薛有为

薛有为姓名综合得分：82 分

瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。

春秋·佚名《淇奥》

相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？

春秋·佚名《相鼠》

彼泽之陂，有蒲与荷。有美一人，伤如之何？寤寐无为，涕泗滂沱。

春秋·佚名《泽陂》

鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚。乐彼之园，爰有树檀，其下维萚。它山之石，可以为错。

春秋·佚名《鹤鸣》

丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，烝畀祖妣。以洽百礼，降福孔皆。

春秋·佚名《丰年》

閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。

春秋·佚名《閟宫》

采采芣苢，薄言有之。

春秋·佚名《芣苢》

葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。

春秋·佚名《葛覃》

南有乔木，不可休思。

春秋·佚名《汉广》

汉有游女，不可求思。

春秋·佚名《汉广》

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

春秋·佚名《桃夭》

南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。

春秋·佚名《樛木》

维鹊有巢，维鸠居之。之子于归，百两御之。

春秋·佚名《鹊巢》

江有汜，之子归，不我以。不我以，其后也悔。

春秋·佚名《江有汜》

摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。

春秋·佚名《摽有梅》

摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。

春秋·佚名《摽有梅》

摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

春秋·佚名《摽有梅》

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

春秋·佚名《野有死麕》

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。

春秋·佚名《野有死麕》

泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游。

春秋·佚名《柏舟》

我心匪鉴，不可以茹。亦有兄弟，不可以据。薄言往愬，逢彼之怒。

春秋·佚名《柏舟》

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

春秋·佚名《柏舟》

日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。

春秋·佚名《日月》

从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。

春秋·佚名《击鼓》

式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！

春秋·佚名《式微》

式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！

春秋·佚名《式微》

爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。

春秋·佚名《凯风》

睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。

春秋·佚名《凯风》

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。

春秋·佚名《匏有苦叶》

习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫违，及尔同死。

春秋·佚名《谷风》

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

春秋·佚名《静女》

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

春秋·佚名《静女》

新台有泚，河水瀰瀰。燕婉之求，蘧篨不鲜。

春秋·佚名《新台》

毖彼泉水，亦流于淇。有怀于卫，靡日不思。娈彼诸姬，聊与之谋。

春秋·佚名《泉水》

出宿于泲，饮饯于祢，女子有行，远父母兄弟。问我诸姑，遂及伯姊。

春秋·佚名《泉水》

出宿于干，饮饯于言。载脂载辖，还车言迈。遄臻于卫，不瑕有害？

春秋·佚名《泉水》

出自北门，忧心殷殷。终窭且贫，莫知我艰。已焉哉！天实为之，谓之何哉！

春秋·佚名《北门》

墙有茨，不可扫也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。

春秋·佚名《墙有茨》

蝃蝀在东，莫之敢指。女子有行，远父母兄弟。

春秋·佚名《蝃蝀》

鹑之奔奔，鹊之彊彊。人之无良，我以为兄！

春秋·佚名《鹑之奔奔》

瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

春秋·佚名《淇奥》

瞻彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇莹，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。

春秋·佚名《淇奥》

相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？

春秋·佚名《相鼠》

相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？

春秋·佚名《相鼠》

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

春秋·佚名《氓》

伯兮朅兮，邦之桀兮。伯也执殳，为王前驱。

春秋·佚名《伯兮》

投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！

春秋·佚名《木瓜》

中谷有蓷，暵其乾矣。有女仳离，嘅其叹矣。嘅其叹矣，遇人之艰难矣！

春秋·佚名《中谷有蓷》

君子于役，不日不月，曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

春秋·佚名《君子于役》

有兔爰爰，雉离于罗。我生之初，尚无为；我生之后，逢此百罹。尚寐无吪！

春秋·佚名《兔爰》

绵绵葛藟，在河之涘。终远兄弟，谓他人母。谓他人母，亦莫我有。

春秋·佚名《葛藟》

毂则异室，死则同穴。谓予不信，有如皎日。

春秋·佚名《大车》

丘中有麻，彼留子嗟。彼留子嗟，将其来施施。

春秋·佚名《丘中有麻》

缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮。还予授子之粲兮。

春秋·佚名《缁衣》

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。

春秋·佚名《女曰鸡鸣》

山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。

春秋·佚名《山有扶苏》

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

春秋·佚名《出其东门》

出其闉闍，有女如荼。虽则如荼，匪我思且。缟衣茹藘，聊可与娱。

春秋·佚名《出其东门》

野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。邂逅相遇，适我愿兮。

春秋·佚名《野有蔓草》

南山崔崔，雄狐绥绥。鲁道有荡，齐子由归。既曰归止，曷又怀止？

春秋·佚名《南山》

鲁道有荡，齐子发夕。

春秋·佚名《载驱》

鲁道有荡，齐子岂弟。

春秋·佚名《载驱》

鲁道有荡，齐子翱翔。

春秋·佚名《载驱》

鲁道有荡，齐子游遨。

春秋·佚名《载驱》

园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不知我者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之？其谁知之，盖亦勿思！

