穆则言

穆则言姓名综合得分：86 分

载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋涉，我心则忧。

春秋·佚名《载驰》

采采芣苢，薄言采之。

春秋·佚名《芣苢》

采采芣苢，薄言有之。

春秋·佚名《芣苢》

采采芣苢，薄言掇之。

春秋·佚名《芣苢》

采采芣苢，薄言捋之。

春秋·佚名《芣苢》

采采芣苢，薄言袺之。

春秋·佚名《芣苢》

采采芣苢，薄言襭之。

春秋·佚名《芣苢》

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

春秋·佚名《柏舟》

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

春秋·佚名《柏舟》

日居月诸，胡迭而微？心之忧矣，如匪浣衣。静言思之，不能奋飞。

春秋·佚名《柏舟》

终风且暴，顾我则笑，谑浪笑敖，中心是悼。

春秋·佚名《终风》

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

春秋·佚名《匏有苦叶》

出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？

春秋·佚名《泉水》

我思肥泉，兹之永叹。思须与漕，我心悠悠。驾言出游，以写我忧。

春秋·佚名《泉水》

二子乘舟，泛泛其景。愿言思子，中心养养！

春秋·佚名《二子乘舟》

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

春秋·佚名《墙有茨》

考槃在涧，硕人之宽。独寐寤言，永矢弗谖。

春秋·佚名《考槃》

芄兰之支，童子佩觿。虽则佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂带悸兮。

春秋·佚名《芄兰》

毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。

春秋·佚名《大车》

将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言亦可畏也。

春秋·佚名《将仲子》

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

春秋·佚名《将仲子》

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言亦可畏也。

春秋·佚名《将仲子》

彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。

春秋·佚名《狡童》

东门之墠，茹藘在阪。其室则迩，其人甚远。

春秋·佚名《东门之墠》

扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，维予与女。无信人之言，人实诳女。

春秋·佚名《郑风·扬之水》

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

春秋·佚名《出其东门》

出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

春秋·佚名《出其东门》

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。

春秋·佚名《鸡鸣》

东方明矣，朝既昌矣。匪东方则明，月出之光。

春秋·佚名《鸡鸣》

猗嗟昌兮，颀而长兮。抑若扬兮，美目扬兮。巧趋跄兮，射则臧兮。

春秋·佚名《猗嗟》

猗嗟娈兮，清扬婉兮。舞则选兮，射则贯兮。四矢反兮，以御乱兮。

春秋·佚名《猗嗟》

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美无度。美无度，殊异乎公路。

春秋·佚名《汾沮洳》

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

春秋·佚名《采苓》

小戎俴收，五楘梁辀。游环胁驱，阴靷鋈续。文茵畅毂，驾我骐馵。言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。

春秋·佚名《小戎》

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

春秋·佚名《彤弓》

薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。

春秋·佚名《采芑》

我车既攻，我马既同。四牡庞庞，驾言徂东。

春秋·佚名《车攻》

正月繁霜，我心忧伤。民之讹言，亦孔之将。念我独兮，忧心京京。哀我小心，癙忧以痒。

春秋·佚名《正月》

黄鸟黄鸟，无集于穀，无啄我粟。此邦之人，不我肯穀。言旋言归，复我邦族。

春秋·佚名《小雅·黄鸟》

我行其野，蔽芾其樗。婚姻之故，言就尔居。尔不我畜，复我邦家。

春秋·佚名《我行其野》

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。眷言顾之，潸焉出涕。

春秋·佚名《大东》

陟彼北山，言采其杞。偕偕士子，朝夕从事。王事靡盬，忧我父母。

春秋·佚名《北山》

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。

春秋·佚名《楚茨》

营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。

春秋·佚名《青蝇》

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

春秋·佚名《都人士》

终朝采绿，不盈一匊。予发曲局，薄言归沐。

春秋·佚名《采绿》

幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。

春秋·佚名《瓠叶》

思齐大任，文王之母，思媚周姜，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男。

春秋·佚名《思齐》

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

春秋·佚名《抑》

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

春秋·佚名《烝民》

瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

春秋·佚名《瞻卬》

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

春秋·佚名《时迈》

载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。

春秋·佚名《载见》

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。

春秋·佚名《駉》

有駜有駜，駜彼乘黄。夙夜在公，在公明明。振振鹭，鹭于下。鼓咽咽，醉言舞。于胥乐兮！

春秋·佚名《有駜》

思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止，言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。

春秋·佚名《泮水》

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。

春秋·佚名《烈祖》

子张学干禄。子曰：“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：“夏礼吾能言之，杞不足征也。殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“其言之不炸，则为之也难。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子张问行。子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立，则见其参于前也；在舆，则见其倚于衡也。夫然后行。”子张书诸绅。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑曰：“割鸡焉用宰牛刀。”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：’君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子，偃之言是也。前言戏之耳。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四时行焉，百物生焉。天何言哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

逸民，伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与？”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。”谓虞仲、夷逸：“隐居放言，身中清，废中权。”“我则异于是，无可无不可。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：诗三百篇，壹言以蔽之，曰：“思无邪。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：吾与回言终日，不违如愚，退而省其私，亦足以发。回也不愚。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

季康子问：“使民敬忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“父母之年，不可不知也。壹则以喜，壹则以惧。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“古者言之不出，耻恭之不逮也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也，夫子之言性与天道，不可得而闻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“巧言令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

颜渊季路侍，子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯。子曰：“可也简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃太简乎？”子曰：“雍之言然。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“不愤不启，不非不发，举壹隅，不以三隅反，则不复也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子所雅言：诗、书、执礼，皆雅言也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也。唯何甚。人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子罕言利，与命与仁。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“主忠信，毋友不如己者，过则勿惮改。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言。唯谨尔。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

朝，与下大夫言，侃侃如也，与上大夫言，唁唁如也。君子，椒错如也，与与如也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门，行不履阈。过位，色勃如也，足攫如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出，降壹等，逞颜色，怡怡如也。没阶趋，翼如也，复其位，椒措如也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

食不厌精，脍不厌细。食噎而谒，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语，寝不言。虽疏食菜羹瓜祭，必齐如也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

子曰：“先进于礼乐，野人也。后进于礼乐，君子也。如用之，则吾从先进。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子曰：“回也，非助我者也。于吾言无所不说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子曰：“孝哉，闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子曰：“回也其庶乎。屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？子路无宿诺。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

