呼树利

呼树利姓名综合得分：92 分

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

春秋·佚名《将仲子》

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

春秋·佚名《将仲子》

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

春秋·佚名《将仲子》

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

春秋·佚名《鹤鸣》

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

春秋·佚名《鹤鸣》

有瞽有瞽，在周之庭。设业设虡，崇牙树羽。应田县鼓，鞉磬柷圉。既备乃奏，箫管备举。喤々厥声，肃雍和鸣，先祖是听。我客戾止，永观厥成。

春秋·佚名《有瞽》

嘉南州之炎德兮，丽桂树之冬荣；山萧条而无兽兮，野寂漠其无人

先秦·屈原《远游》

厥利维何，而顾菟在腹

先秦·屈原《天问》

冯珧利决，封豨是射

先秦·屈原《天问》

厥利惟何，逢彼白雉

先秦·屈原《天问》

余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩

先秦·屈原《离骚》

橘颂后皇嘉树，橘徕服兮

先秦·屈原《九章》

兰薄户树，琼木篱些

先秦·屈原《招魂》

易中利心，以动作只

先秦·屈原《大招》

茝兰桂树，郁弥路只

先秦·屈原《大招》

桂树丛生兮山之幽，偃蹇连蜷兮枝相缭

两汉·淮南小山《招隐士》

嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊；树轮相纠兮，林木茷骫

两汉·淮南小山《招隐士》

青莎杂树兮，薠草靃靡；白鹿麏麚兮，或腾或倚

两汉·淮南小山《招隐士》

王不察其长利兮，卒见弃乎原野

两汉·东方朔《七谏》

斥逐鸿鹄兮，近习鸱枭，斩伐橘柚兮，列树苦桃

两汉·东方朔《七谏》

登峦山而远望兮，好桂树之冬荣

两汉·东方朔《七谏》

拔搴玄芝兮，列树芋荷

两汉·东方朔《七谏》

庇廕兮枯树，匍匐兮岩石

两汉·王逸《九思》

桂树列兮纷敷，吐紫华兮布条

两汉·王逸《九思》

结桂树之旖旎兮，纫荃蕙与辛夷

两汉·刘向《九叹》

葛藟虆于桂树兮，鸱鸮集于木兰

两汉·刘向《九叹》

折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴

两汉·刘向《九叹》

思古冥冥深林兮，树木郁郁

两汉·刘向《九叹》

甘棠枯于丰草兮，藜棘树于中庭

两汉·刘向《九叹》

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“放于利而行，多怨。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子罕言利，与命与仁。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

