第五只因

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拼音 dì wǔ zhī、zhǐ yīn
繁体 第五衹、隻因
五行 木木火土
笔画 11 4 5 6
推荐属相 鼠,虎,兔,龙,蛇,猴,猪
三才五格
音律音调
周易解卦
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主运解析
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基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

南有樛木,葛藟累之。乐君子,福履绥之。

春秋·佚名《樛木》

北风其凉,雨雪其雱。惠而好我,携手同行。其虚其邪?既亟且!

春秋·佚名《北风》

君子阳阳,左执簧,右招我由房,其乐且!

春秋·佚名《君子阳阳》

南山有台,北山有莱。乐君子,邦家之基。乐君子,万寿无期。

春秋·佚名《南山有台》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

乃往见太卜郑詹尹曰:“余有所疑,愿先生决之

先秦·屈原《卜居》

质菲薄而无兮,焉讬乘而上浮

先秦·屈原《远游》

思久故之亲身兮,缟素而哭之

先秦·屈原《九章》

青春受谢,白日昭

先秦·屈原《大招》

春气奋发,万物遽

先秦·屈原《大招》

冥凌浃行,魂无逃

先秦·屈原《大招》

无远遥

先秦·屈原《大招》

无东无西,无南无北

先秦·屈原《大招》

东有大海,溺水浟浟

先秦·屈原《大招》

螭龙并流,上下悠悠

先秦·屈原《大招》

雾雨淫淫,白皓胶

先秦·屈原《大招》

汤谷寂寥

先秦·屈原《大招》

南有炎火千里,蝮蛇蜒

先秦·屈原《大招》

山林险隘,虎豹蜿

先秦·屈原《大招》

鰅鳙短狐,王虺骞

先秦·屈原《大招》

蜮伤躬;魂乎无西

先秦·屈原《大招》

西方流沙,漭洋洋

先秦·屈原《大招》

豕首纵目,被发鬤

先秦·屈原《大招》

长爪踞牙,诶笑狂

先秦·屈原《大招》

多害伤

先秦·屈原《大招》

北有寒山,趠龙赩

先秦·屈原《大招》

代水不可涉,深不可测

先秦·屈原《大招》

天白颢颢,寒凝凝

先秦·屈原《大招》

盈北极

先秦·屈原《大招》

闲以静

先秦·屈原《大招》

自恣荆楚,安以定

先秦·屈原《大招》

逞志究欲,心意安

先秦·屈原《大招》

穷身永乐,年寿延

先秦·屈原《大招》

乐不可言

先秦·屈原《大招》

谷六仞,设菰梁

先秦·屈原《大招》

鼎臑盈望,和致芳

先秦·屈原《大招》

内鸧鸽鹄,味豺羹

先秦·屈原《大招》

恣所尝

先秦·屈原《大招》

鲜蠵甘鸡,和楚酪

先秦·屈原《大招》

醢豚苦狗,脍苴蒪

先秦·屈原《大招》

吴酸蒿蒌,不沾薄

先秦·屈原《大招》

恣所择

先秦·屈原《大招》

炙鸹烝凫,煔鹑敶

先秦·屈原《大招》

煎鰿膗雀,遽爽存

先秦·屈原《大招》

丽以先

先秦·屈原《大招》

四酎并孰,不涩嗌

先秦·屈原《大招》

清馨冻饮,不歠役

先秦·屈原《大招》

吴醴白蘖,和楚沥

先秦·屈原《大招》

不遽惕

先秦·屈原《大招》

代秦郑卫,鸣竽张

先秦·屈原《大招》

伏戏《驾辩》,楚《劳商》

先秦·屈原《大招》

讴和《扬阿》,赵萧倡

先秦·屈原《大招》

定空桑

先秦·屈原《大招》

二八接舞,投诗赋

先秦·屈原《大招》

叩钟调磬,娱人乱

先秦·屈原《大招》

四上竞气,极声变

先秦·屈原《大招》

听歌譔

先秦·屈原《大招》

朱唇皓齿,嫭以姱

先秦·屈原《大招》

比德好闲,习以都

先秦·屈原《大招》

丰肉微骨,调以娱

先秦·屈原《大招》

安以舒

先秦·屈原《大招》

嫮目宜笑,娥眉曼