或问子产。子曰：“惠人也。”问子西。曰：“彼哉彼哉。”问管仲。曰：“人也夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿，无怨言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子言卫灵公之无道也，康子曰：“夫如是，奚而不丧？”孔子曰：“仲叔幸治宾客，祝砣治宗庙，王孙贾治军旅，夫如是，奚其丧？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“君子耻其言而过其行。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子张曰：“书云：高宗谅阴，三年不言。何谓也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“上好礼，则民易使也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“躬自厚而薄则于人，则远怨矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子贡问曰：“有壹言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之，道与？”子曰：“然。固相师之道也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚，孔子时其亡也而往拜之，遇诸途，谓孔子曰：“来，予与尔言。曰：怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？”曰：“不可。”“好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。”“日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺。吾将仕矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“由也，汝闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居，吾语汝。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

齐景公待孔子，曰：“若季氏则吾不能，以季孟之间待之。”曰：“吾老矣，不能用也。”孔子行。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰。往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而。”孔子下，欲与之言，趋而避之，不得与之言。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于壹人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣

两汉·东方朔《答客难》

今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉

两汉·东方朔《答客难》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言

两汉·东方朔《答客难》

’水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪

两汉·东方朔《答客难》

盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣

两汉·东方朔《答客难》

犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有

两汉·东方朔《答客难》

此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎?若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

然则何时而乐耶

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

时隙也，则施施而行，漫漫而游

唐代·柳宗元《永州八记》

到则披草而坐，倾壶而醉

唐代·柳宗元《永州八记》

醉则更相枕以卧，卧而梦

唐代·柳宗元《永州八记》

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下

唐代·柳宗元《永州八记》

”予乐而如其言

唐代·柳宗元《永州八记》

由其中以望，则山之高，云之浮，溪之流，鸟兽之遨游，举熙熙然回巧献技，以效兹丘之下

唐代·柳宗元《永州八记》

枕席而卧，则清冷冷状与目谋，瀯瀯之声与耳谋，悠然而虚者与神谋，渊然而静者与心谋

唐代·柳宗元《永州八记》

以兹丘之胜，致之沣、镐、、杜，则贵游之士争买者，日增千金而愈不可得

唐代·柳宗元《永州八记》

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”

唐代·柳宗元《永州八记》

其旁多岩词，其下多白砾，其树多枫柟石楠，樟柚，草则兰芷

唐代·柳宗元《永州八记》

又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎

唐代·柳宗元《永州八记》

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律

宋代·欧阳修《秋声赋》

古人有言，斯水之神，名曰宓妃

魏晋·曹植《洛神赋》

感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋，其词曰：余从京域，言归东藩，背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山

