张照物

张照物姓名综合得分：86 分

蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照

明代·方孝孺《蚊对》

”生乃拂席将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎

明代·方孝孺《蚊对》

夫覆载之间，二气絪緼，赋形受质，人物是分

明代·方孝孺《蚊对》

自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶

明代·方孝孺《蚊对》

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶

明代·方孝孺《蚊对》

兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶

明代·方孝孺《蚊对》

且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也

明代·方孝孺《蚊对》

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷

唐代·柳宗元《永州八记》

吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有

唐代·柳宗元《永州八记》

或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石

唐代·柳宗元《永州八记》

其触于物也，鏦鏦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声

宋代·欧阳修《秋声赋》

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律

宋代·欧阳修《秋声赋》

商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀

宋代·欧阳修《秋声赋》

人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精

宋代·欧阳修《秋声赋》

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎

宋代·苏轼《前赤壁赋》

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取

宋代·苏轼《前赤壁赋》

是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适

宋代·苏轼《前赤壁赋》

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔

唐代·王勃《滕王阁序》

闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋

唐代·王勃《滕王阁序》

镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙

南北朝·江淹《别赋》

又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之晨照，共金炉之夕香

南北朝·江淹《别赋》

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光

先秦·宋玉《神女赋》

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方

先秦·宋玉《神女赋》

人固动物耳

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

情横于内而性伏，必外寓于物而后遣

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

苟纵心于物外，安知荣辱之所如

两汉·张衡《归田赋》

高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形

唐代·白居易《冷泉亭记》

异物来萃兮，私怪其故

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：“万物变化兮，固无休息

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

云蒸雨降兮，纠错相纷；大钧播物兮，坱圠无垠

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

委照而吴业昌，沦精而汉道融

南北朝·谢庄《月赋》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所

魏晋·左思《三都赋》

发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实

魏晋·左思《三都赋》

且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎

魏晋·左思《三都赋》

八极可围於寸眸，万物可齐於一朝

魏晋·左思《三都赋》

器周用而长务，物背窳而就攻

魏晋·左思《三都赋》

显祯祥以曲成，固触物而兼造

魏晋·左思《三都赋》

“至於山川之倬诡，物产之魁殊

魏晋·左思《三都赋》

盖比物以错辞，述清都之闲丽

魏晋·左思《三都赋》

风俗以果为婳，人物以戕害为艺

魏晋·左思《三都赋》

下料物土，析於地理者也

魏晋·左思《三都赋》

鱼鸟聱耴，万物蠢生

魏晋·左思《三都赋》

混品物而同廛，并都鄙而为一

魏晋·左思《三都赋》

徒以江湖嶮陂，物产殷充

魏晋·左思《三都赋》

水物殊品，鳞介异族

魏晋·左思《三都赋》

异物崛诡，奇于八方

魏晋·左思《三都赋》

若乃积素未亏，白日朝鲜，烂兮若烛龙，衔耀照昆山

南北朝·谢惠连《雪赋》

值物赋象，任地班形

南北朝·谢惠连《雪赋》

镇宅神以薶石，厌山精而照镜

南北朝·庾信《小园赋》

夫两物之能相易者，其一物之足以胜之也

清代·袁枚《随园记》

于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类

两汉·枚乘《七发》

神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一

两汉·枚乘《七发》

广矣普矣，万物祖矣

先秦·宋玉《高唐赋》

”惟高唐之大体兮，殊无物类之可仪比

先秦·宋玉《高唐赋》

卒愕异物，不知所出

先秦·宋玉《高唐赋》

捷慑逐物，日富月昌

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽

两汉·班固《幽通赋》

精通灵而感物兮，神动气而入微

两汉·班固《幽通赋》

浑元运物，流不处兮

两汉·班固《幽通赋》

忧伤夭物，忝莫痛兮

两汉·班固《幽通赋》

遂从破龙涧而上，山脉怒坼，赭石纵横，神物爪角痕，时隐时露

清代·沈德潜《游虞山记》

僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名

清代·沈德潜《游虞山记》

庶灵祇之鉴照兮，佑贞良而辅信

两汉·班昭《东征赋》

云敛天末，万物改观，浩然目夺

清代·黄宗羲《过云木冰记》

屯烟佛照，无殊阴火之潜，故为葕阳之所不入

清代·黄宗羲《过云木冰记》

矧禽鸟之微物，能驯扰以安处

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

春秋·佚名《日月》

月出照兮。佼人燎兮。舒夭绍兮。劳心惨兮。

春秋·佚名《月出》

明明上天，照临下土。我征徂西，至于艽野。二月初吉，载离寒暑。

春秋·佚名《小明》

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

春秋·佚名《烝民》

”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通

先秦·屈原《卜居》

烛龙何照

先秦·屈原《天问》

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移

先秦·None《渔父》

”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎

先秦·None《渔父》

东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行

先秦·屈原《九歌》

彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕

先秦·宋玉《九辩》

奉先功以照下兮，明法度之嫌疑

先秦·屈原《九章》

孰能思而不隐兮，照彭咸之所闻

先秦·屈原《九章》

声有隐而相感兮，物有纯而不可为

先秦·屈原《九章》

春气奋发，万物遽只

先秦·屈原《大招》

名声若日，照四海只

先秦·屈原《大招》

音声之相和兮，言物类之相感也

两汉·东方朔《七谏》

乱曰：皇门开兮照下土，株秽除兮兰芷睹

两汉·王褒《九怀》

指日月使延照兮，抚招摇以质正

