姜道玉

姜道玉姓名综合得分：84 分

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：父在，观其志。父没，观其行。三年无改于父之道，可谓孝矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人这所恶也，不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“参乎，吾道壹以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今汝画。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“齐壹变，至于鲁，鲁壹变，至于道。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“衣敝韫袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不祈不求，何用不臧。”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可与权。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子曰：“君子易事而难说也。说之不以其道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说之；及其使人也，求备焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔幸治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“君子道者三，我无能焉。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“人能弘道，非道弘人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子谋道不谋食。耕者，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“道不同，不相为谋。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“道听而途说，德之弃也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车

唐代·李颀《古从军行》

鸣筝金粟柱，素手玉房前

唐代·李端《听筝》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

唐代·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫

唐代·杜牧《寄扬州韩绰判官》

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环

唐代·柳中庸《征人怨 / 征怨》

斜拔玉钗灯影畔，剔开红焰救飞蛾

唐代·张祜《赠内人》

长乐宫连上苑春，玉楼金殿艳歌新

唐代·顾况《宫词》

行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头

唐代·刘禹锡《和乐天春词 / 春词》

中岁颇好道，晚家南山陲

唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

远芳侵古道，晴翠接荒城

唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》

明日巴陵道，秋山又几重

唐代·李益《喜见外弟又言别》

香雾云鬟湿，清辉玉臂寒

唐代·杜甫《月夜》

此道昔归顺，西郊胡正繁

唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》

不寝听金钥，因风想玉珂

唐代·杜甫《春宿左省》

闻道黄龙戍，频年不解兵

唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》

叹凤嗟身否，伤麟怨道穷

唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

残萤栖玉露，早雁拂金河

唐代·许浑《早秋三首·其一》

报道山中去，归时每日斜

唐代·皎然《寻陆鸿渐不遇》

晨摇玉佩趋金殿，夕奉天书拜琐闱

唐代·王维《酬郭给事》

田园寥落干戈后，骨肉流离道路中

唐代·白居易《望月有感》

金阙晓钟开万户，玉阶仙仗拥千官

唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

朝罢香烟携满袖，诗成珠玉在挥毫

唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》

銮舆迥出千门柳，阁道回看上苑花

唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回

唐代·李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

唐代·李商隐《锦瑟》

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其四》

摇落深知宋玉悲，风流儒雅亦吾师

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其二》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今