魏晋·曹植《洛神赋》

俯则未察，仰以殊观

魏晋·曹植《洛神赋》

然则君王所见，无乃是乎

魏晋·曹植《洛神赋》

柔情绰态，媚于语言

魏晋·曹植《洛神赋》

感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑

魏晋·曹植《洛神赋》

动无常则，若危若安

魏晋·曹植《洛神赋》

于是越北沚，过南冈，纡素领，回清阳，动朱唇以徐言，陈交接之大纲

魏晋·曹植《洛神赋》

盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎

宋代·苏轼《前赤壁赋》

使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语

唐代·杜牧《阿房宫赋》

使天下之人，不敢言而敢怒

唐代·杜牧《阿房宫赋》

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也

唐代·杜牧《阿房宫赋》

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公

唐代·王勃《滕王阁序》

敢竭鄙怀，恭疏短引；一言均赋，四韵俱成

唐代·王勃《滕王阁序》

其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方

先秦·宋玉《神女赋》

其状峨峨，何可极言

先秦·宋玉《神女赋》

其所托者然，则风气殊焉

先秦·宋玉《风赋》

故其清凉雄风，则飘举升降

先秦·宋玉《风赋》

羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也

宋代·曾巩《墨池记》

予时榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

停驾言其将迈兮，遂援翰而写心

魏晋·向秀《思旧赋》

士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

兰蕙丛出，莳以砂石则茂，沃以汤茗则芳，是所同也

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

就郡言，灵隐寺为尤

唐代·白居易《冷泉亭记》

潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也

唐代·白居易《冷泉亭记》

发书占之兮，谶言其度，曰：“野鸟入室兮，主人将去

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

吉乎告我，凶言其灾

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

”鵩乃叹息，举首奋翼；口不能言，请对以臆：“万物变化兮，固无休息

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

沕穆无穷兮，胡可胜言

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

水激则旱兮，矢激则远；万物回薄兮，振荡相转

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

合散消息兮，安有常则

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣

明代·袁宏道《虎丘记》

但过午则日光射人，不堪久坐耳

明代·袁宏道《虎丘记》

虎丘之月，不知尚识余言否耶

明代·袁宏道《虎丘记》

杨雄曰：“诗人之赋丽以则

魏晋·左思《三都赋》

见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅

魏晋·左思《三都赋》

考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所

魏晋·左思《三都赋》

于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵

魏晋·左思《三都赋》

且夫玉卮无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经

魏晋·左思《三都赋》

余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志

魏晋·左思《三都赋》

何则

魏晋·左思《三都赋》

发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实

魏晋·左思《三都赋》

虽则生常，固非自得之谓也

魏晋·左思《三都赋》

缪默语之常伦，牵胶言而逾侈

魏晋·左思《三都赋》

考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均

魏晋·左思《三都赋》

虽则衰世，而盛德形於管弦；虽逾千祀，而怀旧蕴於遐年

魏晋·左思《三都赋》

尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道

魏晋·左思《三都赋》

南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳滏，则冬夏异沼

魏晋·左思《三都赋》

爰初自臻，言占其良

魏晋·左思《三都赋》

左则中朝有赩，听政作寝

魏晋·左思《三都赋》

於前则宣明显阳，顺德崇礼

魏晋·左思《三都赋》

诘朝陪幄，纳言有章

魏晋·左思《三都赋》

肴醳顺时，腠理则治

魏晋·左思《三都赋》

於後则椒鹤文石，永巷壸术

魏晋·左思《三都赋》

芒芒终古，此焉则镜

魏晋·左思《三都赋》

右则疏圃曲池，下畹高堂

魏晋·左思《三都赋》

内则街冲辐辏，朱阙结隅

魏晋·左思《三都赋》

其府寺则位副三事，官逾六卿

魏晋·左思《三都赋》

其闾阎则长寿吉阳，永平思忠

魏晋·左思《三都赋》

难得之货，此则弗容

魏晋·左思《三都赋》

圣武兴言，将曜威灵

魏晋·左思《三都赋》

道来斯贵，利往则贱

魏晋·左思《三都赋》

菲言厚行，陶化染学

魏晋·左思《三都赋》

抗旍则威噞秋霜，摛翰则华纵春葩

魏晋·左思《三都赋》

非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具

魏晋·左思《三都赋》

其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山

魏晋·左思《三都赋》

虽选言以简章，徒九复而遗旨

魏晋·左思《三都赋》

或魋髻而左言，或镂肤而钻发

魏晋·左思《三都赋》

成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛

魏晋·左思《三都赋》

”先生之言未卒，吴蜀二客，矍焉相顾，倏焉失所

魏晋·左思《三都赋》

而吾子言蜀都之富，禺同之有

魏晋·左思《三都赋》

矜巴汉之阻，则以为袭险之右

魏晋·左思《三都赋》

徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九

魏晋·左思《三都赋》

何则

魏晋·左思《三都赋》

若率土而论都，则非列国之所觖望也

魏晋·左思《三都赋》

“尔其山泽，则嵬嶷峣屼，?婴冥郁岪

魏晋·左思《三都赋》

鸟则鹍鸡鸀鳿，鹴鹄鹭鸿

魏晋·左思《三都赋》

草则藿蒳豆蔻，姜汇非一

魏晋·左思《三都赋》

木则枫柙櫲樟，栟榈枸桹

魏晋·左思《三都赋》

其上则猿父哀吟，犭军子长啸

魏晋·左思《三都赋》

其下则有枭羊麡狼，猰?犭区象

魏晋·左思《三都赋》

“其竹则筼筜箖箊，桂箭射筒

魏晋·左思《三都赋》

其果则丹橘馀甘，荔枝之林

魏晋·左思《三都赋》

其琛赂则琨瑶之阜，铜锴之垠

魏晋·左思《三都赋》

“其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储

魏晋·左思《三都赋》

双则比目，片则王馀

魏晋·左思《三都赋》

其四野，则畛畷无数，膏腴兼倍

魏晋·左思《三都赋》

窥东山之府，则环宝溢目；海陵之仓，则红粟流衍

魏晋·左思《三都赋》

“其居则高门鼎贵，魁岸豪杰

魏晋·左思《三都赋》

其邻则有任侠之靡，轻訬之客

魏晋·左思《三都赋》

竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔

魏晋·左思《三都赋》

简其华质，则费锦缋

魏晋·左思《三都赋》

料其虓勇，则雕悍狼戾

魏晋·左思《三都赋》

其奏乐也，则木石润色；其吐哀也，则凄风暴兴

魏晋·左思《三都赋》

盖亦先生之所高会，而四方之所轨则

魏晋·左思《三都赋》

绕溜未足言其固，郑白未足语其丰

魏晋·左思《三都赋》

睚眦则挺剑，喑呜则弯弓

魏晋·左思《三都赋》

若吾子之所传，孟浪之遗言，略举其梗概，而未得其要妙也

魏晋·左思《三都赋》

”有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪

魏晋·左思《三都赋》

于前则跨蹑犍牂，枕倚交趾

魏晋·左思《三都赋》

其间则有虎珀丹青，江珠瑕英

魏晋·左思《三都赋》

于后则却背华容，北指昆仑

魏晋·左思《三都赋》

其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞

魏晋·左思《三都赋》

于东则左绵巴中，百濮所充

魏晋·左思《三都赋》

其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝

魏晋·左思《三都赋》

奋之则賨旅，玩之则渝舞

魏晋·左思《三都赋》

于西则右挟岷山，涌渎发川

魏晋·左思《三都赋》

其中则有青珠黄环，碧砮芒消

魏晋·左思《三都赋》

其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博

魏晋·左思《三都赋》

其园则林檎枇杷，橙柿梬楟

魏晋·左思《三都赋》

其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区

魏晋·左思《三都赋》

其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲

魏晋·左思《三都赋》

其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕

魏晋·左思《三都赋》

其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭

魏晋·左思《三都赋》

内则议殿爵堂，武义虎威

魏晋·左思《三都赋》

外则轨躅八达，里闬对出

魏晋·左思《三都赋》

喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵

魏晋·左思《三都赋》

出则连骑，归从百两

魏晋·左思《三都赋》

皛貙氓于葽草，弹言鸟于森木

魏晋·左思《三都赋》

远则岷山之精，上为井络

魏晋·左思《三都赋》

近则江汉炳灵，世载其英

魏晋·左思《三都赋》

由此言之，天下孰尚

魏晋·左思《三都赋》

懰栗不言，倚所恃兮

两汉·刘彻《李夫人赋》

盈尺则呈瑞于丰年，袤丈则表沴于阴德

南北朝·谢惠连《雪赋》

请言其始

南北朝·谢惠连《雪赋》

眄隰则万顷同缟，瞻山则千岩俱白

南北朝·谢惠连《雪赋》

千龄兮万代，共尽兮何言

南北朝·鲍照《芜城赋》

陆机则兄弟同居，韩康则舅甥不别，蜗角蚊睫，又足相容者也

南北朝·庾信《小园赋》

心则历陵枯木，发则睢阳乱丝

南北朝·庾信《小园赋》

昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余

南北朝·庾信《小园赋》

关山则风月凄怆，陇水则肝肠断绝

南北朝·庾信《小园赋》

龟言此地之寒，鹤讶今年之雪

南北朝·庾信《小园赋》

落成叹曰：“使吾官于此，则月一至焉；使吾居于此，则日日至焉

清代·袁枚《随园记》

”然则余之仕与不仕，与居兹园之久与不久，亦随之而已

清代·袁枚《随园记》

饮食则温淳甘脆，脭醲肥厚；衣裳则杂遝曼煖，燂烁热暑

两汉·枚乘《七发》

病己，请事此言

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“今太子之病，可无药石针刺灸疗而已，可以要言妙道说而去之，不欲闻之乎

