朱柯极

朱柯极姓名综合得分：91 分

伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。

春秋·佚名《伐柯》

有菀者柳，不尚息焉。上帝甚蹈，无自暱焉。俾予靖之，后予极焉。

春秋·佚名《菀柳》

崧高维岳，骏极于天。维岳降神，生甫及申。维申及甫，维周之翰。四国于蕃。四方于宣。

春秋·佚名《崧高》

思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲尔极。贻我来牟，帝命率育，无此疆尔界。陈常于时夏。

春秋·佚名《思文》

音乐博衍无终极兮，焉乃逝以徘徊

先秦·屈原《远游》

冥昭瞢暗，谁能极之

先秦·屈原《天问》

斡维焉系，天极焉加

先秦·屈原《天问》

洪泉极深，何以窴之

先秦·屈原《天问》

璜台十成，谁所极焉

先秦·屈原《天问》

成汤东巡，有莘爰极

先秦·屈原《天问》

云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为

先秦·屈原《九歌》

河伯与女游兮九河，冲风起兮水扬波；乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭；登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡；日将暮兮怅忘归，惟极浦兮寤怀；鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮珠宫；灵何惟兮水中；乘白鼋兮逐文鱼，与女游兮河之渚；流澌纷兮将来下；子交手兮东行，送美人兮南浦；波滔滔兮来迎，鱼鳞鳞兮媵予