春秋·佚名《园有桃》

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！

春秋·佚名《伐檀》

山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。

春秋·佚名《山有枢》

肃肃鸨羽，集于苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠苍天，曷其有所？

春秋·佚名《鸨羽》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

春秋·佚名《蒹葭》

终南何有？有条有梅。君子至止，锦衣狐裘。颜如渥丹，其君也哉！

春秋·佚名《终南》

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

春秋·佚名《采苓》

子之汤兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而无望兮。

春秋·佚名《宛丘》

东门之杨，其叶牂牂。昏以为期，明星煌煌。

春秋·佚名《东门之杨》

墓门有棘，斧以斯之。夫也不良，国人知之。知而不已，谁昔然矣。

春秋·佚名《墓门》

胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！

春秋·佚名《株林》

隰有苌楚，猗傩其枝，夭之沃沃，乐子之无知。

春秋·佚名《隰有苌楚》

呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。

春秋·佚名《小雅·鹿鸣》

鱼丽于罶，鲿鲨。君子有酒，旨且多。

春秋·佚名《鱼丽》

防有鹊巢，邛有旨苕。谁侜予美？心焉忉忉。

春秋·佚名《防有鹊巢》

南有嘉鱼，烝然罩罩。君子有酒，嘉宾式燕以乐。

春秋·佚名《南有嘉鱼》

南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。

春秋·佚名《南山有台》

蓼彼萧斯，零露湑兮。既见君子，我心写兮。燕笑语兮，是以有誉处兮。

春秋·佚名《蓼萧》

彤弓弨兮，受言藏之。我有嘉宾，中心贶之。钟鼓既设，一朝飨之。

春秋·佚名《彤弓》

菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。

春秋·佚名《菁菁者莪》

薄言采芑，于彼新田，呈此菑亩。方叔涖止，其车三千。师干之试，方叔率止。乘其四骐，四骐翼翼。路车有奭，簟茀鱼服，钩膺鞗革。

春秋·佚名《采芑》

鹤鸣于九皋，声闻于天。鱼在于渚，或潜在渊。乐彼之园，爰有树檀，其下维榖。它山之石，可以攻玉。

春秋·佚名《鹤鸣》

十月之交，朔月辛卯。日有食之，亦孔之丑。彼月而微，此日而微；今此下民，亦孔之哀。

春秋·佚名《十月之交》

浩浩昊天，不骏其德。降丧饥馑，斩伐四国。旻天疾威，弗虑弗图。舍彼有罪，既伏其辜。若此无罪，沦胥以铺。

春秋·佚名《雨无正》

宛彼鸣鸠，翰飞戾天。我心忧伤，念昔先人。明发不寐，有怀二人。

春秋·佚名《小宛》

倬彼甫田，岁取十千。我取其陈，食我农人。自古有年。今适南亩，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