唐代·杜甫《登楼》

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆

唐代·韦应物《寄李儋元锡》

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知

唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》

既至金门远，孰云吾道非

唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》

置酒长安道，同心与我违

唐代·王维《送綦毋潜落第还乡 / 送别》

登临出世界，磴道盘虚空

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

青槐夹驰道，宫馆何玲珑

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

誓将挂冠去，觉道资无穷

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

告归常局促，苦道来不易

唐代·杜甫《梦李白二首·其二》

夫婿轻薄儿，新人美如玉

唐代·杜甫《佳人》

孝恭遵妇道，容止顺其猷

唐代·韦应物《送杨氏女》

俯饮一杯酒，仰聆金玉章

唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》

金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春

唐代·白居易《长恨歌》

花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头

唐代·白居易《长恨歌》

马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处

唐代·白居易《长恨歌》

临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄

唐代·白居易《长恨歌》

金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成

唐代·白居易《长恨歌》

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊

唐代·白居易《长恨歌》

嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基

唐代·李商隐《韩碑》

手持绿玉杖，朝别黄鹤楼

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

黄云万里动风色，白波九道流雪山

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

早服还丹无世情，琴心三叠道初成

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

闻道故林相识多，罢官昨日今如何

唐代·李颀《送陈章甫》

美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂

唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》

天明独去无道路，出入高下穷烟霏

唐代·韩愈《山石》

同时辈流多上道，天路幽险难追攀

唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》

羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关

唐代·王之涣《凉州词二首·其一》

蝉鸣空桑林，八月萧关道

唐代·王昌龄《塞上曲·其一》

节使三河募年少，诏书五道出将军

唐代·王维《老将行》

良人玉勒乘骢马，侍女金盘脍鲤鱼

唐代·王维《洛阳女儿行》

自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人

唐代·王维《洛阳女儿行》

谁怜越女颜如玉，贫贱江头自浣纱

唐代·王维《洛阳女儿行》

熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长

唐代·王昌龄《长信怨》

火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时

唐代·王昌龄《长信怨》

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱

唐代·李白《行路难·其一》

大道如青天，我独不得出

唐代·李白《行路难·其二》

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢

唐代·李白《清平调·其一》

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒

唐代·李白《将进酒》

上蔡苍鹰何足道

唐代·李白《行路难·其三》

相迎不道远，直至长风沙

唐代·李白《长干行·其一》

蜀道之难，难于上青天

唐代·李白《蜀道难》

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅

唐代·李白《蜀道难》

蜀道之难,难于上青天，使人听此凋朱颜

唐代·李白《蜀道难》

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉

唐代·李白《蜀道难》

蜀道之难,难于上青天，侧身西望长咨嗟

唐代·李白《蜀道难》

秋风吹不尽，总是玉关情

唐代·李白《子夜吴歌·秋歌》

裁缝寄远道，几日到临洮

唐代·李白《子夜吴歌·冬歌》

长风几万里，吹度玉门关

唐代·李白《关山月》

汉下白登道，胡窥青海湾

唐代·李白《关山月》

牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄

唐代·杜甫《兵车行》

问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴

唐代·杜甫《哀王孙》

铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后

唐代·高适《燕歌行》

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

春秋·佚名《野有死麕》

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

春秋·佚名《墙有茨》

有女同车，颜如舜华。将翱将翔，佩玉琼琚。彼美孟姜，洵美且都。

春秋·佚名《有女同车》

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

春秋·佚名《南山》

鲁道有荡，齐子发夕。

春秋·佚名《载驱》

鲁道有荡，齐子岂弟。

春秋·佚名《载驱》

鲁道有荡，齐子翱翔。

春秋·佚名《载驱》

鲁道有荡，齐子游遨。

春秋·佚名《载驱》

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

春秋·佚名《蒹葭》

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

春秋·佚名《蒹葭》

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

春秋·佚名《蒹葭》

有杕之杜，生于道左。彼君子兮，噬肯适我？中心好之，曷饮食之？

春秋·佚名《有杕之杜》

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

春秋·佚名《小戎》

匪风发兮，匪车偈兮。顾瞻周道，中心怛兮。

春秋·佚名《匪风》

四牡騑騑，周道倭迟。岂不怀归？王事靡盬，我心伤悲。

春秋·佚名《四牡》

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

春秋·佚名《鹤鸣》

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

春秋·佚名《大东》

绵蛮黄鸟，止于丘阿。道之云远，我劳如何。饮之食之，教之诲之。命彼后车，谓之载之。

春秋·佚名《绵蛮》

奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。

春秋·佚名《韩奕》

曰“道可受兮，不可传；其小无内兮，其大无垠

先秦·屈原《远游》

曰：遂古之初，谁传道之

先秦·屈原《天问》

覆舟斟寻，何道取之

先秦·屈原《天问》

登立为帝，孰道尚之

先秦·屈原《天问》

缘鹄饰玉，后帝是飨

先秦·屈原《天问》

东皇太一吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅；瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆；扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌；陈竽瑟兮浩倡；灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康

先秦·屈原《九歌》

云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为

先秦·屈原《九歌》

国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄

先秦·屈原《九歌》

原一见兮道余意，君之心兮与余异

先秦·宋玉《九辩》

欲循道而平驱兮，又未知其所从

先秦·宋玉《九辩》

不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度?乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路