先秦·屈原《大招》

容则秀雅,稚朱颜

先秦·屈原《大招》

静以安

先秦·屈原《大招》

姱修滂浩,丽以佳

先秦·屈原《大招》

曾颊倚耳,曲眉规

先秦·屈原《大招》

滂心绰态,姣丽施

先秦·屈原《大招》

小腰秀颈,若鲜卑

先秦·屈原《大招》

思怨移

先秦·屈原《大招》

易中利心,以动作

先秦·屈原《大招》

粉白黛黑,施芳泽

先秦·屈原《大招》

长袂拂面,善留客

先秦·屈原《大招》

以娱昔

先秦·屈原《大招》

青色直眉,美目媔

先秦·屈原《大招》

靥辅奇牙,宜笑嘕

先秦·屈原《大招》

丰肉微骨,体便娟

先秦·屈原《大招》

恣所便

先秦·屈原《大招》

夏屋广大,沙堂秀

先秦·屈原《大招》

南房小坛,观绝霤

先秦·屈原《大招》

曲屋步壛,宜扰畜

先秦·屈原《大招》

腾驾步游,猎春囿

先秦·屈原《大招》

琼轂错衡,英华假

先秦·屈原《大招》

茝兰桂树,郁弥路

先秦·屈原《大招》

恣志虑

先秦·屈原《大招》

孔雀盈园,畜鸾皇

先秦·屈原《大招》

鵾鸿群晨,杂鶖鸧

先秦·屈原《大招》

鸿鹄代游,曼骕驦

先秦·屈原《大招》

凤凰翔

先秦·屈原《大招》

曼泽怡面,血气盛

先秦·屈原《大招》

永宜厥身,保寿命

先秦·屈原《大招》

室家盈廷,爵禄盛

先秦·屈原《大招》

居室定

先秦·屈原《大招》

接径千里,出若云

先秦·屈原《大招》

三圭重侯,听类神

先秦·屈原《大招》

察笃夭隐,孤寡存

先秦·屈原《大招》

正始昆

先秦·屈原《大招》

田邑千畛,人阜昌

先秦·屈原《大招》

美冒众流,德泽章

先秦·屈原《大招》

先威后文,善美明

先秦·屈原《大招》

赏罚当

先秦·屈原《大招》

名声若日,照四海

先秦·屈原《大招》

德誉配天,万民理

先秦·屈原《大招》

北至幽陵,南交阯

先秦·屈原《大招》

西薄羊肠,东穷海

先秦·屈原《大招》

尚贤士

先秦·屈原《大招》

发政献行,禁苛暴

先秦·屈原《大招》

举杰压陛,诛讥罢

先秦·屈原《大招》

直赢在位,近禹麾

先秦·屈原《大招》

豪杰执政,流泽施

先秦·屈原《大招》

国家为

先秦·屈原《大招》

雄雄赫赫,天德明

先秦·屈原《大招》

三公穆穆,登降堂

先秦·屈原《大招》

诸侯毕极,立九卿

先秦·屈原《大招》

昭质既设,大侯张

先秦·屈原《大招》

执弓挟矢,揖辞让

先秦·屈原《大招》

尚三王

先秦·屈原《大招》

二子拥瑟而调均兮,余称乎清商

两汉·贾谊《惜誓》

乘白水而高骛兮,徙弛而长词

两汉·刘向《九叹》

【典故出处】《论语》

所有典故:

有子曰:信近于义,言可复也。恭近于礼,远耻辱也。不失其亲,亦可宗也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子张问:“十世可知也?”子曰:“殷于夏礼,所损益,可知也。周于殷礼,所损益,可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾壹日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子张问于孔子曰:“何如,斯可以从政矣?”子曰:“尊美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓美?”曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁得仁,又焉贪?君子无众寡、无小大、无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐,不戒视成谓之暴,慢令致期谓之贼,犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