《乾》:元亨,利贞。

西周·姬昌《乾卦》

九二:见龙在田,利见大人。

西周·姬昌《乾卦》

九五:飞龙在天,利见大人。

西周·姬昌《乾卦》

《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

西周·姬昌《坤卦》

六二:直,方,大;不习,无不利。

西周·姬昌《坤卦》

用六:利永贞。

西周·姬昌《坤卦》

《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

西周·姬昌《屯卦》

初九:磐桓。利居贞。利建侯。

西周·姬昌《屯卦》

六四:乘马班如,求婚媾。往,吉。无不利。

西周·姬昌《屯卦》

《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

西周·姬昌《蒙卦》

初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往吝。

西周·姬昌《蒙卦》

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

西周·姬昌《蒙卦》

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

西周·姬昌《蒙卦》

《需》:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

西周·姬昌《需卦》

初九:需于郊,利用恒,无咎。

西周·姬昌《需卦》

《讼》:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。

西周·姬昌《讼卦》

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

西周·姬昌《师卦》

否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

西周·姬昌《否卦》

同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

西周·姬昌《同人卦》

上九:自天祐之,吉无不利。

西周·姬昌《大有卦》

六四:无不利,捴谦。

西周·姬昌《谦卦》

六五:不富,以其邻利用侵伐,无不利。

西周·姬昌《谦卦》

上六:鸣谦,利用行师、征邑国。

西周·姬昌《谦卦》

豫:利建侯,行师。

西周·姬昌《豫卦》

随:元亨,利贞,无咎。

西周·姬昌《随卦》

六三:系丈夫,失小子;随有求得,利居贞。

西周·姬昌《随卦》

蛊:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。

西周·姬昌《蛊卦》

《临》:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

西周·姬昌《临卦》

九二:咸临,吉无不利。

西周·姬昌《临卦》

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

西周·姬昌《临卦》

六二:窥观,利女贞。

西周·姬昌《观卦》

六四:观国之光,利用宾于王。

西周·姬昌《观卦》

《噬嗑》:亨。利用狱。

西周·姬昌《噬嗑卦》

九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。

西周·姬昌《噬嗑卦》

《贲》:亨。小利有攸往。

西周·姬昌《贲卦》

《剥》:不利有攸往。

西周·姬昌《剥卦》

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

西周·姬昌《剥卦》

《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。

西周·姬昌《复卦》

《无妄》:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

西周·姬昌《无妄卦》

六二:不耕获,不菑畲,则利用攸往。

西周·姬昌《无妄卦》

上九:无妄,行有眚,无攸利。

西周·姬昌《无妄卦》

《大畜》:利贞,不家食吉,利涉大川。

西周·姬昌《大畜卦》

初九:有厉利已。

西周·姬昌《大畜卦》

九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。

西周·姬昌《大畜卦》

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

西周·姬昌《颐卦》

上九:由颐,厉吉,利涉大川。

西周·姬昌《颐卦》

《大过》:栋挠,利有攸往,亨。

西周·姬昌《大过卦》

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

西周·姬昌《大过卦》

《离》:利贞,亨。畜牝牛,吉。

西周·姬昌《离卦》

《咸》:亨,利贞,取女吉。

西周·姬昌《咸卦》

《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。

西周·姬昌《恒卦》

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

西周·姬昌《恒卦》

《遯》:亨,小利贞。

西周·姬昌《遯卦》

上九:肥遯,无不利。

西周·姬昌《遯卦》

《大壮》:利贞。

西周·姬昌《大壮卦》

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

西周·姬昌《大壮卦》

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

西周·姬昌《晋卦》

《明夷》:利艰贞。

西周·姬昌《明夷卦》

六五:箕子之明夷,利贞。

西周·姬昌《明夷卦》

《家人》:利女贞。

西周·姬昌《家人卦》

《蹇》:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

西周·姬昌《蹇卦》

上六:往蹇来硕,吉;利见大人。

西周·姬昌《蹇卦》

《解》:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

西周·姬昌《解卦》

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。

西周·姬昌《解卦》

《损》:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

西周·姬昌《损卦》

九二:利贞,征凶,弗损益之。

西周·姬昌《损卦》

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

西周·姬昌《损卦》

《益》:利有攸往,利涉大川。

西周·姬昌《益卦》

初九:利用为大作,元吉,无咎。

西周·姬昌《益卦》

六四:中行,告公从。利用为依迁国。

西周·姬昌《益卦》

《夬》:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

西周·姬昌《夬卦》

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

西周·姬昌《姤卦》

《萃》:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

西周·姬昌《萃卦》

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

西周·姬昌《萃卦》

六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

西周·姬昌《萃卦》

九二:孚乃利用禴,无咎。

西周·姬昌《升卦》

上六:冥升,利于不息之贞。

西周·姬昌《升卦》