先秦·屈原《离骚》

彼尧、舜之耿介兮，既遵道而得路

先秦·屈原《离骚》

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路

先秦·屈原《离骚》

何方圜之能周兮，夫孰异道而相安

先秦·屈原《离骚》

悔相道之不察兮，延伫乎吾将反

先秦·屈原《离骚》

汤、禹俨而祗敬兮，周论道而莫差

先秦·屈原《离骚》

驷玉虬以桀鹥兮，溘埃风余上征

先秦·屈原《离骚》

邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流

先秦·屈原《离骚》

扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾

先秦·屈原《离骚》

屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰

先秦·屈原《离骚》

疾亲君而无他兮，有招祸之道也

先秦·屈原《九章》

昔余梦登天兮，魂中道而无杭

先秦·屈原《九章》

登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光

先秦·屈原《九章》

余将董道而不豫兮，固将重昏而终身

先秦·屈原《九章》

羌中道而回畔兮，反既有此他志

先秦·屈原《九章》

同糅玉石兮，一概而相量

先秦·屈原《九章》

修路幽蔽，道远忽兮

先秦·屈原《九章》

精色内白，类任道兮

先秦·屈原《九章》

红壁沙版，玄玉梁些

先秦·屈原《招魂》

建日月以为盖兮，载玉女于後车

两汉·贾谊《惜誓》

放山渊之龟玉兮，相与贵夫砾石

两汉·贾谊《惜誓》

愿至昆仑之悬圃兮，采锺山之玉英

先秦·庄忌《哀时命》

骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道

先秦·庄忌《哀时命》

塊兮鞠，当道宿，举世皆然兮，余将谁告

两汉·东方朔《七谏》

不开寤而难道兮，不别横之与纵

两汉·东方朔《七谏》

何周道之平易兮，然芜秽而险戏

两汉·东方朔《七谏》

悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石

两汉·东方朔《七谏》

原壹往而径逝兮，道壅绝而不通

两汉·东方朔《七谏》

厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心

两汉·东方朔《七谏》

邪气入而感内兮，施玉色而外淫

两汉·东方朔《七谏》

见韩众而宿之兮，问天道之所在

两汉·东方朔《七谏》

引八维以自道兮，含沆瀣以长生

两汉·东方朔《七谏》

众人莫可与论道兮，悲精神之不通

两汉·东方朔《七谏》

菌阁兮蕙楼，观道兮从横

两汉·王褒《九怀》

宝金兮委积，美玉兮盈堂

两汉·王褒《九怀》

浮云兮容与，道余兮何之

两汉·王褒《九怀》

陶嘉月兮总驾，搴玉英兮自修

两汉·王褒《九怀》

毕休息兮远逝，发玉軔兮西行

两汉·王褒《九怀》

吾乃逝兮南娭，道幽路兮九疑

两汉·王褒《九怀》

愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂

两汉·王逸《九思》

将丧兮玉斗，遗失兮钮枢

两汉·王逸《九思》

访太昊兮道要，云靡贵兮仁义

两汉·王逸《九思》

秉玉英兮结誓，日欲暮兮心悲

两汉·王逸《九思》

吮玉液兮止渴，齧芝华兮疗饥

两汉·王逸《九思》

指正义兮为曲，訿玉璧兮为石

两汉·王逸《九思》

遂踢达兮邪造，与日月兮殊道

两汉·王逸《九思》

缘天梯兮北上，登太一兮玉台

两汉·王逸《九思》

守志陟玉峦兮逍遥，览高冈兮峣峣

两汉·王逸《九思》

目瞥瞥兮西没，道遐回兮阻叹

两汉·王逸《九思》

愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅

两汉·刘向《九叹》

芙蓉盖而菱华车兮，紫贝阙而玉堂

两汉·刘向《九叹》

端余行其如玉兮，述皇舆之踵迹

两汉·刘向《九叹》

光明齐于日月兮，文采耀燿于玉石

两汉·刘向《九叹》

背玉门以奔骛兮，蹇离尤而干诟

两汉·刘向《九叹》

云服阴阳之正道兮，御后土之中和

两汉·刘向《九叹》

杖玉策与朱旗兮，垂明月之玄珠

两汉·刘向《九叹》

游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯

两汉·刘向《九叹》

邅彼南道兮，征夫宵行

两汉·刘向《九叹》

回朕车俾西引兮，褰虹旗于玉门

两汉·刘向《九叹》

枉玉衡于炎火兮，委两馆于咸唐

两汉·刘向《九叹》

初九:复自道,何其咎?吉。

西周·姬昌《小畜卦》

九二:履道坦坦,幽人贞吉。

西周·姬昌《履卦》

九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎。

西周·姬昌《随卦》

《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。

西周·姬昌《复卦》

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

西周·姬昌《鼎卦》

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒

宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

试问卷帘人，却道海棠依旧

宋代·李清照《如梦令·昨夜雨疏风骤》

红藕香残玉簟秋

宋代·李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》

