缪凡俗

缪凡俗姓名综合得分：83 分

常棣之华，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

春秋·佚名《常棣》

宁正言不讳以危身乎，将从俗富贵以偷生乎

先秦·屈原《卜居》

悲时俗之迫阨兮，愿轻举而远游

先秦·屈原《远游》

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足

先秦·None《渔父》

何时俗之工巧兮

先秦·宋玉《九辩》

变古易俗兮世衰，今之相者兮举肥

先秦·宋玉《九辩》

何时俗之工巧兮

先秦·宋玉《九辩》

謇吾法夫前修兮，非世俗之所服

先秦·屈原《离骚》

固时俗之工巧兮，偭规矩而改错

先秦·屈原《离骚》

委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳

先秦·屈原《离骚》

固时俗之流从兮，又孰能无变化

先秦·屈原《离骚》

吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷

先秦·屈原《九章》

欲变节以从俗兮，媿易初而屈志

先秦·屈原《九章》

主此盛德兮，牵于俗而芜秽

先秦·屈原《招魂》

方世俗之幽昏兮，眩白黑之美恶

两汉·贾谊《惜誓》

举世以为恆俗兮，固将愁苦而终穷

先秦·庄忌《哀时命》

世俗更而变化兮，伯夷饿于首阳

两汉·东方朔《七谏》

世从俗而变化兮，随风靡而成行

两汉·东方朔《七谏》

怨世世沉淖而难论兮，俗岒峨而嵾嵯

两汉·东方朔《七谏》

固时俗之溷浊兮，志瞀迷而不知路

两汉·东方朔《七谏》

固时俗之工巧兮，灭规矩而改错

两汉·东方朔《七谏》

惟时俗兮疾正，弗可久兮此方

两汉·王褒《九怀》

伤时俗兮溷乱，将奋翼兮高飞

两汉·王褒《九怀》

还顾世俗兮，坏败罔罗

两汉·王褒《九怀》

众多兮阿媚，骪靡兮成俗

两汉·王逸《九思》

伤俗兮泥浊，矇蔽兮不章

两汉·王逸《九思》

摅羽翮兮超俗，游陶遨兮养神

两汉·王逸《九思》

思南郢之旧俗兮，肠一夕而九运

两汉·刘向《九叹》

不从俗而诐行兮，直躬指而信志

两汉·刘向《九叹》

拨谄谀而匡邪兮，切淟涊之流俗

两汉·刘向《九叹》

思余俗之流风兮，心纷错而不受

两汉·刘向《九叹》

服觉皓以殊俗兮，貌揭揭以巍巍

两汉·刘向《九叹》

新知遭薄俗，旧好隔良缘

唐代·李商隐《风雨》

斯须九重真龙出，一洗万古凡马空

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅

唐代·韩愈《石鼓歌》

惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑

唐代·王维《桃源行》

不是凡花数

宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特

唐代·柳宗元《永州八记》

攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下

唐代·柳宗元《永州八记》

若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去

唐代·白居易《冷泉亭记》

愚士系俗兮，窘若囚拘；至人遗物兮，独与道俱

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

分曹部署，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸自别

明代·袁宏道《虎丘记》

余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉

明代·袁宏道《虎丘记》

风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧

魏晋·左思《三都赋》

魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：“异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也

魏晋·左思《三都赋》

以娱四夷之君，以睦八荒之俗

魏晋·左思《三都赋》

玄俗无影，木羽偶仙

魏晋·左思《三都赋》

风俗以果为婳，人物以戕害为艺

魏晋·左思《三都赋》

过以亻凡剽之单慧，历执古之醇听

魏晋·左思《三都赋》

由克让以立风俗，轻脱鵕於千乘

魏晋·左思《三都赋》

皆与谣俗汁协，律吕相应

魏晋·左思《三都赋》

士有陷坚之锐，俗有节概之风

魏晋·左思《三都赋》

剖判庶士，商搉万俗

魏晋·左思《三都赋》

若其旧俗，终冬始春

魏晋·左思《三都赋》

蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿

清代·袁枚《随园记》

迁延徙迤，鱼瞰鸟睨，垂喙转，瞪瞢忘食，况感阴阳之和，而化风俗之伦哉

两汉·王褒《洞箫赋》

偃蹇反俗，立致咎殃

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

扬子遁居，离俗独处

两汉·扬雄《逐贫赋》

子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也

唐代·韩愈《送穷文》

徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴

唐代·韩愈《送穷文》

唐虞渺其既远兮，常俗生于积习

两汉·蔡邕《述行赋》

”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

”孟子曰：“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

天子一位，公一位，侯一位，伯一位，子、男同一位，凡五等也

战国·孟子《万章章句下第二节》

君一位，卿一位，大夫一位，上士一位，中士一位，下士一位，凡六等

战国·孟子《万章章句下第二节》

天子之制，地方千里，公侯皆方百里，伯七十里，子、男五十里，凡四等

战国·孟子《万章章句下第二节》

康诰曰：‘杀越人于货，闵不畏死，凡民罔不譈

战国·孟子《万章章句下第四节》

故凡同类者，举相似也，何独至于人而疑之

战国·孟子《告子章句上第七节》

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也

战国·孟子《告子章句上第十节》

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

华周、杞梁之妻善哭其夫，而变国俗

战国·孟子《告子章句下第六节》

’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好

战国·孟子《告子章句下第七节》

由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也

战国·孟子《告子章句下第九节》

孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也

战国·孟子《尽心章句上第十节》

同乎流俗，合乎污世

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》