张本真

张本真姓名综合得分：84 分

宁超然高举以保真乎，将哫訾栗斯，喔咿儒儿，以事妇人乎

先秦·屈原《卜居》

贵真人之休德兮，美往世之登仙；与化去而不见兮，名声著而日延

先秦·屈原《远游》

阴阳三合，何本何化

先秦·屈原《天问》

易初本迪兮，君子所鄙

先秦·屈原《九章》

摡尘垢之枉攘兮，除秽累而反真

先秦·庄忌《哀时命》

谁使正其真是兮，虽有八师而不可为

两汉·东方朔《七谏》

狐死必首丘兮，夫人孰能不反其真情

两汉·东方朔《七谏》

昭世世溷兮冥昏，违君兮归真

两汉·王褒《九怀》

道莫贵兮归真，羡余术兮可夷

两汉·王褒《九怀》

罽蕠兮青葱，槁本兮萎落

两汉·王逸《九思》

随真人兮翱翔，食元气兮长存

两汉·王逸《九思》

孽臣之号咷兮，本朝芜而不治

两汉·刘向《九叹》

菀蘼芜与菌若兮，渐藁本于洿渎

两汉·刘向《九叹》

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭，与其易也，宁戚。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

昨夜上皇新授箓，太真含笑入帘来

唐代·张祜《集灵台·其一》

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎

唐代·李商隐《无题·重帏深下莫愁堂》

草木有本心，何求美人折

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

中有一人字太真，雪肤花貌参差是

唐代·白居易《长恨歌》

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝

唐代·李商隐《韩碑》

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

我本楚狂人，凤歌笑孔丘

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

将军得名三十载，人间又见真乘黄

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

公从何处得纸本，毫发尽备无差讹

唐代·韩愈《石鼓歌》

态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀

唐代·杜甫《丽人行》

男儿本自重横行，天子非常赐颜色

唐代·高适《燕歌行》

春梦秋云，聚散真容易

宋代·晏几道《蝶恋花·醉别西楼醒不记》

相思本是无凭语，莫向花笺费泪行

宋代·晏几道《鹧鸪天·醉拍春衫惜旧香》

著人滋味，真个浓如酒

宋代·李之仪《谢池春·残寒销尽》

容华淡伫，绰约俱见天真

宋代·李清照《庆清朝·禁幄低张》

铅华消尽见天真

宋代·晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》

奈离别、如今真个是

宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

明朝真是潇湘客

宋代·范成大《菩萨蛮·湘东驿》

又闻本朝使命将至，感慨久之

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

歌里真情恨别离

宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》

莫唱阳关，真个肠先断

宋代·张先《蝶恋花·移得绿杨栽后院》

形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

众人惑惑兮，好恶积亿；真人恬漠兮，独与道息

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实

魏晋·左思《三都赋》

匪本匪实，览者奚信

魏晋·左思《三都赋》

列真非一，往往出焉

魏晋·左思《三都赋》

末上林之隤墙，本前脩以作系

魏晋·左思《三都赋》

增冈重阻，列真之宇

魏晋·左思《三都赋》

擢本千寻，垂荫万亩

魏晋·左思《三都赋》

况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓

南北朝·庾信《小园赋》

于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类

两汉·枚乘《七发》

此真太子之所喜也，能强起耳游乎

两汉·枚乘《七发》

”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶

唐代·韩愈《送穷文》

嬴取威于伯仪兮，姜本支乎三趾

两汉·班固《幽通赋》

操末技犹必然兮，矧耽躬于道真

两汉·班固《幽通赋》

僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名

清代·沈德潜《游虞山记》

盖亦反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”“王欲行之则盍反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

天下之本在国，国之本在家，家之本在身

战国·孟子《离娄章句上第五节》

事亲，事之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

守身，守之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

故者以利为本

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

立乎人之本朝，而道不行，耻也”

战国·孟子《万章章句下第五节》

此之谓失其本心

战国·孟子《告子章句上第十节》

不揣其本而齐其末，方寸之木可使高于岑楼

战国·孟子《告子章句下第一节》

物有本末，事有终始

春秋·曾子《第一章》

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

春秋·曾子《第一章》

其本乱而末治者，否矣

春秋·曾子《第一章》

大畏民志，此谓知本

春秋·曾子《第五章》

此谓知本，此谓知之至也

春秋·曾子《第五章》

德者本也，财者末也

春秋·曾子《第十一章》

外本内末，争民施夺

春秋·曾子《第十一章》

物有本末，事有终始

春秋·子思《第一章》

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

春秋·子思《第一章》

其本乱而末治者，否矣

春秋·子思《第一章》

大畏民志，此谓知本

春秋·子思《第五章》

此谓知本，此谓知之至也

春秋·子思《第五章》

德者本也，财者末也

春秋·子思《第十一章》

外本内末，争民施夺

春秋·子思《第十一章》