金风玉露一相逢，便胜却人间无数

宋代·秦观《鹊桥仙·纤云弄巧》

佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透

宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦

宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

却道天凉好个秋

宋代·辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘

宋代·苏轼《阳关曲·中秋月》

遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻

宋代·辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》

翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云

宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》

淡荡春光寒食天，玉炉沉水袅残烟

宋代·李清照《浣溪沙·淡荡春光寒食天》

晚景萧疏，堪动宋玉悲凉

宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

真珠帘卷玉楼空，天淡银河垂地

宋代·范仲淹《御街行·秋日怀旧》

楼上几日春寒，帘垂四面，玉阑干慵倚

宋代·李清照《念奴娇·春情》

起看清冰满玉瓶

宋代·黄升《南乡子·冬夜》

冷落闲门，凄迷古道，烟雨正愁人

宋代·高观国《少年游·草》

怕郎猜道

宋代·李清照《减字木兰花·卖花担上》

都道晚凉天气好，有明月、怕登楼

宋代·吴文英《唐多令·惜别》

唤起玉人，不管清寒与攀摘

宋代·姜夔《暗香·旧时月色》

手弄生绡白团扇，扇手一时似玉

宋代·苏轼《贺新郎·夏景》

不道愁人不喜听

宋代·万俟咏《长相思·雨》

斟残玉瀣行穿竹，卷罢《黄庭》卧看山

宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

罗裙香露玉钗风

宋代·晏几道《临江仙·斗草阶前初见》

不道春难管

宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

须信道

宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》

雪满长安道

宋代·舒亶《虞美人·寄公度》

人道有情须有梦，无梦岂无情

宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》

玉鸭熏炉闲瑞脑，朱樱斗帐掩流苏

宋代·李清照《浣溪沙·髻子伤春慵更梳》

暮雨相呼，怕蓦地、玉关重见

宋代·张炎《解连环·孤雁》

曾记得、春风雨露，玉楼金阙

宋代·王清惠《满江红·题南京夷山驿》

再同欢笑，肯把金玉珠珍博

宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

纵玉勒、轻飞迅羽，凄凉谁吊荒台古

宋代·吴文英《霜叶飞·重九》

别来应是，眉峰翠减，腕玉香销

宋代·石孝友《眼儿媚·愁云淡淡雨潇潇》

云落开时冰吐鉴，浪花深处玉沉钩

宋代·王琪《望江南·江南月》

谁念英雄老矣，不道功名蕞尔，决策尚悠悠

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

红玉阶前，问何事、翩然引去

宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》

寻常相见了，犹道不如初

宋代·晁冲之《临江仙·忆昔西池池上饮》

万里长城横玉带，六街灯火已阑珊，人立蓟楼间

宋代·金德淑《望江南·春睡起》

掩红泪、玉手亲折

宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》

宋玉方悲庾信愁

宋代·陈亮《南乡子·风雨满苹洲》

朝京道上风和雪

宋代·刘辰翁《忆秦娥·中斋上元客散感旧》

玉箫榭春多少，溜啼红、脸霞未消

宋代·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

问谁调玉髓，暗补香瘢

宋代·吴文英《高阳台·落梅》

说与萧娘未知道

宋代·吴文英《夜游宫·人去西楼雁杳》

绮席象床寒玉枕，美人何处醉黄花

宋代·汪元量《望江南·幽州九日》

得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭

唐代·柳宗元《永州八记》

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽

唐代·柳宗元《永州八记》

其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也

唐代·柳宗元《永州八记》

自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠

唐代·柳宗元《永州八记》

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山

魏晋·曹植《洛神赋》

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之

魏晋·曹植《洛神赋》

转眄流精，光润玉颜

魏晋·曹植《洛神赋》

腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝

魏晋·曹植《洛神赋》

恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当

魏晋·曹植《洛神赋》

复道行空，不霁何虹

唐代·杜牧《阿房宫赋》

鼎铛玉石，金块珠砾，弃掷逦迤，秦人视之，亦不甚惜

唐代·杜牧《阿房宫赋》

请洒潘江，各倾陆海云尔：滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞

唐代·王勃《滕王阁序》

掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼

南北朝·江淹《别赋》

琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春

南北朝·江淹《别赋》

术既妙而犹学，道已寂而未传

南北朝·江淹《别赋》

楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使玉赋高唐之事

先秦·宋玉《神女赋》

其夜玉寝，果梦与神女遇，其状甚丽，玉异之

先秦·宋玉《神女赋》

”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意

先秦·宋玉《神女赋》

”玉曰：“茂矣美矣，诸好备矣

先秦·宋玉《神女赋》

”玉曰：“唯唯

先秦·宋玉《神女赋》

貌丰盈以庄姝兮，苞湿润之玉颜

先秦·宋玉《神女赋》

于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅

先秦·宋玉《神女赋》

楚襄王游于兰台之宫，宋玉景差侍

先秦·宋玉《风赋》

”宋玉对曰：“此独大王之风耳，庶人安得而共之

先秦·宋玉《风赋》

”宋玉对曰：“臣闻于师：枳句来巢，空穴来风

先秦·宋玉《风赋》

”宋玉对曰：“夫风生于地，起于青苹之末

先秦·宋玉《风赋》

然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也

先秦·宋玉《风赋》

”宋玉对曰：“夫庶人之风，塕然起于穷巷之间，堀堁扬尘，勃郁烦冤，冲孔袭门

先秦·宋玉《风赋》

则学固岂可以少哉，况欲深造道德者邪

宋代·曾巩《墨池记》

冀王道之一平兮，假高衢而骋力

两汉·王粲《登楼赋》

形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

谅天道之微昧，追渔父以同嬉

两汉·张衡《归田赋》

若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去

唐代·白居易《冷泉亭记》

天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

释智遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道翱翔

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

味道懵学，孤奉明恩

南北朝·谢庄《月赋》

委照而吴业昌，沦精而汉道融

南北朝·谢庄《月赋》

乃命执事，献寿羞璧，敬佩玉音，复之无斁

南北朝·谢庄《月赋》

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣

两汉·东方朔《答客难》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功

两汉·东方朔《答客难》

今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也

两汉·东方朔《答客难》

然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若

魏晋·左思《三都赋》

且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经

魏晋·左思《三都赋》

长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也

魏晋·左思《三都赋》

尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道

魏晋·左思《三都赋》

驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营

魏晋·左思《三都赋》

斧斨以时，罾以道

魏晋·左思《三都赋》

闚玉策於金縢，案图於石室

魏晋·左思《三都赋》

虽自以为道，洪化以为隆

魏晋·左思《三都赋》

鸟策篆素，玉牒石记

魏晋·左思《三都赋》

玩其碛砾而不窥玉渊者，未知骊龙之所蟠也

魏晋·左思《三都赋》

檀栾蝉蜎，玉润碧鲜

魏晋·左思《三都赋》

紫贝流黄，缥碧素玉

魏晋·左思《三都赋》

通门二八，水道陆衢

魏晋·左思《三都赋》

朱阙双立，驰道如砥

魏晋·左思《三都赋》

竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔

魏晋·左思《三都赋》

吴王乃巾玉辂，轺骕骦

魏晋·左思《三都赋》

思假道於丰隆，披重霄而高狩

魏晋·左思《三都赋》

“昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国

魏晋·左思《三都赋》

廓灵关以为门，包玉垒而为宇

魏晋·左思《三都赋》