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征凶,无咎。

西周·姬昌《困卦》

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

西周·姬昌《困卦》

《革》:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。

西周·姬昌《革卦》

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

西周·姬昌《鼎卦》

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

西周·姬昌《鼎卦》

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

西周·姬昌《鼎卦》

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

西周·姬昌《艮卦》

《渐》:女归吉,利贞。

西周·姬昌《渐卦》

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。

西周·姬昌《渐卦》

《归妹》:征凶,无攸利。

西周·姬昌《归妹卦》

九二:眇能视,利幽人之贞。

西周·姬昌《归妹卦》

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

西周·姬昌《归妹卦》

《巽》:小亨,利有攸往,利见大人。

西周·姬昌《巽卦》

初六:进退,利武人之贞。

西周·姬昌《巽卦》

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

西周·姬昌《巽卦》

《兑》:亨,利贞。

西周·姬昌《兑卦》

《涣》:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

西周·姬昌《涣卦》

《中孚》:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

西周·姬昌《中孚卦》

《小过》:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

西周·姬昌《小过卦》

《既济》:亨,小利贞,初吉终乱。

西周·姬昌《既济卦》

《未济》:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

西周·姬昌《未济卦》

六三:未济,征凶,利涉大川。

西周·姬昌《未济卦》

野旷天低树，江清月近人

唐代·孟浩然《宿建德江》

嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书

唐代·李商隐《寄令狐郎中》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣

唐代·韦应物《滁州西涧》

禁门宫树月痕过，媚眼惟看宿鹭窠

唐代·张祜《赠内人》

日光斜照集灵台，红树花迎晓露开

唐代·张祜《集灵台·其一》

万壑树参天，千山响杜鹃

唐代·王维《送梓州李使君》

山中一夜雨，树杪百重泉

唐代·王维《送梓州李使君》

雨中黄叶树，灯下白头人

唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》

五更疏欲断，一树碧无情

唐代·李商隐《蝉》

绿树村边合，青山郭外斜

唐代·孟浩然《过故人庄》

海门深不见，浦树远含滋

唐代·韦应物《赋得暮雨送李胄 / 赋得暮雨送李曹》

落叶他乡树，寒灯独夜人

唐代·马戴《灞上秋居》

猿啼洞庭树，人在木兰舟

唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》

树色随山迥，河声入海遥

唐代·许浑《秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》

高树晓还密，远山晴更多

唐代·许浑《早秋三首·其一》

云里帝城双凤阙，雨中春树万人家

唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

关城树色催寒近，御苑砧声向晚多

唐代·李颀《送魏万之京》

岭树重遮千里目，江流曲似九回肠

唐代·柳宗元《登柳州城楼寄漳汀封连四州》

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲

唐代·崔颢《黄鹤楼 / 登黄鹤楼》

借问路傍名利客，无如此处学长生

唐代·崔颢《行经华阴》

苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然

唐代·温庭筠《苏武庙》

孤城背岭寒吹角，独树临江夜泊船

唐代·刘长卿《自夏口至鹦鹉洲夕望岳阳寄源中丞》

山色遥连秦树晚，砧声近报汉宫秋

唐代·韩翃《同题仙游观》

远树带行客，孤城当落晖

唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》

天边树若荠，江畔洲如月

唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》

归棹洛阳人，残钟广陵树

唐代·韦应物《初发扬子寄元大校书》

侧见双翠鸟，巢在三珠树

唐代·张九龄《感遇十二首·其四》

徒言树桃李，此木岂无阴

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

忽如一夜春风来，千树万树梨花开

唐代·岑参《白雪歌送武判官归京》

不据山河据平地，长戈利矛日可麾

唐代·李商隐《韩碑》

高才脱略名与利，日夕望君抱琴至

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣

唐代·李颀《琴歌》

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜

唐代·杜甫《古柏行》

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处

唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯

唐代·韩愈《石鼓歌》

坐看红树不知远，行尽青溪不见人

唐代·王维《桃源行》

遥看一处攒云树，近入千家散花竹

唐代·王维《桃源行》

浮天水送无穷树，带雨云埋一半山

宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》

鹈鴂、杜鹃实两种，见《离骚补注》绿树听鹈鴂

宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》

回雁峰前路，烟树正苍苍

宋代·葛长庚《水调歌头·江上春山远》

道去程今夜，遥指前村烟树

宋代·柳永《安公子·远岸收残雨》

阅人多矣，谁得似长亭树

宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》

关心事，斜阳红隐霜树

宋代·吴文英《霜叶飞·重九》

望中酒旆闪闪，一簇烟村，数行霜树

宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

同醉月明花树下

宋代·吕本中《减字木兰花·去年今夜》

情少利心多

宋代·江开《菩萨蛮·商妇怨》

千里长安名利客，轻离轻散寻常

宋代·None《临江仙·千里长安名利客》

有树环焉，有泉悬焉

唐代·柳宗元《永州八记》

梁之上有丘焉，生竹树

唐代·柳宗元《永州八记》

青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂

唐代·柳宗元《永州八记》

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃

唐代·柳宗元《永州八记》

其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷

唐代·柳宗元《永州八记》

无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，奇疏数偃仰，类智者所施也

唐代·柳宗元《永州八记》

”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间

宋代·欧阳修《秋声赋》

非谢家之宝树，接孟氏之芳邻

唐代·王勃《滕王阁序》

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

一日过郡学，东顾草树郁然，崇阜广水，不类乎城中

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

《离骚》曰：“予既滋兰之九畹，又树蕙之百亩

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平

唐代·白居易《冷泉亭记》

潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也

唐代·白居易《冷泉亭记》

文昌阁亦佳，晚树尤可观

明代·袁宏道《虎丘记》

然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若

魏晋·左思《三都赋》

珍树猗猗，奇卉萋萋

魏晋·左思《三都赋》

道来斯贵，利往则贱

魏晋·左思《三都赋》

楠榴之木，相思之树

魏晋·左思《三都赋》

乘时射利，财丰巨万

魏晋·左思《三都赋》

中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也

魏晋·左思《三都赋》

其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞

魏晋·左思《三都赋》

庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱

南北朝·谢惠连《雪赋》

孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍

南北朝·鲍照《芜城赋》

若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝

南北朝·鲍照《芜城赋》

虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐

南北朝·庾信《小园赋》

犹得敧侧八九丈，纵横数十步，榆柳两三行，梨桃百余树

南北朝·庾信《小园赋》

草树混淆，枝格相交

南北朝·庾信《小园赋》

风骚骚而树急，天惨惨而云低

南北朝·庾信《小园赋》

康熙时，织造隋公当山之北巅，构堂皇，缭垣牖，树之荻千章，桂千畦，都人游者，翕然盛一时，号曰随园

清代·袁枚《随园记》

为利己而自足

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎

唐代·韩愈《送穷文》

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红

明代·方孝孺《蚊对》

贵宠煽以弥炽兮，佥守利而不戢

两汉·蔡邕《述行赋》

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

”孟子对曰：“王何必曰利

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王曰：‘何以利吾国

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

’大夫曰：‘何以利吾家

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

’士庶人曰：‘何以利吾身

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

’上下交征利而国危矣

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

苟为后义而先利，不夺不餍

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王亦曰仁义而已矣，何必曰利

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

然而不胜者，是天时不如地利也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

委而去之，是地利不如人和也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

且夫枉尺而直寻者，以利言也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

所食之粟，伯夷之所树与

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

抑亦盗跖之所树与

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

安其危而利其菑，乐其所以亡者

战国·孟子《离娄章句上第八节》

故者以利为本

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣

战国·孟子《告子章句上第七节》

”曰：“我将言其不利也

战国·孟子《告子章句下第四节》

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也

战国·孟子《告子章句下第四节》

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄

战国·孟子《告子章句下第四节》

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也

战国·孟子《告子章句下第四节》

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也

战国·孟子《告子章句下第四节》

何必曰利

战国·孟子《告子章句下第四节》

初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻

战国·孟子《告子章句下第七节》

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀

战国·孟子《尽心章句下第十节》

恶利口，恐其乱信也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·曾子《第四章》

实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉

春秋·曾子《第十一章》

”此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·曾子《第十一章》

此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·曾子《第十一章》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·子思《第四章》

实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉

春秋·子思《第十一章》

”此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·子思《第十一章》

此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·子思《第十一章》