春秋·佚名《小雅·甫田》

楚楚者茨，言抽其棘。自昔何为，我艺黍稷。我黍与与，我稷翼翼。

春秋·佚名《楚茨》

瞻彼洛矣，维水泱泱。君子至止，福禄如茨。韎韐有奭，以作六师。

春秋·佚名《瞻彼洛矣》

交交桑扈，有莺其羽。君子乐胥，受天之祜。

春秋·佚名《桑扈》

裳裳者华，其叶湑兮。我觏之子，我心写兮。我心写兮，是以有誉处兮。

春秋·佚名《裳裳者华》

宾之初筵，左右秩秩。笾豆有楚，殽核维旅。酒既和旨，饮酒孔偕。钟鼓既设，举酬逸逸。大侯既抗，弓矢斯张。射夫既同，献尔发功。发彼有的，以祈尔爵。

春秋·佚名《宾之初筵》

鱼在在藻，有颁其首。王在在镐，岂乐饮酒。

春秋·佚名《鱼藻》

彼都人士，狐裘黄黄。其容不改，出言有章。行归于周，万民所望。

春秋·佚名《都人士》

隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何。

春秋·佚名《隰桑》

幡幡瓠叶，采之亨之。君子有酒，酌言尝之。

春秋·佚名《瓠叶》

绵绵瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶复陶冗，未有家室。

春秋·佚名《绵》

文王在上，于昭于天。周虽旧邦，其命维新。有周不显，帝命不时。文王陟降，在帝左右。

春秋·佚名《文王》

文王有声，遹骏有声。遹求厥宁，遹观厥成。文王烝哉！

春秋·佚名《文王有声》

下武维周，世有哲王。三后在天，王配于京。

春秋·佚名《下武》

皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。

春秋·佚名《皇矣》

荡荡上帝，下民之辟。疾威上帝，其命多辟。天生烝民，其命匪谌。靡不有初，鲜克有终。

春秋·佚名《荡》

上帝板板，下民卒瘅。出话不然，为犹不远。靡圣管管。不实于亶。犹之未远，是用大谏。

春秋·佚名《板》

抑抑威仪，维德之隅。人亦有言：靡哲不愚，庶人之愚，亦职维疾。哲人之愚，亦维斯戾。

春秋·佚名《抑》

天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。保兹天子，生仲山甫。

春秋·佚名《烝民》

奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。

春秋·佚名《韩奕》

瞻卬昊天，则不我惠。孔填不宁，降此大厉。邦靡有定，士民其瘵。蟊贼蟊疾，靡有夷届。罪罟不收，靡有夷瘳。

春秋·佚名《瞻卬》

天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。彼徂矣，岐有夷之行。子孙保之。

春秋·佚名《天作》

昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之。

春秋·佚名《昊天有成命》

时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。

春秋·佚名《时迈》

执竞武王，无竞维烈。不显成康，上帝是皇。自彼成康，奄有四方，斤斤其明。

春秋·佚名《执竞》

振鹭于飞，于彼西雍。我客戾止，亦有斯容。在彼无恶，在此无斁。庶几夙夜，以永终誉。

春秋·佚名《振鹭》

访予落止，率时昭考。于乎悠哉，朕未有艾。将予就之，继犹判涣。维予小子，未堪家多难。绍庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。

春秋·佚名《访落》

敬之敬之，天维显思，命不易哉。无曰高高在上，陟降厥士，日监在兹。维予小子，不聪敬止。日就月将，学有缉熙于光明。佛时仔肩，示我显德行。

春秋·佚名《敬之》

猗与漆沮，潜有多鱼。有鳣有鲔，鲦鲿鰋鲤。以享以祀，以介景福。

春秋·佚名《潜》

载见辟王，曰求厥章。龙旂阳阳，和铃央央。鞗革有鸧，休有烈光。率见昭考，以孝以享。以介眉寿，永言保之，思皇多祜。烈文辟公，绥以多福，俾缉熙于纯嘏。

春秋·佚名《载见》

駉駉牡马，在坰之野。薄言駉者，有驈有皇，有骊有黄，以车彭彭。思无疆思，马斯臧。

春秋·佚名《駉》

猗与那与！置我鞉鼓。奏鼓简简，衎我烈祖。汤孙奏假，绥我思成。鞉鼓渊渊，嘒嘒管声。既和且平，依我磬声。于赫汤孙！穆穆厥声。庸鼓有斁，万舞有奕。我有嘉客，亦不夷怿。自古在昔，先民有作。温恭朝夕，执事有恪，顾予烝尝，汤孙之将。

春秋·佚名《那》

浚哲维商，长发其祥。洪水芒芒，禹敷下土方。外大国是疆，幅陨既长。有娀方将，帝立子生商。

春秋·佚名《长发》

挞彼殷武，奋伐荆楚。深入其阻，裒荆之旅。有截其所，汤孙之绪。

春秋·佚名《殷武》

嗟嗟烈祖！有秩斯祜。申锡无疆，及尔斯所。既载清酤，赉我思成。亦有和羹，既戒既平。鬷假无言，时靡有争。绥我眉寿，黄耇无疆。约軧错衡，八鸾鸧鸧。以假以享，我受命溥将。

春秋·佚名《烈祖》

云中君浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英；灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央；謇将憺兮寿宫，与日月兮齐光；龙驾兮帝服，聊翱游兮周章；灵皇皇兮既降，猋远举兮云中；览冀洲兮有余，横四海兮焉穷；思夫君兮太息，极劳心兮忡忡；湘君君不行兮夷犹，蹇谁留兮中洲；美要眇兮宜修，沛吾乘兮桂舟；令沅湘兮无波，使江水兮安流；望夫君兮未来，吹参差兮谁思；驾飞龙兮北征，邅吾道兮洞庭；薜荔柏兮蕙绸，荪桡兮兰旌；望涔阳兮极浦，横大江兮扬灵；扬灵兮未极，女婵媛兮为余太息；横流涕兮潺湲，隐思君兮陫侧；桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末；心不同兮媒劳，恩不甚兮轻绝；石濑兮浅浅，飞龙兮翩翩；交不忠兮怨长，期不信兮告余以不闲；朝骋骛兮江皋，夕弭节兮北渚；鸟次兮屋上，水周兮堂下；捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦；采芳洲兮杜若，将以遗兮下女；时不可兮再得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

沅有茝兮醴有兰，思公子兮未敢言；荒忽兮远望，观流水兮潺湲；麋何食兮庭中，蛟何为兮水裔；朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨；闻佳人兮召余，将腾驾兮偕逝；筑室兮水中，葺之兮荷盖；荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡；合百草兮实庭，建芳馨兮庑门；九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云；捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦；搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；时不可兮骤得，聊逍遥兮容与

先秦·屈原《九歌》

大司命广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为

先秦·屈原《九歌》

少司命秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人兮自有美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，曦女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旌，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正

