周圣喜

周圣喜姓名综合得分：88 分

改前圣之法度兮，喜嗫嚅而妄作

两汉·东方朔《七谏》

玄鸟致贻，女何喜

先秦·屈原《天问》

何圣人之一德，卒其异方

先秦·屈原《天问》

鼓刀扬声，后何喜

先秦·屈原《天问》

北至回水，萃何喜

先秦·屈原《天问》

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移

先秦·None《渔父》

独耿介而不随兮，原慕先圣之遗教

先秦·宋玉《九辩》

伏清白以死直兮，固前圣之所厚

先秦·屈原《离骚》

依前圣以节中兮，喟凭心而历兹

先秦·屈原《离骚》

夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土

先秦·屈原《离骚》

绿叶素荣，纷其可喜兮

先秦·屈原《九章》

独立不迁，岂不可喜兮

先秦·屈原《九章》

彼圣人之神德兮，远浊世而自藏

两汉·贾谊《惜誓》

尧、舜圣已没兮，孰为忠直

两汉·东方朔《七谏》

尧舜圣而慈仁兮，後世称而弗忘

两汉·东方朔《七谏》

众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤

两汉·东方朔《七谏》

亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶

两汉·东方朔《七谏》

四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅

两汉·王褒《九怀》

思丁文兮圣明哲，哀平差兮迷谬愚

两汉·王逸《九思》

吾志兮觉悟，怀我兮圣京

两汉·王逸《九思》

愍命昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤

两汉·刘向《九叹》

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

春秋·佚名《凯风》

风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

春秋·佚名《风雨》

　　七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈。无衣无褐，何以卒岁。三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩，田畯至喜。

春秋·佚名《七月》

间关车之舝兮，思娈季女逝兮。匪饥匪渴，德音来括。虽无好友？式燕且喜。

春秋·佚名《车舝》

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

春秋·佚名《板》

子曰：“父母之年，不可不知也。壹则以喜，壹则以惧。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也。”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎。吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”牢曰：“子云：吾不试，故艺。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

上九:倾否;先否后喜。

西周·姬昌《否卦》

九五:无妄之疾,勿药有喜。

西周·姬昌《无妄卦》

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

西周·姬昌《损卦》

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

西周·姬昌《兑卦》

终是圣明天子事，景阳宫井又何人

唐代·郑畋《马嵬坡》

醉月频中圣，迷花不事君

唐代·李白《赠孟浩然》

文章憎命达，魑魅喜人过

唐代·杜甫《天末怀李白》

欲济无舟楫，端居耻圣明

唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂

唐代·杜甫《闻官军收河南河北》

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝

唐代·杜甫《野望》

寄身且喜沧洲近，顾影无如白发何

唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情

唐代·白居易《长恨歌》

誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷

唐代·李商隐《韩碑》

帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持

唐代·李商隐《韩碑》

表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑

唐代·李商隐《韩碑》

呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙

唐代·李商隐《韩碑》

昨者州前捶大鼓，嗣皇继圣登夔皋

唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

唐代·李白《将进酒》

窃闻天子已传位，圣德北服南单于

唐代·杜甫《哀王孙》

不道愁人不喜听

宋代·万俟咏《长相思·雨》

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

李深源、元克已时同游，皆大喜，出自意外

唐代·柳宗元《永州八记》

而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎

唐代·柳宗元《永州八记》

”客喜而笑，洗盏更酌

宋代·苏轼《前赤壁赋》

屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时

唐代·王勃《滕王阁序》

他日趋庭，叨陪鲤对；今兹捧袂，喜托龙门

唐代·王勃《滕王阁序》

”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意

先秦·宋玉《神女赋》

祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植

两汉·贾谊《吊屈原赋》

所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏；使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊

两汉·贾谊《吊屈原赋》

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣

两汉·东方朔《答客难》

然悉力尽忠，以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟

两汉·东方朔《答客难》

今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉

两汉·东方朔《答客难》

传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功

两汉·东方朔《答客难》

盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣

两汉·东方朔《答客难》

先王之桑梓，列圣之遗尘

魏晋·左思《三都赋》

暨圣武之龙飞，肇受命而光宅

魏晋·左思《三都赋》

兼圣哲之轨，并文质之状

魏晋·左思《三都赋》

仪形宇宙，历像贤圣

魏晋·左思《三都赋》

得闻上德之至盛，匪同忧於有圣

魏晋·左思《三都赋》

此真太子之所喜也，能强起耳游乎

两汉·枚乘《七发》

”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言

两汉·枚乘《七发》

幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩

两汉·王褒《洞箫赋》

赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮

两汉·王褒《洞箫赋》

盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞

先秦·宋玉《高唐赋》

子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避

唐代·韩愈《送穷文》

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

昔在武侯，中流而喜

魏晋·张载《剑阁铭》

上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御

两汉·班固《幽通赋》

游圣门而靡救兮，虽覆醢其何补

两汉·班固《幽通赋》

所贵圣人至论兮，顺天性而断谊

两汉·班固《幽通赋》

谟先圣之大猷兮，亦邻德而助信

两汉·班固《幽通赋》

复心弘道，惟圣贤兮

两汉·班固《幽通赋》

从圣文之克让兮，不劳师而币加

两汉·班彪《北征赋》

乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮

两汉·班彪《北征赋》

彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人

两汉·班昭《东征赋》

惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙

两汉·班固《封燕然山铭》

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

则王喜，以为能胜其任也

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

由汤至于武丁，贤圣之君六七作

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

’然则夫子既圣矣乎

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

昔者子贡，问于孔子曰：‘夫子圣矣乎

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

仁且智，夫子既圣矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’夫圣，孔子不居，是何言也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

皆古圣人也，吾未能有行焉

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

”曰：“古圣人也

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

”“然则圣人且有过与

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

王就见孟子，曰：“前日愿见而不可得，得侍，同朝甚喜

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’圣人之忧民如此，而暇耕乎

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

能言距杨墨者，圣人之徒也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

先圣后圣，其揆一也

战国·孟子《离娄章句下第一节》

”万章曰：“父母爱之，喜而不忘

战国·孟子《万章章句上第一节》

象忧亦忧，象喜亦喜

战国·孟子《万章章句上第二节》

”曰：“然则舜伪喜者与

战国·孟子《万章章句上第二节》

彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉

战国·孟子《万章章句上第二节》

”孟子曰：“伯夷，圣之清者也

战国·孟子《万章章句下第一节》

伊尹，圣之任者也

战国·孟子《万章章句下第一节》

柳下惠，圣之和者也

战国·孟子《万章章句下第一节》

孔子，圣之时者也

战国·孟子《万章章句下第一节》

终条理者，圣之事也

战国·孟子《万章章句下第一节》

屋庐子喜曰：“连得间矣

战国·孟子《告子章句下第五节》

孟子曰：“吾闻之，喜而不寐

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”“然则奚为喜而不寐

战国·孟子《告子章句下第十三节》

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

惟圣人，然后可以践形

战国·孟子《尽心章句上第三十八节》

孟子曰：“圣人，百世之师也，伯夷、柳下惠是也

战国·孟子《尽心章句下第十五节》

非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎

战国·孟子《尽心章句下第十五节》

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也

战国·孟子《尽心章句下第二十四节》

充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出

春秋·曾子《第十一章》

人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉

春秋·曾子《第十一章》

人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出

春秋·子思《第十一章》

人之彦圣，而违之，俾不通：实不能容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉

春秋·子思《第十一章》