或藏蛟螭，或隐碧玉

魏晋·左思《三都赋》

羲和假道于峻歧，阳乌回翼乎高标

魏晋·左思《三都赋》

山图采而得道，赤斧服而不朽

魏晋·左思《三都赋》

金铺交映，玉题相晖

魏晋·左思《三都赋》

西逾金堤，东越玉津

魏晋·左思《三都赋》

幽思绚道德，摛藻掞天庭

魏晋·左思《三都赋》

庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱

南北朝·谢惠连《雪赋》

顾谓枚叔，起而为乱，乱曰：白羽虽白，质以轻兮，白玉虽白，空守贞兮

南北朝·谢惠连《雪赋》

东都妙姬，南国佳人，蕙心纨质，玉貌绛唇，莫不埋魂幽石，委骨穷尘

南北朝·鲍照《芜城赋》

天道如何，吞恨者多

南北朝·鲍照《芜城赋》

琴号珠柱，书名玉杯

南北朝·庾信《小园赋》

楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎

两汉·枚乘《七发》

辇道邪交，黄池纡曲

两汉·枚乘《七发》

此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎

两汉·枚乘《七发》

朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根

两汉·王褒《洞箫赋》

吹参差而入道德兮，故永御而可贵

两汉·王褒《洞箫赋》

又似流波，泡溲泛，趋巇道兮

两汉·王褒《洞箫赋》

赖蒙圣化，从容中道，乐不淫兮

两汉·王褒《洞箫赋》

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷

先秦·宋玉《高唐赋》

王问玉曰：“此何气也

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉对曰：“所谓朝云者也

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉曰：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉曰：“可

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉曰：“高矣显矣，临望远矣

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉曰：“唯唯

先秦·宋玉《高唐赋》

巫山赫其无畴兮，道互折而曾累

先秦·宋玉《高唐赋》

王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐

先秦·宋玉《高唐赋》

鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

朋友道绝，进宫凌迟

两汉·扬雄《逐贫赋》

世浊则逆，道清斯顺

魏晋·张载《剑阁铭》

曰乘高而胪神兮，道遐通而不迷

两汉·班固《幽通赋》

固行行其必凶兮，免盗乱为赖道

两汉·班固《幽通赋》

操末技犹必然兮，矧耽躬于道真

两汉·班固《幽通赋》

复心弘道，惟圣贤兮

两汉·班固《幽通赋》

舍生取谊，以道用兮

两汉·班固《幽通赋》

白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬其脑，使其饿踣于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者

明代·方孝孺《蚊对》

今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶

明代·方孝孺《蚊对》

行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极

清代·沈德潜《游虞山记》

余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣

清代·沈德潜《游虞山记》

遵通衢之大道兮，求捷径欲从谁

两汉·班昭《东征赋》

遂进道而少前兮，得平丘之北边

两汉·班昭《东征赋》

彼衰乱之无道兮，乃困畏乎圣人

两汉·班昭《东征赋》

惟经典之所美兮，贵道德与仁贤

两汉·班昭《东征赋》

正身履道，以俟时兮

两汉·班昭《东征赋》

小草珠圆，长条玉洁，珑松插于幽篁，缨络缠于萝阙

清代·黄宗羲《过云木冰记》

怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人

两汉·蔡邕《述行赋》

周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰

两汉·蔡邕《述行赋》

养生丧死无憾，王道之始也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

”孟子对曰：“仲尼之徒无道桓、文之事者，是以后世无传焉

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

齐宣王问曰：“交邻国有道乎

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

事之以珠玉，不得免焉

战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》

公孙丑问曰：“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王不异矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“不动心有道乎