先秦·屈原《九歌》

民生各有所乐兮，余独好修以为常

先秦·屈原《离骚》

声有隐而相感兮，物有纯而不可为

先秦·屈原《九章》

谁使正其真是兮，虽有八师而不可为

两汉·东方朔《七谏》

乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之

先秦·屈原《卜居》

“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名

先秦·屈原《卜居》

”詹尹乃释策而谢曰：“夫尺有所短，寸有所长；物有所不足，智有所不明；数有所不逮，神有所不通

先秦·屈原《卜居》

漠虚静以恬愉兮，澹无为而自得

先秦·屈原《远游》

虚以待之存，无为之先；庶类以成兮，此德之门

先秦·屈原《远游》

风伯为余先驱兮，氛埃辟而清凉

先秦·屈原《远游》

揽慧星以为旍兮，举斗柄以为麾

先秦·屈原《远游》

左雨师使径侍兮，右雷公以为卫

先秦·屈原《远游》

召黔赢而见之兮，为余先乎平路

先秦·屈原《远游》

超无为以至清兮，与泰初而为邻

先秦·屈原《远游》

明明暗暗，惟时何为

先秦·屈原《天问》

隅隈多有，谁知其数

先秦·屈原《天问》

焉有石林

先秦·屈原《天问》

焉有虬龙，负熊以游

先秦·屈原《天问》

化而为黄熊，巫何活焉

先秦·屈原《天问》

白蜺婴茀，胡为此堂

先秦·屈原《天问》

登立为帝，孰道尚之

先秦·屈原《天问》

女娲有体，孰制匠之

先秦·屈原《天问》

舜服厥弟，终然为害

先秦·屈原《天问》

胡终弊于有扈，牧夫牛羊

先秦·屈原《天问》

昏微循迹，有狄不宁

先秦·屈原《天问》

成汤东巡，有莘爰极

先秦·屈原《天问》

夫何恶之，媵有莘之妇

先秦·屈原《天问》

穆王巧梅，夫何为周流

先秦·屈原《天问》

何令彻彼岐社，命有殷国

先秦·屈原《天问》

殷有惑妇，何所讥

先秦·屈原《天问》

兄有噬犬，弟何欲

先秦·屈原《天问》

何故深思高举，自令放为

先秦·None《渔父》

湘夫人帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予；袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下；登白薠兮骋望，与佳期兮夕张；鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上

先秦·屈原《九歌》

山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝；既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕；乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗；被石兰兮带杜衡，折芬馨兮遗所思；余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来；表独立兮山之上，云容容兮而在下；杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨；留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予；采三秀兮于山间，石磊磊兮葛蔓蔓；怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲；山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏；君思我兮然疑作；雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧

先秦·屈原《九歌》

国殇操吴戈兮被犀甲，车错毂兮短兵接；旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先；凌余阵兮躐余行，左骖殪兮右刃伤；霾两轮兮絷四马，援玉枹兮击鸣鼓；天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野；出不入兮往不反，平原忽兮路超远；带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩；诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌；身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄

先秦·屈原《九歌》

悲哉，秋之为气也

先秦·宋玉《九辩》

悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎

先秦·宋玉《九辩》

以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳

先秦·宋玉《九辩》

心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明

先秦·宋玉《九辩》

众鸟皆有所登棲兮，凤独遑遑而无所集

先秦·宋玉《九辩》

原徼幸而有待兮，泊莽莽与野草同死

先秦·宋玉《九辩》

与其无义而有名兮，宁穷处而守高

先秦·宋玉《九辩》

食不媮而为饱兮，衣不苟而为温

先秦·宋玉《九辩》

靓杪秋之遥夜兮，心缭悷而有哀

先秦·宋玉《九辩》

彼日月之照明兮，尚黯黮而有瑕

先秦·宋玉《九辩》

尧舜皆有所举任兮，故高枕而自适

先秦·宋玉《九辩》

国有骥而不知乘兮，焉皇皇而更索

先秦·宋玉《九辩》

计专专之不可化兮，原遂推而为臧

先秦·宋玉《九辩》

纷吾既有此内美兮，又重之以修能

先秦·屈原《离骚》

扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩

先秦·屈原《离骚》

余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也

先秦·屈原《离骚》

指九天以为正兮，夫惟灵修之故也

先秦·屈原《离骚》

曰黄昏以为期兮，羌中道而改路

先秦·屈原《离骚》

初既与余成言兮，后悔遁而有他

先秦·屈原《离骚》

背绳墨以追曲兮，竞周容以为度

先秦·屈原《离骚》

宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也

先秦·屈原《离骚》

制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳

先秦·屈原《离骚》

汝何博謇而好修兮，纷独有此姱节

先秦·屈原《离骚》

鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具

先秦·屈原《离骚》

解佩纕以结言兮，吾令謇修以为理

先秦·屈原《离骚》

望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女

先秦·屈原《离骚》

吾令鸩为媒兮，鸩告余以不好

先秦·屈原《离骚》

及少康之未家兮，留有虞之二姚

先秦·屈原《离骚》

索琼茅以筳篿兮，命灵氛为余占之

先秦·屈原《离骚》

思九州之博大兮，岂惟是其有女

先秦·屈原《离骚》

恐鹈鴃之先鸣兮，使夫百草为之不芳

先秦·屈原《离骚》

兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅

先秦·屈原《离骚》

何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也

先秦·屈原《离骚》

岂其有他故兮，莫好修之害也

先秦·屈原《离骚》

余以兰为可恃兮，羌无实而容长

先秦·屈原《离骚》

折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻

先秦·屈原《离骚》

路不周以左转兮，指西海以为期

先秦·屈原《离骚》

既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居

先秦·屈原《离骚》

所作忠而言之兮，指苍天以为正

先秦·屈原《九章》

疾亲君而无他兮，有招祸之道也

先秦·屈原《九章》

吾使厉神占之兮，曰有志极而无旁

先秦·屈原《九章》

欲释阶而登天兮，犹有曩之态也

先秦·屈原《九章》

众骇遽以离心兮，又何以为此伴也

先秦·屈原《九章》

同极而异路兮，又何以为此援也

先秦·屈原《九章》

擣木兰以矫蕙兮，糳申椒以为粮

先秦·屈原《九章》

播江离与滋菊兮，愿春日以为糗芳

先秦·屈原《九章》

顺风波以从流兮，焉洋洋而为客

先秦·屈原《九章》

曾不知夏之为丘兮，孰两东门之可芜

先秦·屈原《九章》

昔君与我诚言兮，曰黄昏以为期

先秦·屈原《九章》

羌中道而回畔兮，反既有此他志

先秦·屈原《九章》

与余言而不信兮，盖为余而造怒

先秦·屈原《九章》

固切人之不媚兮，众果以我为患

先秦·屈原《九章》

望三王以为像兮，指彭咸以为仪

先秦·屈原《九章》

孰无施而有报兮，孰不实而有获

先秦·屈原《九章》

倡曰：有鸟自南兮，来集汉北

先秦·屈原《九章》

刓方以为圜兮，常度未替

先秦·屈原《九章》

玄文处幽兮，矇瞍谓之不章；离娄微睇兮，瞽以为无明

先秦·屈原《九章》

变白以为黑兮，倒上以为下

先秦·屈原《九章》

材朴委积兮，莫知余之所有

先秦·屈原《九章》

重仁袭义兮，谨厚以为丰

先秦·屈原《九章》

古固有不并兮，岂知其何故也

先秦·屈原《九章》

离慜而不迁兮，愿志之有像

先秦·屈原《九章》

民生禀命，各有所错兮

先秦·屈原《九章》

明告君子，吾将以为类兮

先秦·屈原《九章》

宁隐闵而寿考兮，何变易之可为

先秦·屈原《九章》

勒骐骥而更驾兮，造父为我操之，迁逡次而勿驱兮，聊假日以须是时

先秦·屈原《九章》

指嶓冢之西隈兮，与纁黄以为期

先秦·屈原《九章》

解萹薄与杂菜兮，备以为交佩

先秦·屈原《九章》

令薜荔以为理兮，惮举趾而缘木

先秦·屈原《九章》

因芙蓉而为媒兮，惮褰裳而濡足

先秦·屈原《九章》

君无度而弗察兮，使芳草为薮幽

先秦·屈原《九章》

独障壅而弊隐兮，使贞臣为无由

先秦·屈原《九章》

闻百里之为虏兮，伊尹烹于庖厨

先秦·屈原《九章》

封介山而为之禁兮，报大德之优游

先秦·屈原《九章》

虽有西施之美容兮，谗妒入以自代

先秦·屈原《九章》

宁溘死而流亡兮，恐祸殃之有再

先秦·屈原《九章》

嗟尔幼志，有以异兮

先秦·屈原《九章》

淑离不淫，梗其有理兮

先秦·屈原《九章》

行比伯夷，置以为像兮

先秦·屈原《九章》

物有微而陨性兮，声有隐而先倡

先秦·屈原《九章》

糺思心以为纕兮，编愁苦以为膺

先秦·屈原《九章》

帝告巫阳曰：“有人在下，我欲辅之

先秦·屈原《招魂》

去君之恒干，何为四方些

先秦·屈原《招魂》

雕题黑齿，得人肉以祀，以其骨为醢些

先秦·屈原《招魂》

冬有穾厦，夏室寒些

先秦·屈原《招魂》

弱颜固植，謇其有意些

先秦·屈原《招魂》

何远为些

先秦·屈原《招魂》

胹鳖炮羔，有柘浆些

先秦·屈原《招魂》

粔籹蜜饵，有餦餭些

先秦·屈原《招魂》

华酌既陈，有琼浆些

先秦·屈原《招魂》

菎蔽象棋，有六簙些

先秦·屈原《招魂》

人有所极，同心赋些

先秦·屈原《招魂》

湛湛江水兮，上有枫

先秦·屈原《招魂》

东有大海，溺水浟浟只

先秦·屈原《大招》

南有炎火千里，蝮蛇蜒只

先秦·屈原《大招》

北有寒山，趠龙赩只

先秦·屈原《大招》

国家为只

先秦·屈原《大招》

苍龙蚴虯于左骖兮，白虎骋而为右騑

两汉·贾谊《惜誓》

建日月以为盖兮，载玉女于後车

两汉·贾谊《惜誓》

神龙失水而陆居兮，为蝼蚁之所裁

两汉·贾谊《惜誓》

伤诚是之不察兮，并纫茅丝以为索

两汉·贾谊《惜誓》

悲仁人之尽节兮，反为小人之所贼

两汉·贾谊《惜誓》

弱水汩其为难兮，路中断而不通

先秦·庄忌《哀时命》

举世以为恆俗兮，固将愁苦而终穷

先秦·庄忌《哀时命》

凿山楹而为室兮，下被衣于水渚

先秦·庄忌《哀时命》

与赤松而结友兮，比王侨而为耦

先秦·庄忌《哀时命》

使枭杨先导兮，白虎为之前後

