喜到

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拼音 xǐ dào
繁体 喜到
五行 水火
笔画 12 8
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【典故出处】《楚辞》

所有典故:

日安不

先秦·屈原《天问》

痛楚国之流亡兮,哀灵修之过

两汉·东方朔《七谏》

【典故出处】《论语》

所有典故:

子贡曰:“管仲非仁者与?桓公杀公子纠,不能死,又相之。”子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,壹匡天下,民于今受其赐。微管仲,吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

孔子曰:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语矣,吾未见其人也。齐景公有马千驷,死之日,民无得而称焉。伯夷叔齐,饿于首阳之下,民于今称之,其斯之谓与?”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

啼时惊妾梦,不得辽西

唐代·金昌绪《春怨 / 伊州歌》

红颜未老恩先断,斜倚薰笼坐

唐代·白居易《后宫词》

蜡烛有心还惜别,替人垂泪天明

唐代·杜牧《赠别二首》

蜡烛有心还惜别,替人垂泪天明

唐代·杜牧《赠别》

别梦依依谢家,小廊回合曲阑斜

唐代·张泌《寄人》

姑苏城外寒山寺,夜半钟声客船

唐代·张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》

中庭数花朵,蜻蜓飞上玉搔头

唐代·刘禹锡《和乐天春词 / 春词》

水穷处,坐看云起时

唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

鸿雁几时,江湖秋水多

唐代·杜甫《天末怀李白》

远梦归侵晓,家书隔年

唐代·杜牧《旅宿》

重阳日,还来就菊花

唐代·孟浩然《过故人庄》

帝乡明日,犹自梦渔樵

唐代·许浑《秋日赴阙题潼关驿楼 / 行次潼关逢魏扶东归》

过雨看松色,随山水源

唐代·刘长卿《寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士》

昔日戏言身后意,今朝都眼前来

唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》

春蚕死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

唐代·李商隐《无题·相见时难别亦难》

玉玺不缘归日角,锦帆应是天涯

唐代·李商隐《隋宫》

最是楚宫俱泯灭,舟人指点今疑

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》

家住层城临汉苑,心随明月胡天

唐代·皇甫冉《春思》

寂寂江山摇落处,怜君何事天涯

唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》

天旋地转回龙驭,此踌躇不能去

唐代·白居易《长恨歌》

翠影红霞映朝日,鸟飞不吴天长

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

鹿门月照开烟树,忽庞公栖隐处

唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》

孔子西行不秦,掎摭星宿遗羲娥

唐代·韩愈《石鼓歌》

山石荦确行径微,黄昏寺蝙蝠飞

唐代·韩愈《山石》

十生九死官所,幽居默默如藏逃

唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》

当时只记入山深,青溪几度云林

唐代·王维《桃源行》

君不见,黄河之水天上来,奔流海不复回

唐代·李白《将进酒》

天长路远魂飞苦,梦魂不关山难

唐代·李白《长相思·其一》

裁缝寄远道,几日临洮

唐代·李白《子夜吴歌·冬歌》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

一任阶前、点滴天明

宋代·蒋捷《虞美人·听雨》

愁肠已断无由醉,酒未,先成泪

宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》

春归无寻处,苦恨芳菲都歇

宋代·辛弃疾《贺新郎·别茂嘉十二弟》

渐写别来,此情深处,红笺为无色

宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

年年陌上生秋草,日日楼中夕阳

宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

空阶滴

宋代·万俟咏《长相思·雨》

万事头都是梦,休休

宋代·苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

惆怅双鸳不,幽阶一夜苔生

宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》

夜夜相思直明,有梦怎生成

宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》

安排肠断黄昏

宋代·秦观《鹧鸪天·枝上流莺和泪闻》

此因念,绣阁轻抛,浪萍难驻

宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

眉峰碧聚

宋代·毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》

客子久不,好景为君留

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

海棠开后,望如今

宋代·郑文妻《忆秦娥·花深深》

也、须频寄

宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

也、须频寄

宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

客行忽湘东驿

宋代·范成大《菩萨蛮·湘东驿》

还带馀杭、春信燕台

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

官舍悄,坐月西斜

宋代·汪元量《望江南·幽州九日》

好在半胧溪月,如今、无处不销魂

宋代·孔夷《南浦·旅怀》

【典故出处】《永州八记》

日与其徒上高山,入深林,穷回溪,幽泉怪石,无远不

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《七发》

至则未见涛之形也,徒观水力之所,则恤然足以骇矣

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《大学》

所有典故:

至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不,而吾心之全体大用无不明矣

春秋·曾子《第六章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不,而吾心之全体大用无不明矣

春秋·子思《第六章》

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