两汉·刘向《九叹》

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

返景入深林，复照青苔上

唐代·王维《鹿柴》

愿君多采撷，此物最相思

唐代·王维《相思》

深林人不知，明月来相照

唐代·王维《竹里馆》

多情只有春庭月，犹为离人照落花

唐代·张泌《寄人》

日光斜照集灵台，红树花迎晓露开

唐代·张祜《集灵台·其一》

松风吹解带，山月照弹琴

唐代·王维《酬张少府》

明月松间照，清泉石上流

唐代·王维《山居秋暝》

孤灯寒照雨，深竹暗浮烟

唐代·司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

何时倚虚幌，双照泪痕干

唐代·杜甫《月夜》

独有宦游人，偏惊物候新

唐代·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

风鸣两岸叶，月照一孤舟

唐代·孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》

林卧愁春尽，搴帷览物华

唐代·孟浩然《清明日宴梅道士房 / 宴梅道士山房》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

幽映每白日，清辉照衣裳

唐代·刘昚虚《阙题》

为乘阳气行时令，不是宸游玩物华

唐代·王维《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作应制》

蜡照半笼金翡翠，麝熏微度绣芙蓉

唐代·李商隐《无题·来是空言去绝踪》

仙台初见五城楼，风物凄凄宿雨收

唐代·韩翃《同题仙游观》

斜阳照墟落，穷巷牛羊归

唐代·王维《渭川田家》

落月满屋梁，犹疑照颜色

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

落月满屋梁，犹疑照颜色

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去

唐代·白居易《长恨歌》

其间旦暮闻何物

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

湖月照我影，送我至剡溪

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

变调如闻杨柳春， 上林繁花照眼新

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

月照城头乌半飞，霜凄万树风入衣

唐代·李颀《琴歌》

一声已动物皆静，四座无言星欲稀

唐代·李颀《琴歌》

曾貌先帝照夜白，龙池十日飞霹雳

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处

唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》

雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵

唐代·韩愈《石鼓歌》

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀

唐代·韩愈《山石》

粉墙丹柱动光彩，鬼物图画填青红

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

火照西宫知夜饮，分明复道奉恩时

唐代·王昌龄《长信怨》

居人共住武陵源，还从物外起田园

唐代·王维《桃源行》

绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟

唐代·杜甫《丽人行》

忆昔霓旌下南苑，苑中万物生颜色

唐代·杜甫《哀江头》

校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山

唐代·高适《燕歌行》

谁谓含愁独不见，更教明月照流黄

唐代·沈佺期《古意呈补阙乔知之 / 古意 / 独不见》

当时明月在，曾照彩云归

宋代·晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》

为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照

宋代·宋祁《玉楼春·春景》

又酒趁哀弦，灯照离席

宋代·周邦彦《兰陵王·柳》

旧时月色，算几番照我，梅边吹笛

宋代·姜夔《暗香·旧时月色》

家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关

宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

元知造物心肠别，老却英雄似等闲

宋代·陆游《鹧鸪天·家住苍烟落照间》

密约沉沉，离情杳杳，菱花尘满慵将照

宋代·寇准《踏莎行·春暮》

三更月，中庭恰照梨花雪

宋代·贺铸《子夜歌·三更月》

休使圆蟾照客眠

宋代·蔡伸《苍梧谣·天》

月照孤村三两家

宋代·蒋氏女《减字木兰花·题雄州驿》

今岁重寻携手处，空物是人非春暮

宋代·李元膺《茶瓶儿·去年相逢深院宇》

唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

天宇迥，物华幽

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

万点灯光，羞照舞钿歌箔

宋代·汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

溪梅晴照生香，冷蕊数枝争发

宋代·张元干《石州慢·寒水依痕》

高林弄残照，晚蜩凄切

宋代·周密《玉京秋·烟水阔》

一团燕月照窗纱

宋代·汪元量《一剪梅·怀旧》

关河万里寂无烟，月明空照芦苇

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

惊物换，叹星移

宋代·吴文英《醉桃源·赠卢长笛》

”曰：“夫物之不齐，物之情也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

且天之生物也，使之一本，而夷子二本故也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

齐景公曰：‘既不能令，又不受命，是绝物也

战国·孟子《离娄章句上第七节》

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也

战国·孟子《离娄章句下第十九节》

有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与

战国·孟子《告子章句上第四节》

诗曰：‘天生蒸民，有物有则

战国·孟子《告子章句上第六节》

故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德

战国·孟子《告子章句上第六节》

故苟得其养，无物不长

战国·孟子《告子章句上第八节》

苟失其养，无物不消

战国·孟子《告子章句上第八节》

孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之

战国·孟子《告子章句上第九节》

”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣

战国·孟子《告子章句上第十五节》

书曰：‘享多仪，仪不及物曰不享，惟不役志于享

战国·孟子《告子章句下第五节》

孟子曰：“万物皆备于我矣

战国·孟子《尽心章句上第四节》

有大人者，正己而物正者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

日月有明，容光必照焉

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

流水之为物也，不盈科不行

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

孟子曰：“君子之于物也，爱之而弗仁

战国·孟子《尽心章句上第四十五节》

亲亲而仁民，仁民而爱物

战国·孟子《尽心章句上第四十五节》

尧舜之知而不遍物，急先务也

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

致知在格物

春秋·曾子《第一章》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也

春秋·曾子《第六章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·曾子《第六章》

此谓物格，此谓知之至也

春秋·曾子《第六章》

致知在格物

春秋·子思《第一章》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也

春秋·子思《第六章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·子思《第六章》

此谓物格，此谓知之至也

春秋·子思《第六章》