先秦·庄忌《哀时命》

宁幽隐以远祸兮，孰侵辱之可为

先秦·庄忌《哀时命》

尧、舜圣已没兮，孰为忠直

两汉·东方朔《七谏》

明法令而修理兮，兰芷幽而有芳

两汉·东方朔《七谏》

联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香

两汉·东方朔《七谏》

追悔过之无及兮，岂尽忠而有功

两汉·东方朔《七谏》

意有所载而远逝兮，固非众人之所识

两汉·东方朔《七谏》

悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石

两汉·东方朔《七谏》

亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶

两汉·东方朔《七谏》

宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世

两汉·东方朔《七谏》

厌白玉以为面兮，怀琬琰以为心

两汉·东方朔《七谏》

借浮云以送予兮，载雌霓而为旌

两汉·东方朔《七谏》

饮菌若之朝露兮，构桂木而为室

两汉·东方朔《七谏》

杂橘柚以为囿兮，列新夷与椒桢

两汉·东方朔《七谏》

从水蛟而为徙兮，与神龙乎休息

两汉·东方朔《七谏》

悲太山之为隍兮，孰江河之可涸

两汉·东方朔《七谏》

以直鍼而为钓兮，又何鱼之能得

两汉·东方朔《七谏》

众鸟皆有行列兮，凤独翔翔而无所薄

两汉·东方朔《七谏》

不及君而骋说兮，世孰可为明之

两汉·东方朔《七谏》

红采兮骍衣，翠缥兮为裳

两汉·王褒《九怀》

卒莫有兮纤介，永余思兮怞怞

两汉·王褒《九怀》

抽蒲兮陈坐，援芙蕖兮为盖

两汉·王褒《九怀》

连五宿兮建旄，扬氛气兮为旌

两汉·王褒《九怀》

四佞放兮後得禹，圣舜摄兮昭尧绪，孰能若兮原为辅

两汉·王褒《九怀》

睹斯兮伪惑，心为兮隔错

两汉·王逸《九思》

指正义兮为曲，訿玉璧兮为石

两汉·王逸《九思》

将升兮高山，上有兮猴猿

两汉·王逸《九思》

欲入兮深谷，下有兮虺蛇

两汉·王逸《九思》

哀我兮寡独，靡有兮齐伦

两汉·王逸《九思》

就祝融兮稽疑，嘉己行兮无为

两汉·王逸《九思》

巷有兮蚰蜓，邑多兮螳螂

两汉·王逸《九思》

睹斯兮嫉贼，心为兮切伤

两汉·王逸《九思》

扬彗光兮为旗，秉电策兮为鞭

两汉·王逸《九思》

配稷契兮恢唐功，嗟英俊兮未为双

两汉·王逸《九思》

原生受命于贞节兮，鸿永路有嘉名

两汉·刘向《九叹》

椒桂罗以颠覆兮，有竭信而归诚

两汉·刘向《九叹》

余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯

两汉·刘向《九叹》

念社稷之几危兮，反为雠而见怨

两汉·刘向《九叹》

北斗为我折中兮，太一为余听之

两汉·刘向《九叹》

今反表以为里兮，颠裳以为衣

两汉·刘向《九叹》

诚惜芳之菲菲兮，反以兹为腐也

两汉·刘向《九叹》

叹曰：倘佯垆阪沼水深兮，容与汉渚涕淫淫兮，锺牙已死谁为声兮

两汉·刘向《九叹》

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“书云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政。奚其为为政！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄。焉得俭？”“然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门。邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者无以尚之，恶不仁者其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能壹日用力于仁矣乎，我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“能以礼让为国乎，何有。不能以礼让为国，如礼何？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

季氏使闵子骞为费宰。闵子骞曰：“善为我辞焉。如有复我者，则吾必在汶上矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子游为武城宰。子曰：“汝得人焉尔乎？”曰：“有淡台明灭者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

宰我问曰：“仁者虽告之曰，井有仁焉，其从之也。”子曰：“何为其然也。君子可逝也，不可陷也，可欺也，不可罔也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣，得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

陈司败问：“昭公知礼乎？”孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期而进之，曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸。茍有过，人必知之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“大哉，尧之为君也。巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也。焕乎，其有文章。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐虞之际，于斯为盛，有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已夫！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子疾病，子路使门人为臣。病闲，曰：“久矣哉，由之行诈也。无臣而为有臣，吾谁欺，欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎。且予纵不得大葬，予死于道路乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

君子不以绀诹饰，红紫不以为亵服。当暑，诊稀裕，必表而出之。缁衣羔裘，素衣霓裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右抉。必有寝衣，长壹身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣。今也则亡。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：“才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

鲁人为长府，闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作。”子曰：“夫人不言，言必有中。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。”子曰：“是故恶夫佞者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀。子欲善，而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所茍而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

