底墨承

底墨承姓名综合得分：91 分

於我乎，夏屋渠渠，今也每食无余。于嗟乎，不承权舆！

春秋·佚名《权舆》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

春秋·佚名《小雅·鹿鸣》

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则

先秦·屈原《远游》

凤凰翼其承旂兮，遇蓐收乎西皇

先秦·屈原《远游》

张咸池奏承云兮，二女御九韶歌

先秦·屈原《远游》

何承谋夏桀，终以灭丧

先秦·屈原《天问》

初汤臣挚，后兹承辅

先秦·屈原《天问》

背绳墨而改错

先秦·宋玉《九辩》

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度

先秦·屈原《离骚》

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇

先秦·屈原《离骚》

凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼

先秦·屈原《离骚》

霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇

先秦·屈原《九章》

外承欢之汋约兮，谌荏弱而难持

先秦·屈原《九章》

愿承閒而自察兮，心震悼而不敢

先秦·屈原《九章》

章画志墨兮，前图未改

先秦·屈原《九章》

朱明承夜兮，时不可以淹

先秦·屈原《招魂》

雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇

先秦·庄忌《哀时命》

志怦怦而内直兮，履绳墨而不颇

先秦·庄忌《哀时命》

灭规矩而不用兮，背绳墨之正方

两汉·东方朔《七谏》

愿承闲而效志兮，恐犯忌而干讳

两汉·东方朔《七谏》

弃彭咸之娱乐兮，灭巧倕之绳墨

两汉·东方朔《七谏》

摄衣兮缓带，操我兮墨阳

两汉·王逸《九思》

愿承闲而自恃兮，径淫曀而道壅

两汉·刘向《九叹》

躬纯粹而罔愆兮，承皇考之妙仪

两汉·刘向《九叹》

操绳墨而放弃兮，倾容幸而侍侧

两汉·刘向《九叹》

仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

西周·姬昌《师卦》

六二:包承,小人吉;大人否,亨。

西周·姬昌《否卦》

九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

西周·姬昌《恒卦》

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

西周·姬昌《归妹卦》

平阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍

唐代·王昌龄《春宫曲》

虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门

唐代·张祜《集灵台·其二》

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓

唐代·李商隐《无题·来是空言去绝踪》

生涯岂料承优诏，世事空知学醉歌

唐代·刘长卿《江州重别薛六柳八二员外》

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

唐代·白居易《长恨歌》

开元之中常引见，承恩数上南薰殿

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

就砚旋研墨

宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

当时曾题败壁，蛛丝罩、淡墨苔晕青

宋代·周邦彦《绮寮怨·上马人扶残醉》

湿红恨墨浅封题

宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》

其中重洲小溪，澄潭浅渚，间厕曲折，平者深墨，峻者沸白

唐代·柳宗元《永州八记》

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲

魏晋·曹植《洛神赋》

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公

唐代·王勃《滕王阁序》

使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎

南北朝·江淹《别赋》

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也

宋代·曾巩《墨池记》

教授王君盛恐其不章也，书‘晋王右军墨池’之六字于楹间以揭之

宋代·曾巩《墨池记》

访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

挥翰墨以奋藻，陈三皇之轨模

两汉·张衡《归田赋》

谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗

两汉·贾谊《吊屈原赋》

阐钩绳之筌绪，承二分之正要

魏晋·左思《三都赋》

气离坐，倏墨而谢

魏晋·左思《三都赋》

营新宫于爽垲，拟承明而起庐

魏晋·左思《三都赋》

尔其流滴垂冰，缘溜承隅，粲兮若冯夷，剖蚌列明珠

南北朝·谢惠连《雪赋》

风触楹而转响，月承幌而通晖

南北朝·谢惠连《雪赋》

门有通德，家承赐书

南北朝·庾信《小园赋》

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼

两汉·枚乘《七发》

徼墨广博，观望之有圻

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一

两汉·枚乘《七发》

朝露清冷而陨其侧兮，玉液浸润而承其根

两汉·王褒《洞箫赋》

梁惠王曰：“寡人愿安承教

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

歠粥，面深墨

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

吾闻夷子墨者

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

书曰：‘丕显哉，文王谟，丕承哉，武王烈，佑启我后人，咸以正无缺

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

我亦欲正人心，息邪说，距跛行，放淫辞，以承三圣者

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

能言距杨墨者，圣人之徒也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

启贤，能敬承继禹之道

战国·孟子《万章章句上第六节》

”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒

战国·孟子《尽心章句下第二十六节》

今之与杨墨辩者，如追放豚，既入其苙，又从而招之

战国·孟子《尽心章句下第二十六节》