格雷格

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拼音 gé、gē léi、lèi gé、gē
繁体 格雷格
五行 木水木
笔画 10 13 10
推荐属相 牛,虎,兔,龙,蛇,马,羊,猴,鸡,猪
三才五格
音律音调
周易解卦
建议性别
主运解析
后运解析
基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

殷其,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?振振君子,归哉归哉!

春秋·佚名《殷其雷》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

“世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜鸣;谗人高张,贤士无名

先秦·屈原《卜居》

左雨师使径侍兮,右公以为卫

先秦·屈原《远游》

薄暮电,归何忧

先秦·屈原《天问》

东君暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑;抚余马兮安驱,夜皎皎兮既明;驾龙輈兮乘,载云旗兮委蛇;长太息兮将上,心低徊兮顾怀;羌声色兮娱人,观者儋兮忘归;縆瑟兮交鼓,萧钟兮瑶簴;鸣篪兮吹竽,思灵保兮贤姱;翾飞兮翠曾,展诗兮会舞;应律兮合节,灵之来兮敝日;青云衣兮白霓裳,举长矢兮射天狼;操余弧兮反沦降,援北斗兮酌桂浆;撰余辔兮高驰翔,杳冥冥兮以东行

先秦·屈原《九歌》

山鬼若有人兮山之阿,被薜荔兮带女萝;既含睇兮又宜笑,子慕予兮善窈窕;乘赤豹兮从文狸,辛夷车兮结桂旗;被石兰兮带杜衡,折芬馨兮遗所思;余处幽篁兮终不见天,路险难兮独后来;表独立兮山之上,云容容兮而在下;杳冥冥兮羌昼晦,东风飘兮神灵雨;留灵修兮憺忘归,岁既晏兮孰华予;采三秀兮于山间,石磊磊兮葛蔓蔓;怨公子兮怅忘归,君思我兮不得闲;山中人兮芳杜若,饮石泉兮荫松柏;君思我兮然疑作;填填兮雨冥冥,猿啾啾兮狖夜鸣;风飒飒兮木萧萧,思公子兮徒离忧

先秦·屈原《九歌》

同而炫曜兮,何毁誉之昧昧

先秦·宋玉《九辩》

师之阗阗兮,通飞廉之衙衙

先秦·宋玉《九辩》

鸾皇为余先戒兮,师告余以未具

先秦·屈原《离骚》

旋入渊,爢散而不可止些

先秦·屈原《招魂》

远望兮仟眠,闻兮阗阗

两汉·王褒《九怀》

忧不暇兮寝食,吒增叹兮如

两汉·王逸《九思》

凌惊以轶骇电兮,缀鬼谷于北辰

两汉·刘向《九叹》

潺湲轇轕动电发馺高举兮

两汉·刘向《九叹》

【典故出处】《论语》

所有典故:

子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

寝不尸,居不容。见齐衰者,虽狎必变。见冕者与瞽者,虽亵必以貌。凶服者式之,式负版者。有盛馔,必变色而作。迅风烈,必变。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

扇裁月魄羞难掩,车走声语未通

唐代·李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

飒飒东风细雨来,芙蓉塘外有轻

唐代·李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

谁爱风流高调,共怜时世俭梳妆

唐代·秦韬玉《贫女》

来如霆收震怒,罢如江海凝清光

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑

唐代·李白《蜀道难》

醉和金甲舞,鼓动山川

唐代·卢纶《和张仆射塞下曲·其四》

【典故出处】《风赋》

耾耾声,回穴错迕

先秦·宋玉《风赋》

【典故出处】《虎丘记》

从千人石上至山门,栉比如鳞,檀板丘积,樽罍云泻,远而望之,如雁落平沙,霞铺江上,辊电霍,无得而状

明代·袁宏道《虎丘记》

【典故出处】《三都赋》

振荡汪流,抃重渊

魏晋·左思《三都赋》

周施,罿罻普张

魏晋·左思《三都赋》

菈擸硠,崩峦弛岑

魏晋·左思《三都赋》

猩猩啼而就禽,笑而被

魏晋·左思《三都赋》

流汉汤汤,惊浪

魏晋·左思《三都赋》

车马骇,轰轰阗阗

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《芜城赋》

是以板筑雉堞之殷,井干烽橹之勤,高五岳,袤广三坟,崪若断岸,矗似长云

南北朝·鲍照《芜城赋》

【典故出处】《小园赋》

草树混淆,枝相交

南北朝·庾信《小园赋》

【典故出处】《七发》

冬则烈风漂霰、飞雪之所激也,夏则霆、霹雳之所感也

两汉·枚乘《七发》

客见太子有悦色,遂推而进之曰:“冥火薄天,兵车运,旍旗偃蹇,羽毛肃纷

两汉·枚乘《七发》

”答曰:“不记也,然闻于师曰,似神而非者三:疾闻百里;江水逆流,海水上潮;山出云内,日夜不止

两汉·枚乘《七发》

弭节伍子之山,通厉骨母之场,凌赤岸,篲扶桑,横奔似

两汉·枚乘《七发》

混混庉庉,声如

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《洞箫赋》

故其武声,则若霆輘輷,佚豫以沸

两汉·王褒《洞箫赋》

【典故出处】《蚊对》

久之,童子亦睡,投翣倚床,其音如

明代·方孝孺《蚊对》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

惟大人为能君心之非

战国·孟子《离娄章句上第二十节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

致知在

春秋·曾子《第一章》

而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平

春秋·曾子《第一章》

所谓致知在物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也

春秋·曾子《第六章》

此谓物,此谓知之至也

春秋·曾子《第六章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

致知在

春秋·子思《第一章》

而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平

春秋·子思《第一章》

所谓致知在物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也

春秋·子思《第六章》

此谓物,此谓知之至也

春秋·子思《第六章》

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