定公问：“壹言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：为君难，为臣不易。如知为君之难也，不几乎壹言而兴邦乎？”曰：“壹言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎壹言而丧邦乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称悌焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，胫胫然小人哉，抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗屑之人，何足算也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

季氏将伐颛臾，冉有季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求，无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也，何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者，皆不欲也。”孔子曰：“求，周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求，君子疾夫舍曰欲之，而必为之辞。丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安，盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内，吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

公山弗扰以费畔，召，子欲往，子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也！”子曰：“夫召我者岂徒哉！如有用我者，吾其为东周乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”请问之。曰：“恭宽信敏惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于汝安乎？”曰：“安。”“汝安则为之。夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今汝安，则为之。”宰我出，子曰：“予之不仁也。子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎。恶敫以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“殷有三仁焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子张曰：“执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子曰：“学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：“其为人也孝悌而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

曾子曰：吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：温故而知新，可以为师矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之无也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“射不主皮，为力不同科，古之道也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子，何患于丧乎？天下无道也久矣，天将以夫子为木铎。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀。吾何以观之哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“父母在，不远游，游必有方。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“德不孤，必有邻。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。子谓南容：“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘之国，可使治其赋也。不知其仁也。”“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。不知其仁也。”“赤也何如？”子曰：“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。不知其仁也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子路有闻，未之能行，唯恐有闻。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子张问曰：“令尹子文三仕为令尹，无喜色。三已之，无愠色。旧令尹之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣！”曰：“仁矣乎？”子曰：“未知。焉得仁？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

“崔子弑齐君，陈文子有马十乘，弃而违之。至于他邦，则曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之，至壹邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知。焉得仁？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庚。”冉子于其粟五秉，子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：“毋以与尔邻里乡党乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

伯牛有疾，子问之，至牖执其手，曰：“命矣夫！斯人也，而有斯疾也！斯人也，而有斯疾也！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子谓子夏曰：“汝为君子儒，无为小人儒。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“不有祝跎之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子在齐闻韶，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“二三子，以我为隐乎？吾无隐乎尔，吾无行而不与二三子者，是丘也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“若圣与仁，则吾岂敢。抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子疾病，子路请祷。子曰：“有诸？”子路对曰：“有之。诔曰：祷尔于上下神祗。”子曰：“丘之祷久矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：’战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫小子。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

曾子有疾，孟敬子问之，曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙悖矣。笾豆之事，则有司存。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校，昔者吾友，尝从事于斯矣！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也。邦无道，富且贵焉，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“巍巍乎，舜禹之有天下也，而不与焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。遂欲从之，末由也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子贡曰：“有美玉于斯，温椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“譬如为山，未成壹篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆壹篑，进，吾往也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“苗而不秀者有矣夫，秀而不实者有矣夫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子曰：“法语之言，能无从乎？改之为贵。巽与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾未如之何也已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

唐棣之华，偏其反而。岂不尔思，是室远而。子曰：“未之思也。夫何远之有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩，如有循。享礼，有容色。私枧，愉愉如也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

齐，必有明衣。齐必变食，居必迁坐。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之，式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈，必变。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

子曰：“从我于陈蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

闵子伺侧，唁唁如也。子路，行行如也。冉有、子贡，侃侃如也。子乐：“若由也，不得其死然。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子畏于匡，颜渊后。子曰：“吾以汝为死矣。”曰：“子在，回何敢死？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

季子然问：“仲由、冉求，可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。壹日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

司马牛问仁。子曰：“仁者其言也仞。”曰：“其言也仞，斯谓之仁已乎？”子曰：“为之难，言之，得无仞乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，吾独亡。”子夏曰：“商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也。驷不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之椁，犹犬羊之椁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

哀公问与有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“合彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子适卫，冉有仆，子曰：“庶矣哉。”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“茍有用我者，期月而已可也，三年有成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。诚哉，是言也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“如有王者，必世而后仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“茍正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

冉子退朝，子曰：“何晏也？”对曰：“有政。”子曰：“其事也如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“南人有言曰：人而无恒，不可以作巫医。善夫！”不恒其德，或承之羞。子曰：“不占而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

宪问耻。子曰：“邦有道，谷。邦无道，谷，耻也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

“克伐怨欲，不行焉，可以为仁矣？”子曰：“可以为难矣。仁，则吾不知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“邦有道，危言危行，邦无道，危行言孙。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“有德者必有言，有言者不必有德；仁者必有勇，勇者不必有仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

南宫适问于孔子曰：“羿善射，鏖荡舟，俱不得其死然，禹稷耕稼，而有天下。”夫子不答。南宫适出，子曰：“君子哉若人，尚德哉若人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“为命，脾谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“孟公绰，为赵魏老则优，不可以为滕薛大夫。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“臧武仲，以防求为后于鲁，虽曰不要君，吾不信也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，壹匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

公叔文子之臣大夫撰，与文子同升诸公，子闻之曰：“可以为文矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“其言之不炸，则为之也难。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

遽伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉，曰：“夫子何为？”对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”使者出，子曰：“使乎使乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

微生亩谓孔子曰：“丘何为是栖栖者与？无乃为佞乎？”孔子曰：“非敢为佞也，疾固也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

