王善变

王善变姓名综合得分：86 分

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗

战国·孟子《告子章句下第六节》

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

然后驱而之善，故民之从之也轻

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

’晏子对曰：‘善哉问也

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

’”王曰：“善哉言乎

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”曰：“王如善之，则何为不行

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

归市者不止，耕者不变

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

苟为善，后世子孙必有王者矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

强为善而已矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

天下归殷久矣，久则难变也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

”曰：“我知言，我善养吾浩然之气

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

禹闻善言则拜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

大舜有大焉，善与人同

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

舍己从人，乐取于人以为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

取诸人以为善，是与人为善者也

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

故君子莫大乎与人为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

王由足用为善

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

退而有去志，不欲变，故不受也

战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》

孟子道性善，言必称尧舜

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

孟子曰：“不亦善乎

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

龙子曰：‘治地莫善于助，莫不善于贡

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

吾闻用夏变夷者，未闻变于夷者也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

归市者弗止，芸者不变，诛其君，吊其民，如时雨降

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

子谓薛居州，善士也

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼

战国·孟子《离娄章句上第一节》

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任土地者次之

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

父子之间不责善

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

责善则离，离则不祥莫大焉

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

孟子曰：“言人之不善，当如后患何

战国·孟子《离娄章句下第九节》

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

以善养人，然后能服天下

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

’其仆曰：‘庾公之斯，卫之善射者也，夫子曰“吾生”，何谓也

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

夫章子，子父责善而不相遇也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

责善，朋友之道也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

父子责善，贼恩之大者

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也

战国·孟子《万章章句下第四节》

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

一国之善士，斯友一国之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

天下之善士，斯友天下之善士

战国·孟子《万章章句下第八节》

以友天下之善士为未足，又尚论古之人

战国·孟子《万章章句下第八节》

”王勃然变乎色

战国·孟子《万章章句下第九节》

人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也

战国·孟子《告子章句上第二节》

人性之善也，犹水之就下也

战国·孟子《告子章句上第二节》

人无有不善，水无有不下

战国·孟子《告子章句上第二节》

人之可使为不善，其性亦犹是也

战国·孟子《告子章句上第二节》

公都子曰：“告子曰：‘性无善无不善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘性可以为善，可以为不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

是故文武兴，则民好善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘有性善，有性不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’今曰‘性善’，然则彼皆非与

战国·孟子《告子章句上第六节》

”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

若夫为不善，非才之罪也

战国·孟子《告子章句上第六节》

弈秋，通国之善弈者也

战国·孟子《告子章句上第九节》

所以考其善不善者，岂有他哉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也

战国·孟子《告子章句上第十六节》

”曰：“昔者王豹处于淇，而河西善讴

战国·孟子《告子章句下第六节》

绵驹处于高唐，而齐右善歌

战国·孟子《告子章句下第六节》

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也

战国·孟子《告子章句下第九节》

”曰：“其为人也好善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”“好善足乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣

战国·孟子《告子章句下第十三节》

为机变之巧者，无所用耻焉

战国·孟子《尽心章句上第七节》

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然

战国·孟子《尽心章句上第八节》

穷则独善其身，达则兼善天下

战国·孟子《尽心章句上第九节》

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也

战国·孟子《尽心章句上第十六节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

吾闻西伯善养老者

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

’天下有善养老，则仁人以为己归矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子，使养其老

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

彼善于此，则有之矣

战国·孟子《尽心章句下第二节》

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战

战国·孟子《尽心章句下第四节》

诸侯危社稷，则变置

战国·孟子《尽心章句下第十四节》

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷

战国·孟子《尽心章句下第十四节》

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

”孟子曰：“善人也，信人也

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”“何谓善

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

孟子曰：“言近而指远者，善言也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

守约而施博者，善道也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

孟子曰：“养心莫善于寡欲

战国·孟子《尽心章句下第三十五节》

生斯世也，为斯世也，善斯可矣

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。

春秋·佚名《凯风》

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

春秋·佚名《淇奥》

因气变而遂曾举兮，忽神奔而鬼怪

先秦·屈原《远游》

伯禹愎鲧，夫何以变化

先秦·屈原《天问》

何变化以作诈，而后嗣逢长

先秦·屈原《天问》

山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧

先秦·屈原《九歌》

萧瑟兮草木摇落而变衰

先秦·宋玉《九辩》

当世岂无骐骥兮，诚莫之能善御

先秦·宋玉《九辩》

无伯乐之相善兮，今谁使乎誉之

先秦·宋玉《九辩》

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔

先秦·屈原《离骚》

众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫

先秦·屈原《离骚》

虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩

先秦·屈原《离骚》

孰非善而可服

先秦·屈原《离骚》

」世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶

先秦·屈原《离骚》

时缤纷其变易兮，又何可以淹留

先秦·屈原《离骚》

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅

先秦·屈原《离骚》

固时俗之流从兮，又孰能无变化

先秦·屈原《离骚》

言与行其可迹兮，情与貌其不变

先秦·屈原《九章》

惩于羹者而吹齑兮，何不变此志也

先秦·屈原《九章》

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷

先秦·屈原《九章》

欲变节以从俗兮，媿易初而屈志

先秦·屈原《九章》

宁隐闵而寿考兮，何变易之可为

先秦·屈原《九章》

吾且儃徊以娱忧兮，观南人之变态

先秦·屈原《九章》

万变其情岂可盖兮，孰虚伪之可长

先秦·屈原《九章》

四上竞气，极声变只

先秦·屈原《大招》

长袂拂面，善留客只

先秦·屈原《大招》

先威后文，善美明只

先秦·屈原《大招》

虽体解其不变兮，岂忠信之可化

先秦·庄忌《哀时命》

世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳

两汉·东方朔《七谏》

世从俗而变化兮，随风靡而成行

两汉·东方朔《七谏》

终不变而死节兮，惜年齿之未央

两汉·东方朔《七谏》

日渐染而不自知兮，秋毫微哉而变容

两汉·东方朔《七谏》

当世岂无骐骥兮，诚无王良之善驭

两汉·东方朔《七谏》

乘虹骖蜺兮，载云变化

两汉·王褒《九怀》

遵河皋兮周流，路变易兮时乖

两汉·王逸《九思》

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“齐壹变，至于鲁，鲁壹变，至于道。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子与人歌而善，必使反之，而后和之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

子张问善人之道。子曰：“不践迹，亦不入于室。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人教民七年，亦可以戒戎矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子贡曰：“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

九五:大人虎变,未占有孚。

西周·姬昌《革卦》

上六:君子豹变,小人革面,征凶,居贞吉。

西周·姬昌《革卦》

分野中峰变，阴晴众壑殊

唐代·王维《终南山》

锦江春色来天地，玉垒浮云变古今

唐代·杜甫《登楼》

冉冉几盈虚，澄澄变今古

唐代·王昌龄《同从弟销南斋玩月忆山阴崔少府》

忽然遭世变，数岁亲戎旃

唐代·元结《贼退示官吏》

曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变

唐代·王维《桃源行》

豺狼在邑龙在野，王孙善保千金躯

唐代·杜甫《哀王孙》

难忘，文期酒会，几孤风月，屡变星霜

宋代·柳永《玉蝴蝶·望处雨收云断》

何期小会幽欢，变作离情别绪

宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

舞歇歌沈，花未减、红颜先变

宋代·吴文英《三姝媚·过都城旧居有感》

丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦；草拂之而色变，木遭之而叶脱

宋代·欧阳修《秋声赋》

明眸善睐，靥辅承权，瓌姿艳逸，仪静体闲

魏晋·曹植《洛神赋》

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎

宋代·苏轼《前赤壁赋》

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

金石震而色变，骨肉悲而心死

南北朝·江淹《别赋》

”王曰：“善哉论事

先秦·宋玉《风赋》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也

宋代·曾巩《墨池记》

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪

宋代·曾巩《墨池记》

”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：“万物变化兮，固无休息

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

形气转续兮，变化而蟺

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，意变齐同

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

歌响未终，余景就毕，满堂变容，回遑如失

南北朝·谢庄《月赋》

陈王曰：善

南北朝·谢庄《月赋》

今以下愚而非处士，虽欲勿困，固不得已，此适足以明其不知权变，而终惑于大道也

两汉·东方朔《答客难》

翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也

魏晋·左思《三都赋》

观所恒，通其变

魏晋·左思《三都赋》

旼々率土，迁善罔匮

魏晋·左思《三都赋》

徽帜以变，器械以革

魏晋·左思《三都赋》

妄变化而非常，羌见伟于畴昔

魏晋·左思《三都赋》

非淮海兮可变，非金丹兮能转

南北朝·庾信《小园赋》

凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也

清代·袁枚《随园记》

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼

两汉·枚乘《七发》

”太子曰：“善

两汉·枚乘《七发》

”太子曰：“善，然则涛何气哉

两汉·枚乘《七发》

感阴阳之变化兮，附性命乎皇天

两汉·王褒《洞箫赋》

连延络绎，变无穷兮

两汉·王褒《洞箫赋》

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷

先秦·宋玉《高唐赋》

纤条悲鸣；声似竽籁；清浊相和，五变四会

先秦·宋玉《高唐赋》

数极自然变化，非是故相反

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初

唐代·韩愈《送穷文》

故时会之变化兮，非天命之靡常

两汉·班彪《北征赋》

有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

穷变巧于台榭兮，民露处而寝洷

两汉·蔡邕《述行赋》

则善戒恶，岂云苟兮

两汉·蔡邕《述行赋》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·曾子《第一章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·曾子《第四章》

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善

春秋·曾子《第七章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·曾子《第十一章》

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝

春秋·曾子《第十一章》

见不善而不能退，退而不能远，过也

春秋·曾子《第十一章》

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至

春秋·曾子《第十一章》

虽有善者，亦无如之何矣

春秋·曾子《第十一章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·子思《第一章》

“有匪君子，终不可喧兮”者，道盛德至善，民之不能忘也

春秋·子思《第四章》

小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善

春秋·子思《第七章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·子思《第十一章》

《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝

春秋·子思《第十一章》

见不善而不能退，退而不能远，过也

春秋·子思《第十一章》

彼为善之，小人之使为国家，灾害并至

春秋·子思《第十一章》

虽有善者，亦无如之何矣

春秋·子思《第十一章》