卦》

》:利有攸往,利涉大川。

西周·姬昌《益卦》

六二:或之,十朋之龟弗克违,永贞吉。王用享于帝,吉。

西周·姬昌《益卦》

六三:之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

西周·姬昌《益卦》

上九:莫之,或击之,立心勿恒,凶。

西周·姬昌《益卦》

《夬》:扬于王,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

西周·姬昌《夬卦》

《艮》:艮其背,不获其身,行其,不见其人,无咎。

西周·姬昌《艮卦》

初九:不出户,无咎。

西周·姬昌《节卦》

九二:不出门,凶。

西周·姬昌《节卦》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

商女不知亡国恨,隔江犹唱后

唐代·杜牧《泊秦淮》

多情只有春月,犹为离人照落花

唐代·张泌《寄人》

寂寞空春欲晚,梨花满地不开门

唐代·刘方平《春怨》

行到中数花朵,蜻蜓飞上玉搔头

唐代·刘禹锡《和乐天春词 / 春词》

昔闻洞水,今上岳阳楼

唐代·杜甫《登岳阳楼》

日夕凉风至,闻蝉但

唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

猿啼洞树,人在木兰舟

唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》

淮南一叶下,自觉洞

唐代·许浑《早秋三首·其一》

直道相思了无,未妨惆怅是清狂

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

地下若逢陈后主,岂宜重问后

唐代·李商隐《隋宫》

蓬门未识绮罗香,拟托良媒自伤

唐代·秦韬玉《贫女》

王濬楼船下州,金陵王气黯然收

唐代·刘禹锡《西塞山怀古》

汀洲无浪复无烟,楚客相思渺然

唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》

汉口夕阳斜渡鸟,洞秋水远连天

唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》

君宠娇态,君怜无是非

唐代·王维《西施咏》

泉源在户,洞壑当门前

唐代·元结《贼退示官吏》

道人宇静,苔色连深竹

唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》

尔辈苦无恃,抚念慈柔

唐代·韦应物《送杨氏女》

意疑倚巴丘酌于君山之上,诸子环洞而坐,酒舫泛泛然触波涛而往来者

唐代·元结《石鱼湖上醉歌》

石鱼湖,似洞,夏水欲满君山青

唐代·元结《石鱼湖上醉歌》

玉花却在御榻上,榻上前屹相向

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

美人娟娟隔秋水,濯足洞望八荒

唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》

连天九疑高,蛟龙出没猩鼯号

唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》

流血成海水,武皇开边意未已

唐代·杜甫《兵车行》

飘飖那可度,绝域苍茫更何有

唐代·高适《燕歌行》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

萧条院,又斜风细雨,重门须闭

宋代·李清照《念奴娇·春情》

斟残玉瀣行穿竹,卷罢《黄》卧看山

宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

乳燕穿户,飞絮沾襟袖

宋代·李之仪《谢池春·残寒销尽》

三更月,中恰照梨花雪

宋代·贺铸《子夜歌·三更月》

晚风院落梅初

宋代·李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》

月午,摇荡香醪光欲舞

宋代·苏轼《减字木兰花·春月》

半飘零,上黄昏,月冷阑干

宋代·吴文英《高阳台·落梅》

雪月花中过洞

宋代·赵溍《吴山青·金璞明》

【典故出处】《岳阳楼记》

予观夫巴陵胜状,在洞一湖

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

【典故出处】《永州八记》

其始盖冉水自南奔注,抵山石,屈折东流;其颠委势峻,荡击暴,啮其涯,故旁广而中深,毕至石乃止;流沫成轮,然后徐行

唐代·柳宗元《永州八记》

无土壤而生嘉树美箭,奇而坚,奇疏数偃仰,类智者所施也

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《阿房宫赋》

独夫之心,日骄固

唐代·杜牧《阿房宫赋》

【典故出处】《滕王阁序》

老当壮,宁移白首之心

唐代·王勃《滕王阁序》

穷且坚,不坠青云之志

唐代·王勃《滕王阁序》

他日趋,叨陪鲤对;今兹捧袂,喜托龙门

唐代·王勃《滕王阁序》

【典故出处】《风赋》

然后徜徉中,北上玉堂,跻于罗幢,经于洞房,乃得为大王之风也

先秦·宋玉《风赋》

【典故出处】《沧浪亭记》

杠之南,其地阔,旁无民居,左右皆林木相亏蔽

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

【典故出处】《冷泉亭记》