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

其为气也，配义与道

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“不同道

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎

战国·孟子《公孙丑章句上第四节》

进不隐贤，必以其道

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

得道者多助，失道者寡助

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

我非尧舜之道，不敢以陈于王前，故齐人莫如我敬王也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

是或一道也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

其尊德乐道，不如是，不足与有为也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎

战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》

孟子道性善，言必称尧舜

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

夫道一而已矣

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

虽然，未闻道也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

兽蹄鸟迹之道，交于中国

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

悦周公、仲尼之道，北学于中国

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’今也南蛮鴃舌之人，非先王之道，子倍子之师而学之，亦异于曾子矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

不直，则道不见

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

墨之治丧也，以薄为其道也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

如枉道而从彼，何也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

’以顺为正者，妾妇之道也

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

得志与民由之，不得志独行其道

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

不由其道而往者，与钻穴隙之类也

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

君子之为道也，其志亦将以求食与

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道

战国·孟子《滕文公章句下第八节》

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

尧舜之道，不以仁政，不能平治天下

战国·孟子《离娄章句上第一节》

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

为政不因先王之道，可谓智乎

战国·孟子《离娄章句上第一节》

上无道揆也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣

战国·孟子《离娄章句上第二节》

孔子曰：‘道二：仁与不仁而已矣

战国·孟子《离娄章句上第二节》

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤

战国·孟子《离娄章句上第七节》

天下无道，小役大，弱役强

战国·孟子《离娄章句上第七节》

得天下有道：得其民，斯得天下矣

战国·孟子《离娄章句上第九节》

得其民有道：得其心，斯得民矣

战国·孟子《离娄章句上第九节》

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也

战国·孟子《离娄章句上第九节》

孟子曰：“道在迩而求诸远，事在易而求之难

战国·孟子《离娄章句上第十一节》

获于上有道

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

是故诚者，天之道也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

思诚者，人之道也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

”曰：“天下溺，援之以道

战国·孟子《离娄章句上第十七节》

我不意子学古之道，而以哺啜也

战国·孟子《离娄章句上第二十五节》

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也

战国·孟子《离娄章句下第十四节》

文王视民如伤，望道而未之见

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

我不忍以夫子之道反害夫子

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

孟子曰：“禹、稷、颜回同道

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

责善，朋友之道也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

”孟子曰：“曾子、子思同道

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

不足，又顾而之他，此其为餍足之道也

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

’故君子可欺以其方，难罔以非其道

战国·孟子《万章章句上第二节》

彼以爱兄之道来，故诚信而喜之，奚伪焉

战国·孟子《万章章句上第二节》

启贤，能敬承继禹之道

战国·孟子《万章章句上第六节》

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉

战国·孟子《万章章句上第七节》

非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也

战国·孟子《万章章句上第七节》

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

我岂若处畎亩之中，由是以乐尧舜之道哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

予将以斯道觉斯民也

战国·孟子《万章章句上第七节》

吾闻其以尧舜之道要汤，末闻以割烹也

战国·孟子《万章章句上第七节》

晋人以垂棘之璧与屈产之乘，假道于虞以伐虢

战国·孟子《万章章句上第九节》

予将以此道觉此民也

战国·孟子《万章章句下第一节》

进不隐贤，必以其道

战国·孟子《万章章句下第一节》

’去父母国之道也

战国·孟子《万章章句下第一节》

集大成也者，金声而玉振之也

战国·孟子《万章章句下第一节》

”曰：“其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣

战国·孟子《万章章句下第四节》

”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与

战国·孟子《万章章句下第四节》

”曰：“然则孔子之仕也，非事道与

战国·孟子《万章章句下第四节》

”曰：“事道也

战国·孟子《万章章句下第四节》

”“事道奚猎较也

战国·孟子《万章章句下第四节》

立乎人之本朝，而道不行，耻也”