夕阳无限好,是近黄昏

唐代·李商隐《乐游原 / 登乐游原》

多情有春庭月,犹为离人照落花

唐代·张泌《寄人》

今夜鄜州月,闺中独看

唐代·杜甫《月夜》

不寝听金钥,风想玉珂

唐代·杜甫《春宿左省》

不归去

唐代·韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

尚想旧情怜婢仆,也曾梦送钱财

唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》

强欲从君无那老,将卧病解朝衣

唐代·王维《酬郭给事》

斑骓系垂杨岸,何处西南任好风

唐代·李商隐《无题·凤尾香罗薄几重》

此情可待成追忆,是当时已惘然

唐代·李商隐《锦瑟》

盘飧市远无兼味,樽酒家贫旧醅

唐代·杜甫《客至》

净理了可悟,胜夙所宗

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

薄暮起,兴是清秋发

唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》

问客何为来,采山买斧

唐代·韦应物《长安遇冯著》

持此谢高鸟,之传远情

唐代·张九龄《幽人归独卧》

序:漫叟以公田米酿酒,休暇,则载酒于湖上,时取一醉

唐代·元结《石鱼湖上醉歌》

我欲之梦吴越,一夜飞度镜湖月

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

好为庐山谣,兴庐山发

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

扶持自是神明力,正直原造化工

唐代·杜甫《古柏行》

毡包席裹可立致,十鼓载数骆驼

唐代·韩愈《石鼓歌》

州家申名使家抑,坎轲得移荆蛮

唐代·韩愈《八月十五夜赠张功曹》

避地去人间,及至成仙遂不还

唐代·王维《桃源行》

当时记入山深,青溪几度到云林

唐代·王维《桃源行》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

零落成泥碾作尘,有香如故

宋代·陆游《卜算子·咏梅》

暗淡轻黄体性柔,情疏迹远香留

宋代·李清照《鹧鸪天·桂花》

今古恨,几千般,应离合是悲欢

宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》

倚遍阑干,是无情绪

宋代·李清照《点绛唇·闺思》

恨君不似江楼月,南北东西,南北东西,有相随无别离

宋代·吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

便合、长相聚

宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

向鸡窗,与蛮笺象管,拘束教吟课

宋代·柳永《定风波·自春来》

万种思量,多方开解,恁寂寞厌厌地

宋代·柳永《忆帝京·薄衾小枕凉天气》

相思在:丁香枝上,豆蔻梢头

宋代·王雱《眼儿媚·杨柳丝丝弄轻柔》

时光解催人老

宋代·晏殊《渔家傲·画鼓声中昏又晓》

浮生合尊前老

宋代·舒亶《虞美人·寄公度》

一溪烟柳万丝垂,无系得兰舟住

宋代·周紫芝《踏莎行·情似游丝》

写不成书,寄得、相思一点

宋代·张炎《解连环·孤雁》

循误了,残毡拥雪,故人心眼

宋代·张炎《解连环·孤雁》

最无端处,总把良宵,恁孤眠却

宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

到此念,绣阁轻抛,浪萍难驻

宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

远信还归燕误

宋代·赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

斜阳与黄昏近

宋代·赵令畤《蝶恋花·卷絮风头寒欲尽》

楼高目断,天遥云黯,堪憔悴

宋代·晏殊《撼庭秋·别来音信千里》

豪华荡尽,有青山如洛

宋代·汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

病夫病得来游

宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》

尊前恐伤郎意,阁泪汪汪不敢垂

宋代·夏竦《鹧鸪天·镇日无心扫黛眉》

长安独客,又见西风,素月丹枫凄然其为秋也,调夹钟羽一解烟水阔

宋代·周密《玉京秋·烟水阔》

算韶华,又循过了,清明时候

宋代·王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

凭高远望,见家乡、在白云深处

宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》

今寂寞薮泽里

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

【典故出处】《永州八记》

今年九月二十八日,坐法华西亭,望西山,始指异之

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《墨池记》

推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而以及乎其迹邪

宋代·曾巩《墨池记》

【典故出处】《沧浪亭记》

予既废而获斯境,安于冲旷,不与众驱,之复能乎内外失得之原,沃然有得,笑闵万古

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

【典故出处】《吊屈原赋》

谊追伤之,自喻,其辞曰:恭承嘉惠兮,俟罪长沙;侧闻屈原兮,自沉汨罗

两汉·贾谊《吊屈原赋》

【典故出处】《虎丘记》

谓进之曰:“甚矣,乌纱之横,皂隶之俗哉

明代·袁宏道《虎丘记》

【典故出处】《三都赋》

由重山之束厄,长川之裾势

魏晋·左思《三都赋》

“於是乐衎而欢饫无匮,都辇殷而四奥来暨

魏晋·左思《三都赋》

至乎临谷为塞,山为障

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《雪赋》

方而为圭,亦遇圆而成璧

南北朝·谢惠连《雪赋》

怨年岁之易暮,伤后会之无

南北朝·谢惠连《雪赋》

未若兹雪,时兴灭

南北朝·谢惠连《雪赋》

遇立,污随染成

南北朝·谢惠连《雪赋》

【典故出处】《七发》

”客称曰:“今时天下安宁,四宇和平,太子方富于年

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《洞箫赋》

可谓惠而不费兮,天性之自然

两汉·王褒《洞箫赋》

【典故出处】《高唐赋》

’王幸之

先秦·宋玉《高唐赋》

【典故出处】《游灵岩记》

公顾瞻有得,命客赋诗,而属启为之记

明代·高启《游灵岩记》

【典故出处】《鹦鹉赋》

”衡为赋,笔不停缀,文不加点

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

【典故出处】《述行赋》

怀伊吕而黜逐兮,道无而获人

两汉·蔡邕《述行赋》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

若民,则无恒产,无恒心

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”时子陈子而以告孟子,陈子以时子之言告孟子

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

墨者夷之,徐辟而求见孟子

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

故曰,为高必丘陵,为下必川泽

战国·孟子《离娄章句上第一节》

为政不先王之道,可谓智乎

战国·孟子《离娄章句上第一节》

书曰:‘载见瞽瞍,夔夔齐栗,瞽瞍亦允若

战国·孟子《万章章句上第四节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不其已知之理而益穷之,以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

《诗》云:“乐君子,民之父母

春秋·曾子《第十一章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即凡天下之物,莫不其已知之理而益穷之,以求至乎其极

春秋·子思《第六章》

《诗》云:“乐君子,民之父母

春秋·子思《第十一章》

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