潜利阴,可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也

唐代·白居易《冷泉亭记》

【典故出处】《月赋》

引玄兔于帝台,集素娥于后

南北朝·谢庄《月赋》

若夫气霁地表,云敛天末,洞始波,木叶微脱

南北朝·谢庄《月赋》

【典故出处】《三都赋》

魏国先生有睟其容,乃盱衡而诰曰:“异乎交之士,盖音有楚夏者,土风之乖也;情有险易者,习俗之殊也

魏晋·左思《三都赋》

虽濬,负之者北,非所以爱人治国也

魏晋·左思《三都赋》

翼翼京室,眈眈帝宇,巢焚原燎,变为煨烬,故荆棘旅

魏晋·左思《三都赋》

砥平,锺虡夹陈

魏晋·左思《三都赋》

其夜未遽,燎晢々

魏晋·左思《三都赋》

宪紫宫以营室,廓广之漫漫

魏晋·左思《三都赋》

魂褫气慑而自踢伏者,应弦饮羽,形偾景僵者,累积而增,杂袭错缪

魏晋·左思《三都赋》

指包山而为期,集洞而淹留

魏晋·左思《三都赋》

公擅山川,货殖私

魏晋·左思《三都赋》

幽思绚道德,摛藻掞天

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《李夫人赋》

既不新宫,不复故

两汉·刘彻《李夫人赋》

【典故出处】《雪赋》

鹍之双舞,瞻云雁之孤飞

南北朝·谢惠连《雪赋》

【典故出处】《七发》

临朱汜而远逝兮,中虚烦而

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《高唐赋》

交加累积,重叠增

先秦·宋玉《高唐赋》

延年寿千万岁

先秦·宋玉《高唐赋》

【典故出处】《逐贫赋》

主人见逐,多言

两汉·扬雄《逐贫赋》

【典故出处】《游灵岩记》

又其上则有草堂,可以容栖迟;有琴台,可以周眺览;有轩以直洞之峰,曰抱翠;有阁以瞰具区之波,曰涵空,虚明动荡,用号奇观

明代·高启《游灵岩记》

【典故出处】《剑阁铭》

孟门,二国不祀

魏晋·张载《剑阁铭》

勒铭山阿,敢告梁

魏晋·张载《剑阁铭》

【典故出处】《幽通赋》

震鳞漦于夏兮,匝三正而灭姬

两汉·班固《幽通赋》

【典故出处】《游虞山记》

雨歇,取径而南,露奇境:龈腭摩天,崭绝中断,两崖相嵌,如关斯劈,如刃斯立,是为剑门

清代·沈德潜《游虞山记》

【典故出处】《鹦鹉赋》

命虞人于陇坻,诏伯于流沙

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

【典故出处】《封燕然山铭》

遂逾涿邪,跨安侯,乘燕然,蹑冒顿之区落,焚老上之龙

两汉·班固《封燕然山铭》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

如水深,如火热,亦运而已矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

以为无而舍之者,不耘苗者也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

非徒无,而又害之

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

为民父母,使民盻盻然,将终岁勤动,不得以养其父母,又称贷而

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

舜使掌火,烈山泽而焚之,禽兽逃匿

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”与其妾讪其良人,而相泣于中

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

禹荐于天,七年,禹崩

战国·孟子《万章章句上第六节》

三年之丧毕,避禹之子于箕山之阴

战国·孟子《万章章句上第六节》

朝觐讼狱者不之而之启,曰:‘吾君之子也

战国·孟子《万章章句上第六节》

’讴歌者不讴歌而讴歌启,曰:‘吾君之子也

战国·孟子《万章章句上第六节》

舜、禹、相去久远,其子之贤不肖,皆天也,非人之所能为也

战国·孟子《万章章句上第六节》

继世以有天下,天之所废,必若桀纣者也,故、伊尹、周公不有天下

战国·孟子《万章章句上第六节》

周公之不有天下,犹之于夏,伊尹之于殷也

战国·孟子《万章章句上第六节》

若是乎贤者之无于国也

战国·孟子《告子章句下第六节》

在所

战国·孟子《告子章句下第八节》

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾其所不能

战国·孟子《告子章句下第十五节》

孟子曰:“求则得之,舍则失之,是求有于得也,求在我者也

战国·孟子《尽心章句上第三节》

求之有道,得之有命,是求无于得也,求在外者也

战国·孟子《尽心章句上第三节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而穷之,以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

人之视己,如见其肺肝然,则何

春秋·曾子《第七章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而穷之,以求至乎其极

春秋·子思《第六章》

人之视己,如见其肺肝然,则何

春秋·子思《第七章》

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