两汉·枚乘《七发》

冬则烈风漂霰、飞雪之所激也，夏则雷霆、霹雳之所感也

两汉·枚乘《七发》

朝则鹂黄、鳱鴠鸣焉，暮则羁雌、迷鸟宿焉

两汉·枚乘《七发》

至则未见涛之形也，徒观水力之所到，则恤然足以骇矣

两汉·枚乘《七发》

故曰：发蒙解惑，不足以言也

两汉·枚乘《七发》

”太子曰：“善，然则涛何气哉

两汉·枚乘《七发》

神物怪疑，不可胜言，直使人踣焉，洄闇凄怆焉

两汉·枚乘《七发》

此亦天下要言妙道也，太子岂欲闻之乎

两汉·枚乘《七发》

”于是太子据几而起，曰：“涣乎若一听圣人辩士之言

两汉·枚乘《七发》

徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤，诚可悲乎其不安也

两汉·王褒《洞箫赋》

故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也

两汉·王褒《洞箫赋》

其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也

两汉·王褒《洞箫赋》

故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸

两汉·王褒《洞箫赋》

其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠

两汉·王褒《洞箫赋》

时奏狡弄，则彷徨翱翔，或留而不行，或行而不留

两汉·王褒《洞箫赋》

故闻其悲声，则莫不怆然累欷，撇涕抆泪；其奏欢娱，则莫不惮漫衍凯，阿那腲腇者已

两汉·王褒《洞箫赋》

’旦朝视之，如言

先秦·宋玉《高唐赋》

传祝已具，言辞已毕

先秦·宋玉《高唐赋》

于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾

先秦·宋玉《高唐赋》

所好则钻皮出其毛羽，所恶则洗垢求其瘢痕

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

主人见逐，多言益嗤

两汉·扬雄《逐贫赋》

昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则

两汉·扬雄《逐贫赋》

”言辞既磬，色厉目张，摄齐而兴，降阶下堂

两汉·扬雄《逐贫赋》

”余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服

两汉·扬雄《逐贫赋》

”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初

唐代·韩愈《送穷文》

子能尽言，可谓圣智，情状既露，敢不回避

唐代·韩愈《送穷文》

子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也

唐代·韩愈《送穷文》

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

”言未毕，五鬼相与张眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌顿脚，失笑相顾

唐代·韩愈《送穷文》

又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观

明代·高启《游灵岩记》

升于高，则山之佳者悠然来

明代·高启《游灵岩记》

入于奥，则石之奇者突然出

明代·高启《游灵岩记》

世浊则逆，道清斯顺

魏晋·张载《剑阁铭》

终保己而贻则兮，里上仁之所庐

两汉·班固《幽通赋》

匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷

两汉·班固《幽通赋》

抗爽言以矫情兮，信畏牺而忌鵩

两汉·班固《幽通赋》

虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也

明代·方孝孺《蚊对》

自我而观之，则人贵而物贱，自天地而观之，果孰贵而孰贱耶

明代·方孝孺《蚊对》

兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶

明代·方孝孺《蚊对》

且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也

明代·方孝孺《蚊对》

余识其言，欲问道往游，而云之飞浮浮，风之来冽冽，时雨飘洒，沾衣湿裘，而余与客难暂留矣

清代·沈德潜《游虞山记》

由是言之，酒何过乎

两汉·扬雄《酒箴》

达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮

两汉·班彪《北征赋》

吴札称多君子兮，其言信而有徵

两汉·班昭《东征赋》

盍各言志，慕古人兮

两汉·班昭《东征赋》

先君行止，则有作兮

两汉·班昭《东征赋》

”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异

清代·黄宗羲《过云木冰记》

居其间者，亦岂无凌峰掘药，高言畸行，无与于人世治乱之数者乎

清代·黄宗羲《过云木冰记》

性辩慧而能言兮，才聪明以识机

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

岂言语以阶乱，将不密以致危

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

怀代越之悠思，故每言而称斯

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

白马令李云以直言死，鸿胪陈君以救云抵罪

两汉·蔡邕《述行赋》

今言王若易然，则文王不足法与

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

禹闻善言则拜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

有言责者，不得其言则去

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

’圣王不作，诸侯放恣，处士横议，杨朱墨翟之言，盈天下，天下之言，不归杨则归墨

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

不仁而可与言，则何亡国败家之有

战国·孟子《离娄章句上第八节》

”曰：“昔者，则我出此言也，不亦宜乎

战国·孟子《离娄章句上第二十四节》

谏则不行，言则不听

战国·孟子《离娄章句下第三节》

孟子曰：“天下之言性也，则故而已矣

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

诗曰：‘永言孝思，孝思维则

战国·孟子《万章章句上第四节》

迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

礼貌未衰，言弗行也，则去之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

以五十步笑百步，则何如

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

人死，则曰：‘非我也，岁也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

七八月之间旱，则苗槁矣

战国·孟子《梁惠王章句上第六节》

天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣

战国·孟子《梁惠王章句上第六节》

今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣

战国·孟子《梁惠王章句上第六节》

无以，则王乎

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

”曰：“德何如，则可以王矣

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

’对曰：‘然则废衅钟与

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

夫子言之，于我心有戚戚焉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

‘明足以察秋毫之末’，而不见舆薪，则王许之乎

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

然则一羽之不举，为不用力焉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

’言举斯心加诸彼而已

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”王笑而不言

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“然则王之所大欲可知已

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

若民，则无恒产，因无恒心

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”“王欲行之则盍反其本矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

今王与百姓同乐，则王矣

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

’”王曰：“大哉言矣

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

人不得，则非其上矣

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

王欲行王政，则勿毁之矣

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

’”王曰：“善哉言乎

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”曰：“王如善之，则何为不行

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

比其反也，则冻馁其妻子，则如之何

战国·孟子《梁惠王章句下第六节》

”曰：“士师不能治士，则如之何

战国·孟子《梁惠王章句下第六节》

”曰：“四境之内不治，则如之何

战国·孟子《梁惠王章句下第六节》

”王顾左右而言他

战国·孟子《梁惠王章句下第六节》

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

王曰‘姑舍女所学而从我’，则何如

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

至于治国家，则曰‘姑舍女所学而从我’，则何以异于教玉人雕琢玉哉

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

”孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

取之而燕民不悦，则勿取

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

诛之，则不可胜诛

战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》

不诛，则疾视其长上之死而不救，如之何则可也

战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》

无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也

战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》

如之何则可

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

若夫成功，则天也

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

竭力以事大国，则不得免焉

战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》

如之何则可

战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》

嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

’曰：‘然则吾子与管仲孰贤

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

”曰：“若是，则弟子之惑滋甚

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

天下归殷久矣，久则难变也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

’今时则易然也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

如此，则动心否乎

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“若是，则夫子过孟贲远矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“告子曰：‘不得于言，勿求于心

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

不得于言，勿求于心，不可

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“志壹则动气，气壹则动志也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“我知言，我善养吾浩然之气

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“难言也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

行有不慊于心，则馁矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’其子趋而往视之，苗则槁矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“何谓知言

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

圣人复起，必从吾言矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

孔子兼之，曰：‘我于辞命则不能也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’然则夫子既圣矣乎

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

是何言也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’夫圣，孔子不居，是何言也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

