汪泽顺

汪泽顺姓名综合得分：95 分

朒脁警阙，朏魄示冲，顺辰通烛，从星泽风

南北朝·谢庄《月赋》

延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御

魏晋·曹植《洛神赋》

方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉

宋代·苏轼《前赤壁赋》

披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩

唐代·王勃《滕王阁序》

睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔

唐代·王勃《滕王阁序》

胜地不常，盛筵难再；兰亭已矣，梓泽丘墟

唐代·王勃《滕王阁序》

嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳

先秦·宋玉《神女赋》

性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠

先秦·宋玉《神女赋》

尔乃龙吟方泽，虎啸山丘

两汉·张衡《归田赋》

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而身都卿相之位，泽及后世

两汉·东方朔《答客难》

身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享

两汉·东方朔《答客难》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

山林幽岟，川泽回缭

魏晋·左思《三都赋》

於前则宣明显阳，顺德崇礼

魏晋·左思《三都赋》

肴醳顺时，腠理则治

魏晋·左思《三都赋》

於时东鳀即序，西倾顺轨

魏晋·左思《三都赋》

林不槎枿，泽不伐夭

魏晋·左思《三都赋》

矞云翔龙，泽马亍阜

魏晋·左思《三都赋》

“尔其山泽，则嵬嶷峣屼，?婴冥郁岪

魏晋·左思《三都赋》

溯洄顺流，噞喁沈浮

魏晋·左思《三都赋》

布濩皋泽，蝉联陵丘

魏晋·左思《三都赋》

斩鹏翼，掩广泽

魏晋·左思《三都赋》

潜龙蟠于沮泽，应鸣鼓而兴雨

魏晋·左思《三都赋》

指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽

魏晋·左思《三都赋》

使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾、傅予之徒，杂裾垂髾，目窕心与；揄流波，杂杜若，蒙清尘，被兰泽，嬿服而御

两汉·枚乘《七发》

游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔

两汉·枚乘《七发》

于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作

两汉·枚乘《七发》

形旖旎以顺吹兮，瞋以纡郁

两汉·王褒《洞箫赋》

其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也

两汉·王褒《洞箫赋》

故法禁屈橈于势族，恩泽不逮于单门

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

”十人者，淮海秦约、诸暨姜渐、河南陆仁、会稽张宪、天台詹参、豫章陈增、吴郡金起、金华王顺、嘉陵杨基、吴陵刘胜也

明代·高启《游灵岩记》

世浊则逆，道清斯顺

魏晋·张载《剑阁铭》

所贵圣人至论兮，顺天性而断谊

两汉·班固《幽通赋》

岁在壬午，余与晦木泽望入四明，自雪窦返至过云

清代·黄宗羲《过云木冰记》

天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞

清代·黄宗羲《过云木冰记》

宁顺从以远害，不违迕以丧生

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

春秋·佚名《泽陂》

南北顺椭，其衍几何

先秦·屈原《天问》

雷开阿顺，而赐封之

先秦·屈原《天问》

屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁

先秦·None《渔父》

塊独守此无泽兮，仰浮云而永叹

先秦·宋玉《九辩》

芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏

先秦·屈原《离骚》

芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出

先秦·屈原《九章》

芳与泽其杂糅兮，孰申旦而别之

先秦·屈原《九章》

容态好比，顺弥代些

先秦·屈原《招魂》

粉白黛黑，施芳泽只

先秦·屈原《大招》

曼泽怡面，血气盛只

先秦·屈原《大招》

美冒众流，德泽章只

先秦·屈原《大招》

豪杰执政，流泽施只

先秦·屈原《大招》

梅伯数谏而至醢兮，来革顺志而用国

两汉·贾谊《惜誓》

宣游兮列宿，顺极兮彷徉

两汉·王褒《九怀》

遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿

两汉·王逸《九思》

霜雪兮漼溰，冰冻兮洛泽

两汉·王逸《九思》

思灵泽兮一膏沐，怀兰英兮把琼若，待天明兮立踯躅

两汉·王逸《九思》

潜藏兮山泽，匍匐兮丛攒

两汉·王逸《九思》

后听虚而黜实兮，不吾理而顺情

两汉·刘向《九叹》

辞灵修而陨志兮，吟泽畔之江滨

两汉·刘向《九叹》

赴江湘之湍流兮，顺波凑而下降

两汉·刘向《九叹》

波澧澧而扬浇兮，顺长濑之浊流

两汉·刘向《九叹》

筐泽泻以豹鞟兮，破荆和以继筑

两汉·刘向《九叹》

乘隆波而南渡兮，逐江湘之顺流

两汉·刘向《九叹》

默顺风以偃仰兮，尚由由而进之

两汉·刘向《九叹》

莞芎弃于泽洲兮，瓟瓥蠹于筐簏

两汉·刘向《九叹》

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

此道昔归顺，西郊胡正繁

唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》

气蒸云梦泽，波撼岳阳城

唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

水落鱼梁浅，天寒梦泽深

唐代·孟浩然《与诸子登岘山》

广泽生明月，苍山夹乱流

唐代·马戴《楚江怀古三首·其一》

且欲近寻彭泽宰，陶然共醉菊花杯

唐代·崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

孝恭遵妇道，容止顺其猷

唐代·韦应物《送杨氏女》

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

唐代·白居易《长恨歌》

只今寂寞薮泽里

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

”对曰：“昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

多助之至，天下顺之

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

以天下之所顺，攻亲戚之所畔

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

今之君子，过则顺之

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

今之君子，岂徒顺之，又从为之辞

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

识其不可，然且至，则是干泽也

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

若夫润泽之，则在君与子矣

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

舜使益掌火，益烈山泽而焚之，禽兽逃匿

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’以顺为正者，妾妇之道也

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽

战国·孟子《离娄章句上第一节》

侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭

战国·孟子《离娄章句上第十六节》

不顺乎亲，不可以为子

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

”曰：“谏行言听，膏泽下于民

战国·孟子《离娄章句下第三节》

膏泽不下于民

战国·孟子《离娄章句下第三节》

孟子曰：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩

战国·孟子《离娄章句下第二十二节》

为不顺于父母，如穷人无所归

战国·孟子《万章章句上第一节》

人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧

战国·孟子《万章章句上第一节》

舜之相尧，禹之相舜也，历年多，施泽于民久

战国·孟子《万章章句上第六节》

益之相禹也，历年少，施泽于民未久

战国·孟子《万章章句上第六节》

’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中

战国·孟子《万章章句上第七节》

’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也

战国·孟子《万章章句下第一节》

王顺、长息则事我者也

战国·孟子《万章章句下第三节》

”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎

战国·孟子《告子章句上第一节》

孟子曰：“莫非命也，顺受其正

战国·孟子《尽心章句上第二节》

古之人，得志，泽加于民

战国·孟子《尽心章句上第九节》

公孙丑曰：“伊尹曰：‘予不狎于不顺

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

鲁君之宋，呼于垤泽之门

战国·孟子《尽心章句上第三十六节》