战国·孟子《万章章句下第五节》

子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也

战国·孟子《万章章句下第六节》

欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也

战国·孟子《万章章句下第七节》

诗云：‘周道如底，其直如矢

战国·孟子《万章章句下第七节》

白雪之白，犹白玉之白与

战国·孟子《告子章句上第三节》

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎

战国·孟子《告子章句上第六节》

呼尔而与之，行道之人弗受

战国·孟子《告子章句上第十节》

学问之道无他，求其放心而已矣

战国·孟子《告子章句上第十一节》

尧舜之道，孝弟而已矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

”曰：“夫道，若大路然，岂难知哉

战国·孟子《告子章句下第二节》

有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之

战国·孟子《告子章句下第三节》

其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之

战国·孟子《告子章句下第三节》

三子者不同道，其趋一也

战国·孟子《告子章句下第六节》

君子之事君也，务引其君以当道，志于仁而已

战国·孟子《告子章句下第八节》

君不乡道，不志于仁，而求富之，是富桀也

战国·孟子《告子章句下第九节》

君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也

战国·孟子《告子章句下第九节》

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也

战国·孟子《告子章句下第九节》

”孟子曰：“子之道，貉道也

战国·孟子《告子章句下第十节》

欲轻之于尧舜之道者，大貉小貉也

战国·孟子《告子章句下第十节》

欲重之于尧舜之道者，大桀小桀也

战国·孟子《告子章句下第十节》

禹之治水，水之道也

战国·孟子《告子章句下第十一节》

君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

尽其道而死者，正命也

战国·孟子《尽心章句上第二节》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也

战国·孟子《尽心章句上第三节》

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也

战国·孟子《尽心章句上第五节》

乐其道而忘人之势

战国·孟子《尽心章句上第八节》

故士穷不失义，达不离道

战国·孟子《尽心章句上第九节》

达不离道，故民不失望焉

战国·孟子《尽心章句上第九节》

孟子曰：“以佚道使民，虽劳不怨

战国·孟子《尽心章句上第十二节》

以生道杀民，虽死不怨杀者

战国·孟子《尽心章句上第十二节》

君子之志于道也，不成章不达

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

中道而立，能者从之

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

孟子曰：“天下有道，以道殉身

战国·孟子《尽心章句上第四十二节》

天下无道，以身殉道

战国·孟子《尽心章句上第四十二节》

未闻以道殉乎人者也

战国·孟子《尽心章句上第四十二节》

孟子曰：“身不行道，不行于妻子

战国·孟子《尽心章句下第九节》

使人不以道，不能行于妻子

战国·孟子《尽心章句下第九节》

合而言之，道也

战国·孟子《尽心章句下第十六节》

’去父母国之道也

战国·孟子《尽心章句下第十七节》

去齐，接淅而行，去他国之道也

战国·孟子《尽心章句下第十七节》

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也

战国·孟子《尽心章句下第二十四节》

宝珠玉者，殃必及身

战国·孟子《尽心章句下第二十八节》

”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣

战国·孟子《尽心章句下第二十九节》

守约而施博者，善道也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

君子之言也，不下带而道存焉

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂獧乎

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

孔子岂不欲中道哉

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·曾子《第一章》

知所先后，则近道矣

春秋·曾子《第一章》

”“如切如磋”者，道学也

春秋·曾子《第四章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·曾子《第四章》

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也

春秋·曾子《第十一章》

此之谓絜矩之道

春秋·曾子《第十一章》

”道得众则得国，失众则失国

春秋·曾子《第十一章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·曾子《第十一章》

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之

春秋·曾子《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·曾子《第十一章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·子思《第一章》

知所先后，则近道矣

春秋·子思《第一章》

”“如切如磋”者，道学也

春秋·子思《第四章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·子思《第四章》

所谓平天下在治其国者，上老老而民兴孝，上长长而民兴悌，上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也

春秋·子思《第十一章》

此之谓絜矩之道

春秋·子思《第十一章》

”道得众则得国，失众则失国

春秋·子思《第十一章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·子思《第十一章》

是故君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之

春秋·子思《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·子思《第十一章》