张原诚

张原诚姓名综合得分:89

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拼音 zhāng、zhàng yuán chéng
繁体 張原誠
五行 火木金
笔画 7 10 8
推荐属相 蛇,鸡
三才五格
音律音调
周易解卦
建议性别
主运解析
后运解析
基础运势

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

国殇操吴戈兮被犀甲,车错毂兮短兵接;旌蔽日兮敌若云,矢交坠兮士争先;凌余阵兮躐余行,左骖殪兮右刃伤;霾两轮兮絷四马,援玉枹兮击鸣鼓;天时怼兮威灵怒,严杀尽兮弃野;出不入兮往不反,平忽兮路超远;带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩;既勇兮又以武,终刚强兮不可凌;身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄

先秦·屈原《九歌》

回邪辟而不能入兮,藏而不可迁

两汉·刘向《九叹》

既放,三年不得复见

先秦·屈原《卜居》

”屈曰:“吾宁悃悃款款,朴以忠乎,将送往劳来,斯无穷乎

先秦·屈原《卜居》

龟策不能知此事

先秦·屈原《卜居》

既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁

先秦·None《渔父》

”屈曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放

先秦·None《渔父》

”屈曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必振衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎

先秦·None《渔父》

当世岂无骐骥兮,莫之能善御

先秦·宋玉《九辩》

太公九十乃显荣兮,未遇其匹合

先秦·宋玉《九辩》

君弃远而不察兮,虽忠其焉得

先秦·宋玉《九辩》

独耿介而不随兮,慕先圣之遗教

先秦·宋玉《九辩》

窃慕诗人之遗风兮,讬志乎素餐

先秦·宋玉《九辩》

忠昭昭而见兮,然霠曀而莫达

先秦·宋玉《九辩》

窃不自聊而忠兮,或黕点而汙之

先秦·宋玉《九辩》

计专专之不可化兮,遂推而为臧

先秦·宋玉《九辩》

竭忠而事君兮,反离群而赘肬

先秦·屈原《九章》

昔君与我言兮,曰黄昏以为期

先秦·屈原《九章》

惭光景之信兮,身幽隐而备之

先秦·屈原《九章》

乃至少之野兮,赤松、王乔皆在旁

两汉·贾谊《惜誓》

是之不察兮,并纫茅丝以为索

两汉·贾谊《惜誓》

子胥死而成义兮,屈沉于汨罗

先秦·庄忌《哀时命》

初放平生于国兮,长于

两汉·东方朔《七谏》

王不察其长利兮,卒见弃乎

两汉·东方朔《七谏》

众轻积而折轴兮,咎杂而累重

两汉·东方朔《七谏》

鹍鹤孤而夜号兮,哀居者之

两汉·东方朔《七谏》

当世岂无骐骥兮,无王良之善驭

两汉·东方朔《七谏》

四佞放兮後得禹,圣舜摄兮昭尧绪,孰能若兮为辅

两汉·王褒《九怀》

念灵闺兮隩重深,竭节兮隔无由

两汉·王逸《九思》

便旋兮中,仰天兮增叹

两汉·王逸《九思》

伊我后兮不聪,焉陈兮效忠

两汉·王逸《九思》

逢纷伊伯庸之末胄兮,谅皇直之屈

两汉·刘向《九叹》

行叩而不阿兮,遂见排而逢谗

两汉·刘向《九叹》

椒桂罗以颠覆兮,有竭信而归

两汉·刘向《九叹》

信而罔违兮,情素洁于纽帛

两汉·刘向《九叹》

叹曰:山中槛槛余伤怀兮,征夫皇皇其孰依兮,经营野杳冥冥兮,乘骐骋骥舒吾情兮,归骸旧邦莫谁语兮,长辞远逝乘湘去兮

两汉·刘向《九叹》

亲忠正之悃兮,招贞良与明智

两汉·刘向《九叹》

【典故出处】《诗经》

所有典故:

皇皇者华,于彼隰。駪駪征夫,每怀靡及。

春秋·佚名《皇皇者华》

信彼南山,维禹甸之。畇畇隰,曾孙田之。我疆我理,南东其亩。

春秋·佚名《信南山》

【典故出处】《论语》

所有典故:

子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庚。”冉子于其粟五秉,子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋以与尔邻里乡党乎?”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

问崇德辨惑。子曰:“主忠信,徒义,崇德也。爱之欲其生,恶之欲其死。既欲其生,又欲其死,是惑也。不以富,以祗以异。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子曰:“善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。哉,是言也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

【典故出处】《周易》

所有典故:

比:吉。筮,元永贞。无咎。不宁方来,后夫凶。

西周·姬昌《比卦》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

向晚意不适,驱车登古

唐代·李商隐《乐游原 / 登乐游原》

欲把一麾江海去,乐游上望昭陵

唐代·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》

离离上草,一岁一枯荣

唐代·白居易《草 / 赋得古原草送别》

风雨定,晚见雁行频

唐代·马戴《灞上秋居》

神女生涯是梦,小姑居处本无郎

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

管乐有才不忝,关无命欲何如

唐代·李商隐《筹笔驿》

五陵北上,万古青濛濛

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

贫俭所尚,资从岂待周

唐代·韦应物《送杨氏女》

微雨霭芳,春鸠鸣何处

唐代·韦应物《东郊》

临邛道士鸿都客,能以精致魂魄

唐代·白居易《长恨歌》

飞沈理自隔,何所慰吾?

