卓久学

卓久学姓名综合得分：92 分

”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初

唐代·韩愈《送穷文》

太学四年，朝韮暮盐，唯我保汝，人皆汝嫌

唐代·韩愈《送穷文》

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

人生一世，其久几何，吾立子名，百世不磨

唐代·韩愈《送穷文》

以其境过清，不可久居，乃记之而去

唐代·柳宗元《永州八记》

其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已

唐代·柳宗元《永州八记》

吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有

唐代·柳宗元《永州八记》

腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库

唐代·王勃《滕王阁序》

术既妙而犹学，道已寂而未传

南北朝·江淹《别赋》

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪

宋代·曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪

宋代·曾巩《墨池记》

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪

宋代·曾巩《墨池记》

墨池之上，今为州学舍

宋代·曾巩《墨池记》

其亦欲推其事以勉其学者邪

宋代·曾巩《墨池记》

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

予放浪江湖之日久，乃尽知其族

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

”是以知不独今，楚人贱蕙而贵兰久矣

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

游都邑以永久，无明略以佐时

两汉·张衡《归田赋》

章甫荐履，渐不可久兮；嗟苦先生，独离此咎兮

两汉·贾谊《吊屈原赋》

味道懵学，孤奉明恩

南北朝·谢庄《月赋》

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣

两汉·东方朔《答客难》

然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟

两汉·东方朔《答客难》

此士所以日夜孳孳，修学敏行，而不敢怠也

两汉·东方朔《答客难》

但过午则日光射人，不堪久坐耳

明代·袁宏道《虎丘记》

而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣

明代·袁宏道《虎丘记》

菲言厚行，陶化染学

魏晋·左思《三都赋》

托沈阴以圹久兮，惜蕃华之未央

两汉·刘彻《李夫人赋》

试偃息于茂林，乃久羡于抽簪

南北朝·庾信《小园赋》

”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已

清代·袁枚《随园记》

意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖

两汉·枚乘《七发》

所从来者至深远，淹滞永久而不废，虽令扁鹊治内，巫咸治外，尚何及哉

两汉·枚乘《七发》

倾岸洋洋，立而熊经，久而不去，足尽汗出

先秦·宋玉《高唐赋》

今汝去矣，勿复久留

两汉·扬雄《逐贫赋》

夫何阴曀之不阳兮，嗟久失其平度

两汉·班彪《北征赋》

怅容与而久驻兮，忘日夕而将昏

两汉·班昭《东征赋》

恃隆恩于既往，庶弥久而不渝

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

兹所谓一劳而久逸，暂费而永宁者也，乃遂封山刊石，昭铭盛德

两汉·班固《封燕然山铭》

敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

春秋·佚名《敬之》

重曰：春秋忽其不淹兮，奚久留此故居

先秦·屈原《远游》

受寿永多，夫何久长

先秦·屈原《天问》

吴光争国，久余是胜

先秦·屈原《天问》

然中路而迷惑兮，自压桉而学诵

先秦·宋玉《九辩》

心不怡之长久兮，忧与愁其相接

先秦·屈原《九章》

汤禹久远兮，邈而不可慕也

先秦·屈原《九章》

思久故之亲身兮，因缟素而哭之

先秦·屈原《九章》

不可久淫些

先秦·屈原《招魂》

不可以久些

先秦·屈原《招魂》

念我长生而久仙兮，不如反余之故乡

两汉·贾谊《惜誓》

孰魁摧之可久兮，愿退身而穷处

先秦·庄忌《哀时命》

王孙兮归来，山中兮不可以久留

两汉·淮南小山《招隐士》

独廉洁而不容兮，叔齐久而逾明

两汉·东方朔《七谏》

听奸臣之浮说兮，绝国家之久长

两汉·东方朔《七谏》

皇天保其高兮，后土持其久

两汉·东方朔《七谏》

宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世

两汉·东方朔《七谏》

览旧邦兮滃郁，余安能兮久居

两汉·王褒《九怀》

唐虞兮不存，何故兮久留

两汉·王褒《九怀》

惟时俗兮疾正，弗可久兮此方

两汉·王褒《九怀》

悲故乡而发忿兮，去余邦之弥久

两汉·刘向《九叹》

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“君子博学与于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复梦见周公。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“学如不及，犹恐失之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”子闻之，谓门弟子曰：“吾何执，执御乎，执射乎？吾执御矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子曰：“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予壹以贯之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