先秦·屈原《九歌》

私自怜兮何极

先秦·宋玉《九辩》

颜淫溢而将罢兮，柯仿佛而萎黄

先秦·宋玉《九辩》

卬明月而太息兮，步列星而极明

先秦·宋玉《九辩》

独悲愁其伤人兮，冯郁郁其何极

先秦·宋玉《九辩》

莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄

先秦·宋玉《九辩》

瞻前而顾后兮，相观民之计极

先秦·屈原《离骚》

览相观于四极兮，周流乎天余乃下

先秦·屈原《离骚》

朝发轫于天津兮，夕余至乎西极

先秦·屈原《离骚》

吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁

先秦·屈原《九章》

同极而异路兮，又何以为此援也

先秦·屈原《九章》

发郢都而去闾兮，怊荒忽其焉极

先秦·屈原《九章》

悲秋风之动容兮，何回极之浮浮

先秦·屈原《九章》

夫何极而不至兮，故远闻而难亏

先秦·屈原《九章》

彷徉无所倚，广大无所极些

先秦·屈原《招魂》

人有所极，同心赋些

先秦·屈原《招魂》

目极千里兮，伤春心

先秦·屈原《招魂》

盈北极只

先秦·屈原《大招》

四上竞气，极声变只

先秦·屈原《大招》

诸侯毕极，立九卿只

先秦·屈原《大招》

攀北极而一息兮，吸沆瀣以充虚

两汉·贾谊《惜誓》

乐穷极而不厌兮，愿从容虖神明

两汉·贾谊《惜誓》

循四极而回周兮，见盛德而後下

两汉·贾谊《惜誓》

骋骐骥于中庭兮，焉能极夫远道

先秦·庄忌《哀时命》

独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭

两汉·东方朔《七谏》

驾蹇驴而无策兮，又何路之能极

两汉·东方朔《七谏》

独便悁而怀毒兮，愁郁郁之焉极

两汉·东方朔《七谏》

匡机极运兮不中，来将屈兮困穷

两汉·王褒《九怀》

宣游兮列宿，顺极兮彷徉

两汉·王褒《九怀》

款冬而生兮，凋彼叶柯

两汉·王褒《九怀》

周八极兮历九州，求轩辕兮索重华

两汉·王逸《九思》

愍余命兮遭六极，委玉质兮於泥涂

两汉·王逸《九思》

棹舟杭以横濿兮，济湘流而南极

两汉·刘向《九叹》

引日月以指极兮，少须臾而释思

两汉·刘向《九叹》

谗人諓諓孰可愬兮，征夫罔极谁可语兮

两汉·刘向《九叹》

徵九神于回极兮，建虹采以招指

两汉·刘向《九叹》

北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵

唐代·杜甫《登楼》

跨马出郊时极目，不堪人事日萧条

唐代·杜甫《野望》

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石

唐代·杜甫《古柏行》

玳筵急管曲复终，乐极哀来月东出

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

周南留滞古所惜，南极老人应寿昌

唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》

鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯

唐代·韩愈《石鼓歌》

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极

唐代·杜甫《哀江头》

山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨

唐代·高适《燕歌行》

怨极弦能说

宋代·张先《千秋岁·数声鶗鴂》

斜阳冉冉春无极

宋代·周邦彦《兰陵王·柳》

但望极楼高，尽日目断王孙

宋代·韩缜《凤箫吟·锁离愁》

天际两蛾凝黛，愁与恨、几时极

宋代·韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

意有所极，梦亦同趣

唐代·柳宗元《永州八记》

一肌一容，尽态极妍，缦立远视，而望幸焉

唐代·杜牧《阿房宫赋》

穷睇眄于中天，极娱游于暇日

唐代·王勃《滕王阁序》

地势极而南溟深，天柱高而北辰远

唐代·王勃《滕王阁序》

辽水无极，雁山参云

南北朝·江淹《别赋》

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方

先秦·宋玉《神女赋》

其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色

先秦·宋玉《神女赋》

其状峨峨，何可极言

先秦·宋玉《神女赋》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂其徜徉肆恣，而又尝自休于此邪

宋代·曾巩《墨池记》

平原远而极目兮，蔽荆山之高岑

两汉·王粲《登楼赋》

惟日月之逾迈兮，俟河清其未极

两汉·王粲《登楼赋》

前竹后水，水之阳又竹，无穷极

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

夫祸之与福兮，何异纠纆；命不可说兮，孰知其极

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

造讬湘流兮，敬吊先生；遭世罔极兮，乃殒厥身

两汉·贾谊《吊屈原赋》

夫泰极剖判，造化权舆

魏晋·左思《三都赋》

而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极

魏晋·左思《三都赋》

尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道

魏晋·左思《三都赋》

造文昌之广殿，极栋宇之弘规

魏晋·左思《三都赋》

八极可围於寸眸，万物可齐於一朝

魏晋·左思《三都赋》

壹八方而混同，极风采之异观

魏晋·左思《三都赋》

萧斧戢柯以柙刃，虹旍摄麾以就卷

魏晋·左思《三都赋》

出乎大荒之中，行乎东极之外

魏晋·左思《三都赋》

穷性极形，盈虚自然

魏晋·左思《三都赋》

攒柯挐茎，重葩殗叶

魏晋·左思《三都赋》

槟榔无柯，椰叶无阴

魏晋·左思《三都赋》

穷陆饮木，极沈水居

魏晋·左思《三都赋》

倜傥之极异，誳诡之殊事，藏理於终古，而未寤於前觉也

魏晋·左思《三都赋》

红葩紫饰，柯叶渐苞

魏晋·左思《三都赋》

念穷极之不还兮，惟幼眇之相羊

两汉·刘彻《李夫人赋》

意者久耽安乐，日夜无极，邪气袭逆，中若节轖

两汉·枚乘《七发》

于是使博辩之士，原本山川，极命草木，比物属事，离辞连类

两汉·枚乘《七发》

梧桐、并闾，极望成林

两汉·枚乘《七发》

于是极犬马之才，困野兽之足，穷相御之智巧，恐虎豹，慑鸷鸟

两汉·枚乘《七发》

虹洞兮苍天，极虑乎崖涘

两汉·枚乘《七发》

横暴之极，鱼鳖失势，颠倒偃侧，沋沋湲湲，蒲伏连延

两汉·枚乘《七发》

数极自然变化，非是故相反

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐

两汉·扬雄《逐贫赋》

长与汝居，终无厌极

两汉·扬雄《逐贫赋》

穷地之险，极路之峻

魏晋·张载《剑阁铭》

形气发于根柢兮，柯叶汇而零茂

两汉·班固《幽通赋》

行四五里，层折而度，越峦岭，跻蹬道，遂陟椒极

清代·沈德潜《游虞山记》

并日夜而遥思兮，宵不寐以极晨

两汉·蔡邕《述行赋》

”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

有故而去，则君搏执之，又极之于其所往

战国·孟子《离娄章句下第三节》

”是故君子无所不用其极

春秋·曾子《第三章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

”是故君子无所不用其极

春秋·子思《第三章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》