治则进，乱则退，伯夷也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

乃所愿，则学孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“然则有同与

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

是则同

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

孟子曰：“仁则荣，不仁则辱

战国·孟子《公孙丑章句上第四节》

诗云：‘永言配命，自求多褔

战国·孟子《公孙丑章句上第四节》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

市廛而不征，法而不廛，则天下之商皆悦而愿藏于其市矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

关讥而不征，则天下之旅皆悦而愿出于其路矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

耕者助而不税，则天下之农皆悦而愿耕于其野矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

如此，则无敌于天下

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

不立于恶人之朝，不与恶人言

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

景子曰：“内则父子，外则君臣，人之大伦也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

是何言也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

’夫岂不义而曾子言之

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

欲有谋焉，则就之

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

汤之于伊尹，桓公之于管仲，则不敢召

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

前日之不受是，则今日之受非也

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

今日之受是，则前日之不受非也

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

若于齐，则未有处也

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

谓其大夫曰：“子之持戟之士，一日而三失伍，则去之否乎

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

”“然则子之失伍也亦多矣

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

求牧与刍而不得，则反诸其人乎

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

”曰：“此则距心之罪也

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

”王曰：“此则寡人之罪也

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

今既数月矣，未可以言与

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

所以自为，则吾不知也

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

王驩朝暮见，反齐滕之路，未尝与之言行事也

战国·孟子《公孙丑章句下第六节》

反之而未尝与言行事，何也

战国·孟子《公孙丑章句下第六节》

”曰：“夫既或治之，予何言哉

战国·孟子《公孙丑章句下第六节》

夫士也，亦无王命而私受之于子，则可乎

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

是何言也

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

”“然则圣人且有过与

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

且古之君子，过则改之

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

今之君子，过则顺之

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

子盍为我言之

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

有欲为王留行者，坐而言

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

客不悦曰：“弟子齐宿而后敢言，夫子卧而不听，请勿复敢见矣

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

昔者鲁缪公无人乎子思之侧，则不能安子思

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

泄柳、申详，无人乎缪公之侧，则不能安其身

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

识其不可，然且至，则是干泽也

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

士则兹不悦

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

王如改诸，则必反予

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

去则穷日之力而后宿哉

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

以其数则过矣，以其时考之则可矣

战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》

孟子道性善，言必称尧舜

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

孟子曰：“世子疑吾言乎

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

世子谓然友曰：“昔者孟子尝与我言于宋，于心终不忘

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

凶年，粪其田而不足，则必取盈焉

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

若夫润泽之，则在君与子矣

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”“然则治天下独可耕且为与

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”“从许子之道，则市贾不贰，国中无伪

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

布帛长短同，则贾相若

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

麻缕丝絮轻重同，则贾相若

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

五谷多寡同，则贾相若

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

屦大小同，则贾相若

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

孟子曰：“吾今则可以见矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

不直，则道不见

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

夷子曰：“儒者之道，古之人‘若保赤子’，此言何谓也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

之则以为爱无差等，施由亲始

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

其亲死，则举而委之于壑

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

今一见之，大则以王，小则以霸

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

且夫枉尺而直寻者，以利言也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

传曰：‘孔子三月无君，则皇皇如也，出疆必载质

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

’公明仪曰：‘古之人三月无君则吊

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

’”“三月无君则吊，不以急乎

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

惟士无田，则亦不祭

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

’牲杀器皿衣服不备，不敢以祭，则不敢以宴，亦不足吊乎

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

”孟子曰：“非其道，则一箪食不可受于人

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

子如通之，则梓匠轮舆皆得食于子

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”曰：“然则子非食志也，食功也

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

今将行王政，齐楚恶而伐之，则如之何

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门

战国·孟子《滕文公章句下第七节》

’子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也

战国·孟子《滕文公章句下第七节》

’由是观之，则君子之所养可知已矣

战国·孟子《滕文公章句下第七节》

仁义充塞，则率兽食人，人将相食

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

闲先圣之道，距杨墨，放淫辞，邪说者，不得作，作于其心，害于其事，作于其事，害于其政，圣人复起，不易吾言矣

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

诗云：‘戎狄是膺，荆舒是惩，则莫我敢承

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

能言距杨墨者，圣人之徒也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

充仲子之操，则蚓而后可者也

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

以母则不食，以妻则食之

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

以兄之室则弗居，以于陵则居之

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

’暴其民甚，则身弑国亡

战国·孟子《离娄章句上第二节》

不甚，则身危国削

战国·孟子《离娄章句上第二节》

诗云：‘永言配命，自求多福

战国·孟子《离娄章句上第四节》

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’