莫学武陵人，暂游桃源里

唐代·裴迪《崔九欲往南山马上口号与别 / 留别王维 / 送崔九》

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书

唐代·李商隐《寄令狐郎中》

以我独沉久，愧君相见频

唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》

寄卧郊扉久，何年致此身

唐代·马戴《灞上秋居》

借问路傍名利客，无如此处学长生

唐代·崔颢《行经华阴》

生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌

唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

艳色天下重，西施宁久微

唐代·王维《西施咏》

浮云终日行，游子久不至

唐代·杜甫《梦李白二首·其二》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

唐代·白居易《长恨歌》

十三学得琵琶成，名属教坊第一部

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

感我此言良久立，却坐促弦弦转急

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

观者如山色沮丧，天地为之久低昂

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

今之新图有二马，复令识者久叹嗟

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋

唐代·韩愈《石鼓歌》

大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗

唐代·韩愈《石鼓歌》

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

莫学游侠儿，矜夸紫骝好

唐代·王昌龄《塞上曲·其一》

银筝夜久殷勤弄，心怯空房不忍归

唐代·王维《秋夜曲》

路旁时卖故侯瓜，门前学种先生柳

唐代·王维《老将行》

真成薄命久寻思，梦见君王觉后疑

唐代·王昌龄《长信怨》

玉阶生白露，夜久侵罗袜

唐代·李白《玉阶怨》

犀箸厌饫久未下，鸾刀缕切空纷纶

唐代·杜甫《丽人行》

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后

唐代·高适《燕歌行》

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮

宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句

宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

人间别久不成悲

宋代·姜夔《鹧鸪天·元夕有所梦》

客子久不到，好景为君留

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

念去来、岁月如流，徘徊久、叹息愁思盈

宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

又闻本朝使命将至，感慨久之

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

伫久河桥欲去，斜阳泪满

宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》

夫人幼而学之，壮而欲行之

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

行乎国政，如彼其久也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

天下归殷久矣，久则难变也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’子贡曰：‘学不厌，智也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

乃所愿，则学孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

故汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

桓公之于管仲，学焉而后臣之，故不劳而霸

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

’诸侯之礼，吾未之学也

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

”谓然友曰：“吾他日未尝学问，好驰马试剑

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

设为庠序学校以教之：庠者，养也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

”陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

悦周公、仲尼之道，北学于中国

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

北方之学者，未能或之先也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

子未学礼乎

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

天下之生久矣，一治一乱

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣

战国·孟子《离娄章句上第一节》

我不意子学古之道，而以哺啜也

战国·孟子《离娄章句上第二十五节》

孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也

战国·孟子《离娄章句下第十五节》

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

’曰：‘庾公之斯学射于尹公之他，尹公之他学射于我

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

’曰：‘小人学射于尹公之他，尹公之他学射于夫子

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久

战国·孟子《万章章句上第六节》

益之相禹也，历年少，施泽于民未久

战国·孟子《万章章句上第六节》

舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也

战国·孟子《万章章句上第六节》

可以速而速，可以久而久，可以处而处，可以仕而仕，孔子也

战国·孟子《万章章句下第一节》

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣

战国·孟子《告子章句上第九节》

孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也

战国·孟子《尽心章句上第十五节》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·曾子《第一章》

”“如切如磋”者，道学也

春秋·曾子《第四章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·曾子《第六章》

未有学养子而后嫁者也

春秋·曾子《第十章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·子思《第一章》

”“如切如磋”者，道学也

春秋·子思《第四章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·子思《第六章》

未有学养子而后嫁者也

春秋·子思《第十章》