唐代·张九龄《幽人归独卧》

崔嵬枝干郊古,窈窕丹青户牖空

唐代·杜甫《古柏行》

扶持自是神明力,正直因造化工

唐代·杜甫《古柏行》

子胥既弃吴江上,屈终投湘水滨

唐代·李白《行路难·其三》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

万里中烽火北,一尊浊酒戍楼东

宋代·张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》

回首中泪满巾

宋代·朱敦儒《采桑子·彭浪矶》

漫漫白骨蔽川,恨何日已

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

【典故出处】《永州八记》

吾疑造物者之有无久矣,及是,愈以为

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《洛神赋》

素之先达兮,解玉佩以要之

魏晋·曹植《洛神赋》

【典故出处】《滕王阁序》

披绣闼,俯雕甍,山旷其盈视,川泽纡其骇瞩

唐代·王勃《滕王阁序》

【典故出处】《神女赋》

时容与以微动兮,志未可乎得

先秦·宋玉《神女赋》

【典故出处】《登楼赋》

远而极目兮,蔽荆山之高岑

两汉·王粲《登楼赋》

兽狂顾以求群兮,鸟相鸣而举翼,野阒其无人兮,征夫行而未息

两汉·王粲《登楼赋》

【典故出处】《沧浪亭记》

予既废而获斯境,安于冲旷,不与众驱,因之复能乎内外失得之,沃然有得,笑闵万古

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

【典故出处】《归田赋》

于是仲春令月,时和气清;隰郁茂,百草滋荣

两汉·张衡《归田赋》

【典故出处】《吊屈原赋》

谊为长沙王太傅,既以谪去,意不自得;及度湘水,为赋以吊屈

两汉·贾谊《吊屈原赋》

,楚贤臣也

两汉·贾谊《吊屈原赋》

谊追伤之,因自喻,其辞曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈兮,自沉汨罗

两汉·贾谊《吊屈原赋》

【典故出处】《三都赋》

翼翼京室,眈眈帝宇,巢焚燎,变为煨烬,故荆棘旅庭也

魏晋·左思《三都赋》

临焦而不怳,谁劲捷而无犭思

魏晋·左思《三都赋》

殷动宇宙,胡可胜

魏晋·左思《三都赋》

将转西日而再中,齐既往之精

魏晋·左思《三都赋》

其封域之内,则有隰坟衍,通望弥博

魏晋·左思《三都赋》

将飨獠者,帟幕,会平

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《芜城赋》

沵迆平,南驰苍梧涨海,北走紫塞雁门

南北朝·鲍照《芜城赋》

【典故出处】《七发》

于是使博辩之士,本山川,极命草木,比物属事,离辞连类

两汉·枚乘《七发》

訇隐匈礚,轧盘涌裔,不可当

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《洞箫赋》

徒观其旁山侧兮,则岖嵚岿崎,倚巇迤,可悲乎其不安也

两汉·王褒《洞箫赋》

科条譬类,应义理,澎濞慷慨,一何壮士,优柔温润,又似君子

两汉·王褒《洞箫赋》

【典故出处】《刺世疾邪赋》

虽欲竭而尽忠,路绝险而靡缘

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

【典故出处】《幽通赋》

魂茕茕与神交兮,精发于宵寐

两汉·班固《幽通赋》

道混成而自然兮,术同而分流

两汉·班固《幽通赋》

非精其焉通兮,苟无实其孰信

两汉·班固《幽通赋》

【典故出处】《东征赋》

武之息足,宿阳武之桑间

两汉·班昭《东征赋》

好正直而不回兮,精通于明神

两汉·班昭《东征赋》

【典故出处】《过云木冰记》

去平一万八千丈,刚风疾轮,侵铄心骨

清代·黄宗羲《过云木冰记》

天呵地吼,阴崖冱穴,聚雹堆冰,故为玄冥之所长驾;群峰灌顶,北斗堕脅,藜蓬臭蔚,虽焦竭泽,巫吁魃舞

清代·黄宗羲《过云木冰记》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

”王笑曰:“是何心哉

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

”曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是不能也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”孟子曰:“子齐人也,知管仲、晏子而已矣

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

以德服人者,中心悦而服也,如七十子之服孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第三节》

” 尹士闻之曰:“士小人也

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

在我

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

陈相见孟子,道许行之言曰:“滕君,则贤君也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

掩之是也,则孝子仁人之掩其亲,亦必有道矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

景春曰:“公孙衍、仪岂不大丈夫哉

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

匡章曰:“陈仲子岂不廉士哉

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

悦亲有道:反身不,不悦于亲矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

是故者,天之道也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

者,人之道也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

而不动者,未之有也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

,未有能动者也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

资之深,则取之左右逢其,故君子欲其自得之也

战国·孟子《离娄章句下第十四节》

”孟子曰:“泉混混,不舍昼夜

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

彼以爱兄之道来,故信而喜之,奚伪焉

战国·孟子《万章章句上第二节》

’不识此语然乎哉

战国·孟子《万章章句上第四节》

反身而,乐莫大焉

战国·孟子《尽心章句上第四节》

孔子曰:‘过我门而不入我室,我不憾焉者,其惟乡

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

,德之贼也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

’”曰:“何如斯可谓之乡

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

’阉然媚于世也者,是乡

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

”万章曰:“一乡皆称人焉,无所往而不为人,孔子以为德之贼,何哉

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

恶乡,恐其乱德也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

欲正其心者,先其意

春秋·曾子《第一章》

其意者,先致其知

春秋·曾子《第一章》

物格而后知至,知至而后意,意而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平

春秋·曾子《第一章》

所谓其意者,毋自欺也

春秋·曾子《第七章》

此谓于中,形于外,故君子必慎其独也

春秋·曾子《第七章》

”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必其意

春秋·曾子《第七章》

”心求之,虽不中,不远矣

春秋·曾子《第十章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

欲正其心者,先其意

春秋·子思《第一章》

其意者,先致其知

春秋·子思《第一章》

物格而后知至,知至而后意,意而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平

春秋·子思《第一章》

所谓其意者,毋自欺也

春秋·子思《第七章》

此谓于中,形于外,故君子必慎其独也

春秋·子思《第七章》

”富润屋,德润身,心广体胖,故君子必其意

春秋·子思《第七章》

”心求之,虽不中,不远矣

春秋·子思《第十章》

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