战国·孟子《离娄章句上第五节》

孟子曰：“不仁者可与言哉

战国·孟子《离娄章句上第八节》

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣

战国·孟子《离娄章句上第九节》

孟子曰：“自暴者，不可与有言也

战国·孟子《离娄章句上第十节》

胸中正，则眸子了焉

战国·孟子《离娄章句上第十五节》

胸中不正，则眸子眊焉

战国·孟子《离娄章句上第十五节》

听其言也，观其眸子，人焉廋哉

战国·孟子《离娄章句上第十五节》

”曰：“嫂溺则援之以手乎

战国·孟子《离娄章句上第十七节》

继之以怒，则反夷矣

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

’则是父子相夷也

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

父子相夷，则恶矣

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

责善则离，离则不祥莫大焉

战国·孟子《离娄章句上第十八节》

若曾子，则可谓养志也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣

战国·孟子《离娄章句上第二十二节》

”曰：“先生何为出此言也

战国·孟子《离娄章句上第二十四节》

乐之实，乐斯二者，乐则生矣

战国·孟子《离娄章句上第二十七节》

生则恶可已也，恶可已，则不知足之蹈之、手之舞之

战国·孟子《离娄章句上第二十七节》

君之视臣如犬马，则臣视君如国人

战国·孟子《离娄章句下第三节》

君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠

战国·孟子《离娄章句下第三节》

”曰：“谏行言听，膏泽下于民

战国·孟子《离娄章句下第三节》

有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往

战国·孟子《离娄章句下第三节》

如此，则为之服矣

战国·孟子《离娄章句下第三节》

有故而去，则君搏执之，又极之于其所往

战国·孟子《离娄章句下第三节》

孟子曰：“无罪而杀士，则大夫可以去

战国·孟子《离娄章句下第四节》

无罪而戮民，则士可以徙

战国·孟子《离娄章句下第四节》

如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸

战国·孟子《离娄章句下第七节》

孟子曰：“言人之不善，当如后患何

战国·孟子《离娄章句下第九节》

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

战国·孟子《离娄章句下第十一节》

自得之，则居之安

战国·孟子《离娄章句下第十四节》

居之安，则资之深

战国·孟子《离娄章句下第十四节》

资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也

战国·孟子《离娄章句下第十四节》

孟子曰：“言无实，不祥

战国·孟子《离娄章句下第十七节》

孟子曰：“禹恶旨酒而好善言

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

其事则齐桓、晋文，其文则史

战国·孟子《离娄章句下第二十一节》

孔子曰：‘其义则丘窃取之矣

战国·孟子《离娄章句下第二十一节》

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之

战国·孟子《离娄章句下第二十五节》

虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝

战国·孟子《离娄章句下第二十五节》

如智者若禹之行水也，则无恶于智矣

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

如智者亦行其所无事，则智亦大矣

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者

战国·孟子《离娄章句下第二十七节》

孟子不与右师言，右师不悦曰：“诸君子皆与驩言，孟子独不与驩言，是简驩也

战国·孟子《离娄章句下第二十七节》

”孟子闻之，曰：“礼，朝廷不历位而相与言，不逾阶而相揖也

战国·孟子《离娄章句下第二十七节》

有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

如此则与禽兽奚择哉

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

若夫君子所患则亡矣

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

如有一朝之患，则君子不患矣

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

禹、稷、颜子易地则皆然

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

”寇退，则曰：“修我墙屋，我将反

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

曾子、子思易地则皆然

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

其妻问所与饮食者，则尽富贵也

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

然则舜怨乎

战国·孟子《万章章句上第一节》

”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得闻命矣

战国·孟子《万章章句上第一节》

号泣于旻天，于父母，则吾不知也

战国·孟子《万章章句上第一节》

人少，则慕父母

战国·孟子《万章章句上第一节》

知好色，则慕少艾

战国·孟子《万章章句上第一节》

有妻子，则慕妻子

战国·孟子《万章章句上第一节》

仕则慕君，不得于君则热中

战国·孟子《万章章句上第一节》

’信斯言也，宜莫如舜

战国·孟子《万章章句上第二节》

”孟子曰：“告则不得娶

战国·孟子《万章章句上第二节》

如告，则废人之大伦，以怼父母，是以不告也

战国·孟子《万章章句上第二节》

”万章曰：“舜之不告而娶，则吾既得闻命矣

战国·孟子《万章章句上第二节》

”曰：“帝亦知告焉则不得妻也

战国·孟子《万章章句上第二节》

”曰：“然则舜伪喜者与

战国·孟子《万章章句上第二节》

校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝

战国·孟子《万章章句上第二节》

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也

战国·孟子《万章章句上第三节》

在他人则诛之，在弟则封之

战国·孟子《万章章句上第三节》

此非君子之言，齐东野人之语也

战国·孟子《万章章句上第四节》

”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧，则吾既得闻命矣

战国·孟子《万章章句上第四节》

’信斯言也，是周无遗民也

战国·孟子《万章章句上第四节》

”“然则舜有天下也，孰与之

战国·孟子《万章章句上第五节》

天不言，以行与事示之而已矣

战国·孟子《万章章句上第五节》

昔者尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之，故曰：天不言，以行与事示之而已矣

战国·孟子《万章章句上第五节》

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子

战国·孟子《万章章句上第六节》

天与贤，则与贤

战国·孟子《万章章句上第六节》

天与子，则与子

战国·孟子《万章章句上第六节》

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸

战国·孟子《万章章句上第七节》

治则进，乱则退

战国·孟子《万章章句下第一节》

智，譬则巧也

战国·孟子《万章章句下第一节》

圣，譬则力也

战国·孟子《万章章句下第一节》

孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣

战国·孟子《万章章句下第三节》

此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣

战国·孟子《万章章句下第三节》

费惠公曰：‘吾于子思，则师之矣

战国·孟子《万章章句下第三节》

吾于颜般，则友之矣

战国·孟子《万章章句下第三节》

王顺、长息则事我者也

战国·孟子《万章章句下第三节》

晋平公之于亥唐也，入云则入，坐云则坐，食云则食

战国·孟子《万章章句下第三节》

”曰：“然则孔子之仕也，非事道与

战国·孟子《万章章句下第四节》

位卑而言高，罪也

战国·孟子《万章章句下第五节》

”万章曰：“君馈之粟，则受之乎

战国·孟子《万章章句下第六节》

”曰：“周之则受，赐之则不受，何也

战国·孟子《万章章句下第六节》

”曰：“君馈之，则受之，不识可常继乎

战国·孟子《万章章句下第六节》

”万章曰：“庶人，召之役，则往役

战国·孟子《万章章句下第七节》

君欲见之，召之，则不往见之，何也

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎

战国·孟子《万章章句下第七节》

为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也

战国·孟子《万章章句下第七节》

’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎

战国·孟子《万章章句下第七节》

’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也

战国·孟子《万章章句下第七节》

以德，则子事我者也

战国·孟子《万章章句下第七节》

然则孔子非与

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位

战国·孟子《万章章句下第九节》

曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去

战国·孟子《万章章句下第九节》

如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与

战国·孟子《告子章句上第一节》

率天下之人而祸仁义者，必子之言夫

战国·孟子《告子章句上第一节》

告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流

战国·孟子《告子章句上第二节》

其势则然也

战国·孟子《告子章句上第二节》

”“然则犬之性，犹牛之性

战国·孟子《告子章句上第三节》

”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内

战国·孟子《告子章句上第四节》

夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与

战国·孟子《告子章句上第四节》

”“乡人长于伯兄一岁，则谁敬

战国·孟子《告子章句上第五节》

”“酌则谁先

战国·孟子《告子章句上第五节》

曰：‘弟为尸，则谁敬

战国·孟子《告子章句上第五节》

’”季子闻之曰：“敬叔父则敬，敬弟则敬，果在外，非由内也

战国·孟子《告子章句上第五节》

”公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水，然则饮食亦在外也

战国·孟子《告子章句上第五节》

是故文武兴，则民好善

战国·孟子《告子章句上第六节》

幽厉兴，则民好暴

战国·孟子《告子章句上第六节》

’今曰‘性善’，然则彼皆非与

战国·孟子《告子章句上第六节》

”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

故曰：‘求则得之，舍则失之

战国·孟子《告子章句上第六节》

诗曰：‘天生蒸民，有物有则

战国·孟子《告子章句上第六节》

故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德

战国·孟子《告子章句上第六节》

虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也

战国·孟子《告子章句上第七节》

如使口之于味也，其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也

战国·孟子《告子章句上第七节》

其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣

战国·孟子《告子章句上第八节》

梏之反覆，则其夜气不足以存

战国·孟子《告子章句上第八节》

夜气不足以存，则其违禽兽不远矣

战国·孟子《告子章句上第八节》

孔子曰：‘操则存，舍则亡

战国·孟子《告子章句上第八节》

不专心致志，则不得也

战国·孟子《告子章句上第九节》

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也

战国·孟子《告子章句上第十节》

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死

战国·孟子《告子章句上第十节》

万钟则不辨礼义而受之

战国·孟子《告子章句上第十节》

人有鸡犬放，则知求之

战国·孟子《告子章句上第十一节》

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也

战国·孟子《告子章句上第十二节》

指不若人，则知恶之

战国·孟子《告子章句上第十二节》

心不若人，则不知恶，此之谓不知类也

战国·孟子《告子章句上第十二节》

兼所爱，则兼所养也

战国·孟子《告子章句上第十四节》

无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也

战国·孟子《告子章句上第十四节》

今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也

战国·孟子《告子章句上第十四节》

饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也

战国·孟子《告子章句上第十四节》

饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

”曰：“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，则引之而已矣

战国·孟子《告子章句上第十五节》

心之官则思，思则得之，不思则不得也

战国·孟子《告子章句上第十五节》

此天之所与我者，先立乎其大者，则其小者弗能夺也

战国·孟子《告子章句上第十五节》

既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣

战国·孟子《告子章句上第十六节》

’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也

战国·孟子《告子章句上第十七节》

不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也

战国·孟子《告子章句上第十八节》

”曰：“以礼食，则饥而死

战国·孟子《告子章句下第一节》

不以礼食，则得食，必以礼乎

战国·孟子《告子章句下第一节》

亲迎，则不得妻

战国·孟子《告子章句下第一节》

不亲迎，则得妻，必亲迎乎

战国·孟子《告子章句下第一节》

往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食，则得食

战国·孟子《告子章句下第一节》

不紾，则不得食，则将紾之乎

战国·孟子《告子章句下第一节》

逾东家墙而搂其处子，则得妻

战国·孟子《告子章句下第一节》

不搂，则不得妻，则将搂之乎

战国·孟子《告子章句下第一节》

”“交闻文王十尺，汤九尺，今交九尺四寸以长，食粟而已，如何则可

战国·孟子《告子章句下第二节》

有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

今曰举百钧，则为有力人矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

’”孟子曰：“何以言之

战国·孟子《告子章句下第三节》

有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之

战国·孟子《告子章句下第三节》

其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之

战国·孟子《告子章句下第三节》

”曰：“我将言其不利也

战国·孟子《告子章句下第四节》

”曰：“先生之志则大矣，先生之号则不可

战国·孟子《告子章句下第四节》

不用贤则亡，削何可得与

战国·孟子《告子章句下第六节》

是故无贤者也，有则髡必识之

战国·孟子《告子章句下第六节》

乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去

战国·孟子《告子章句下第六节》

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地

战国·孟子《告子章句下第七节》

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让

战国·孟子《告子章句下第七节》

一不朝，则贬其爵

战国·孟子《告子章句下第七节》

再不朝，则削其地

战国·孟子《告子章句下第七节》

三不朝，则六师移之

战国·孟子《告子章句下第七节》

’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好

战国·孟子《告子章句下第七节》

”慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也

战国·孟子《告子章句下第八节》

今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎

战国·孟子《告子章句下第八节》

万室之国，一人陶，则可乎

战国·孟子《告子章句下第十节》

”“然则奚为喜而不寐

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣

战国·孟子《告子章句下第十三节》

士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣

战国·孟子《告子章句下第十三节》

陈子曰：“古之君子何如则仕

战国·孟子《告子章句下第十四节》

礼貌衰，则去之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

君闻之曰：‘吾大者不能行其道，又不能从其言也，使饥饿于我土地，吾耻之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡

战国·孟子《告子章句下第十五节》

知其性，则知天矣

战国·孟子《尽心章句上第一节》

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也

战国·孟子《尽心章句上第三节》

故王公不致敬尽礼，则不得亟见之

战国·孟子《尽心章句上第八节》

”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣

战国·孟子《尽心章句上第九节》

穷则独善其身，达则兼善天下

战国·孟子《尽心章句上第九节》

孟子曰：“附之以韩魏之家，如其自视欿然，则过人远矣

战国·孟子《尽心章句上第十一节》

孟子曰：“仁言，不如仁声之入人深也

战国·孟子《尽心章句上第十四节》

及其闻一善言，见一善行，若决江河，沛然莫之能御也

战国·孟子《尽心章句上第十六节》

孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻

战国·孟子《尽心章句上第二十一节》

’天下有善养老，则仁人以为己归矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣

战国·孟子《尽心章句上第二十七节》

贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

”孟子曰：“有伊尹之志，则可

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

无伊尹之志，则篡也

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

”孟子曰：“君子居是国也，其君用之，则安富尊荣

战国·孟子《尽心章句上第三十二节》

其子弟从之，则孝弟忠信

战国·孟子《尽心章句上第三十二节》

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何

战国·孟子《尽心章句上第三十五节》

”“然则舜不禁与

战国·孟子《尽心章句上第三十五节》

”“然则舜如之何

战国·孟子《尽心章句上第三十五节》

公孙丑曰：“道则高矣，美矣，宜若登天然，似不可及也

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

彼善于此，则有之矣

战国·孟子《尽心章句下第二节》

孟子曰：“尽信书，则不如无书

战国·孟子《尽心章句下第三节》

征之为言正也，各欲正己也，焉用战

战国·孟子《尽心章句下第四节》

然则非自杀之也，一间耳

战国·孟子《尽心章句下第七节》

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

无礼义，则上下乱

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

无政事，则财用不足

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

诸侯危社稷，则变置

战国·孟子《尽心章句下第十四节》

牺牲既成，粢盛既洁，祭祀以时，然而旱干水溢，则变置社稷

战国·孟子《尽心章句下第十四节》

合而言之，道也

战国·孟子《尽心章句下第十六节》

为间不用，则茅塞之矣

战国·孟子《尽心章句下第二十一节》

”孟子曰：“何以言之

战国·孟子《尽心章句下第二十二节》

”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣

战国·孟子《尽心章句下第二十九节》

士未可以言而言，是以言餂之也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

可以言而不言，是以不言餂之也，是皆穿逾之类也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

孟子曰：“言近而指远者，善言也

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

君子之言也，不下带而道存焉

战国·孟子《尽心章句下第三十二节》

孟子曰：“说大人，则藐之，勿视其巍巍然

战国·孟子《尽心章句下第三十四节》

”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣

战国·孟子《尽心章句下第三十六节》

言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

经正，则庶民兴

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

若汤，则闻而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

若文王，则闻而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

若孔子，则闻而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎

先秦·屈原《卜居》

闻赤松之清尘兮，愿承风乎遗则

先秦·屈原《远游》

圜则九重，孰营度之

先秦·屈原《天问》

夜光何德，死则又育

先秦·屈原《天问》

地方九则，何以坟之

先秦·屈原《天问》

何兽能言

先秦·屈原《天问》

悟过改更，我又何言

先秦·屈原《天问》

”遂去，不复与言

先秦·None《渔父》

沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正

先秦·屈原《九歌》

原衔枚而无言兮，尝被君之渥洽

先秦·宋玉《九辩》

愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当

先秦·宋玉《九辩》

皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名：名余曰正则兮，字余曰灵均

先秦·屈原《离骚》

初既与余成言兮，后悔遁而有他

先秦·屈原《离骚》

虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则

先秦·屈原《离骚》

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理

先秦·屈原《离骚》

理弱而媒拙兮，恐导言之不固

先秦·屈原《离骚》

所作忠而言之兮，指苍天以为正

先秦·屈原《九章》

固烦言不可结而诒兮，愿陈志而无路

先秦·屈原《九章》

吾闻作忠以造怨兮，忽谓之过言

先秦·屈原《九章》

昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期

先秦·屈原《九章》

与余言而不信兮，盖为余而造怒

先秦·屈原《九章》

忧心不遂，斯言谁告兮

先秦·屈原《九章》

媒绝路阻兮，言不可结而诒

先秦·屈原《九章》

愿寄言于浮云兮，遇丰隆而不将

先秦·屈原《九章》

命则处幽吾将罢兮，愿及白日之未暮也

先秦·屈原《九章》

怜思心之不可惩兮，证此言之不可聊

先秦·屈原《九章》

乐不可言只

先秦·屈原《大招》

容则秀雅，稚朱颜只

先秦·屈原《大招》

或推迻而苟容兮，或直言之谔謣

两汉·贾谊《惜誓》

数言便事兮，见怨门下

两汉·东方朔《七谏》

痛忠言之逆耳兮，恨申子之沉江

两汉·东方朔《七谏》

悲虚言之无实兮，苦众口之铄金

两汉·东方朔《七谏》

音声之相和兮，言物类之相感也

两汉·东方朔《七谏》

欲阖口而无言兮，尝被君之厚德

两汉·东方朔《七谏》

望淮兮沛沛，滨流兮则逝

两汉·王褒《九怀》

始结言于庙堂兮，信中涂而叛之

两汉·刘向《九叹》

兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均

两汉·刘向《九叹》

原寄言于三鸟兮，去飘疾而不可得

两汉·刘向《九叹》

心婵媛而无告兮，口噤闭而不言

两汉·刘向《九叹》

《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

西周·姬昌《蒙卦》

九二:需于沙,小有言,终吉。

西周·姬昌《需卦》

初六:不永所事,小有言,终吉。

西周·姬昌《讼卦》

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

西周·姬昌《师卦》

初九:无交害,匪咎;艰则无咎。

西周·姬昌《大有卦》

六二:不耕获,不菑畲,则利用攸往。

西周·姬昌《无妄卦》

九三:日昃之离,不鼓缶而歌,则大耋之嗟,凶。

西周·姬昌《离卦》

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

西周·姬昌《大壮卦》

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

西周·姬昌《明夷卦》

上九:睽孤,见豕负涂,载鬼一车,先张之弧,后说之弧,匪寇婚媾,往遇雨则吉。

西周·姬昌《睽卦》

六三:三人行,则损一人;一人行,则得其友。

西周·姬昌《损卦》

九四:臀无肤,其行次且。牵羊悔亡,闻言不信。

西周·姬昌《夬卦》

《困》:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

西周·姬昌《困卦》

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

西周·姬昌《革卦》

《震》:亨。震来虩虩,笑言哑哑。震惊百里,不丧匕鬯。

西周·姬昌《震卦》

初九:震来虩虩,后笑言哑哑,吉。

西周·姬昌《震卦》

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

西周·姬昌《震卦》

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

西周·姬昌《艮卦》

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

西周·姬昌《渐卦》

六三:不节若,则嗟若,无咎。

西周·姬昌《节卦》

松下问童子，言师采药去

唐代·贾岛《寻隐者不遇 / 孙革访羊尊师诗》

含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言

唐代·朱庆馀《宫词 / 宫中词》

溪花与禅意，相对亦忘言

唐代·刘长卿《寻南溪常山道人隐居 / 寻南溪常道士》

昔日戏言身后意，今朝都到眼前来

唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》

来是空言去绝踪，月斜楼上五更钟

唐代·李商隐《无题·来是空言去绝踪》

君言不得意，归卧南山陲

唐代·王维《送别》

欢言得所憩，美酒聊共挥

唐代·李白《下终南山过斛斯山人宿置酒》

遗言冀可冥，缮性何由熟

唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》

澹然离言说，悟悦心自足

唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》

徒言树桃李，此木岂无阴

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

序：漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉

唐代·元结《石鱼湖上醉歌》

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

自言本是京城女，家在虾蟆陵下住

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

感我此言良久立，却坐促弦弦转急

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐

唐代·李商隐《韩碑》

句奇语重喻者少，谗之天子言其私

唐代·李商隐《韩碑》

一声已动物皆静，四座无言星欲稀

唐代·李颀《琴歌》

继周八代争战罢，无人收拾理则那

唐代·韩愈《石鼓歌》

僧言古壁佛画好，以火来照所见稀

唐代·韩愈《山石》

昔日长城战，咸言意气高

唐代·王昌龄《塞下曲》

主人何为言少钱，径须沽取对君酌

唐代·李白《将进酒》

谁言寸草心，报得三春晖

唐代·孟郊《游子吟》

算前言、总轻负

宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

人言头上发

宋代·辛弃疾《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》

有泪无言对晚春

宋代·淮上女《减字木兰花·淮山隐隐》

不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴

宋代·蜀妓《鹊桥仙·说盟说誓》

更无言语

宋代·毛滂《惜分飞·泪湿阑干花著露》

谩记得、当日音书，把闲语闲言，待总烧却

宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》

无言哽噎

宋代·赵佶《醉落魄·预赏景龙门追悼明节皇后》

后不如今今非昔，两无言、相对沧浪水

宋代·吴文英《金缕歌·陪履斋先生沧浪看梅》

不言不语，一段伤春，都在眉间

宋代·周邦彦《诉衷情·出林杏子落金盘》

楚江湄，湘娥乍见，无言洒清泪

宋代·周密《绣鸾凤花犯·赋水仙》

休言伊不知

宋代·蔡伸《长相思·村姑儿》

须信前书言犹未

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

知所先后，则近道矣

春秋·曾子《第一章》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也

春秋·曾子《第六章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·曾子《第六章》

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣

春秋·曾子《第七章》

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正

春秋·曾子《第八章》

此谓一言偾事，一人定国

春秋·曾子《第十章》

”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣

春秋·曾子《第十一章》

”道得众则得国，失众则失国

春秋·曾子《第十一章》

是故财聚则民散，财散则民聚

春秋·曾子《第十一章》

是故言悖而出者，亦悖而入

春秋·曾子《第十一章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·曾子《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·曾子《第十一章》

知所先后，则近道矣

春秋·子思《第一章》

所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也

春秋·子思《第六章》

至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用无不明矣

春秋·子思《第六章》

人之视己，如见其肺肝然，则何益矣

春秋·子思《第七章》

所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正

春秋·子思《第八章》

此谓一言偾事，一人定国

春秋·子思《第十章》

”有国者不可以不慎，辟，则为天下僇矣

春秋·子思《第十一章》

”道得众则得国，失众则失国

春秋·子思《第十一章》

是故财聚则民散，财散则民聚

春秋·子思《第十一章》

是故言悖而出者，亦悖而入

春秋·子思《第十一章》

”道善则得之，不善则失之矣

春秋·子思《第十一章》

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣

春秋·子思《第十一章》