公伯寮诉子路于季孙，子服景伯以告曰：“夫子固有惑志于公伯寮，吾力犹能肆诸市朝。”子曰：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。公伯寮其如命何！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子路宿于石门，晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎？”既而曰：“鄙哉，铿铿乎。莫己知也，斯已而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉，末之难矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

原壤夷俟，子曰：“幼而不孙悌，长而无述焉，老而不死，是为贼。”以杖叩其胫。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

卫灵公问陈于孔子。孔子对曰：“俎豆之事，则尝闻之矣。军旅之事，未之学也。”明日遂行。在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“赐也，如以予为多学而识之者与？”对曰：“然。非与？”曰：“非也。予壹以贯之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉。恭己正南面而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“直哉史鱼。邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉遽伯玉。邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“人无远虑，必有近忧。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子贡问曰：“有壹言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“吾之于人也，谁毁谁誉。如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“吾犹及史之阙文也，有马者，借人乘之，今亡矣夫！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“道不同，不相为谋。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。子诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“伺于君子有三愆：言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也，困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：’学诗乎？’对曰：’未也。’’不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭，曰：’学礼乎？’对曰：’未也。’’不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问壹得三：闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子谓伯鱼曰：“汝为周南召南矣乎？人而不为周南召南，其犹正墙面而立也与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

柳下惠为士师，三黜，人曰：“子未可以去乎？”曰：“直道而事人，焉往而不三黜；枉道而事人，何必去父母之邦。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子夏曰：“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏曰：“君子信而后劳其民，未信则以为厉己也。信而后谏，未信则以为谤己也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子游曰：“吾友张也，为难能也，然而未仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

孟氏使阳肤为士师，问与曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜而勿喜。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

子曰：“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

初六:有孚不终,乃乱乃萃,若号一握为笑,勿恤,往无咎。

西周·姬昌《萃卦》

上九:亢龙有悔。

西周·姬昌《乾卦》

《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

西周·姬昌《坤卦》

六三:含章,可贞。或从王事,无成有终。

西周·姬昌《坤卦》

《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

西周·姬昌《屯卦》

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

西周·姬昌《蒙卦》

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

西周·姬昌《蒙卦》

《需》:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

西周·姬昌《需卦》

九二:需于沙,小有言,终吉。

西周·姬昌《需卦》

上六:入于穴,有不速之客三人来,敬之,终吉。

西周·姬昌《需卦》

《讼》:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。

西周·姬昌《讼卦》

初六:不永所事,小有言,终吉。

西周·姬昌《讼卦》

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

西周·姬昌《师卦》

上六:大君有命,开国承家,小人勿用。

西周·姬昌《师卦》

初六:有孚比之,无咎。有孚盈缶,终来。有它,吉。

西周·姬昌《比卦》

六四:有孚,血去惕出,无咎。

西周·姬昌《小畜卦》

九五:有孚挛如,富以其邻。

西周·姬昌《小畜卦》

六三:眇能视,跛能履,履虎尾咥人,凶。武人为于大君。

西周·姬昌《履卦》

九三:无平不陂,无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚,于食有福。

西周·姬昌《泰卦》

九四:有命无咎,畴离祉。

西周·姬昌《否卦》

大有:元亨。

西周·姬昌《大有卦》

九二:大车以载,有攸往,无咎。

西周·姬昌《大有卦》

谦:亨。君子有终。

西周·姬昌《谦卦》

九三:劳谦,君子有终,吉。

西周·姬昌《谦卦》

六三:盱豫悔;迟有悔。

西周·姬昌《豫卦》

九四:由豫,大有得,勿疑。朋盍簪。

西周·姬昌《豫卦》

上六:冥豫,成有渝,无咎。

西周·姬昌《豫卦》

初九:官有渝,贞吉。出门交有功。

西周·姬昌《随卦》

六三:系丈夫,失小子;随有求得,利居贞。

西周·姬昌《随卦》

九四:随有获,贞凶;有孚在道,以明,何咎。

西周·姬昌《随卦》

初六:干父之蛊,有子考无咎,厉终吉。

西周·姬昌《蛊卦》

九三:干父之蛊,小有悔,无大咎。

西周·姬昌《蛊卦》

《临》:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

西周·姬昌《临卦》

《观》:盥而不荐。有孚顒若。

西周·姬昌《观卦》

《贲》:亨。小利有攸往。

西周·姬昌《贲卦》

《剥》:不利有攸往。

西周·姬昌《剥卦》

《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。

西周·姬昌《复卦》

上六:迷复,凶,有灾眚。用行师,终有大败,以其国君,凶;至于十年,不克征。

西周·姬昌《复卦》

《无妄》:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

西周·姬昌《无妄卦》

九五:无妄之疾,勿药有喜。

西周·姬昌《无妄卦》

上九:无妄,行有眚,无攸利。

西周·姬昌《无妄卦》

初九:有厉利已。

西周·姬昌《大畜卦》

九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。

西周·姬昌《大畜卦》

《大过》:栋挠,利有攸往,亨。

西周·姬昌《大过卦》

九四:栋隆,吉;有它吝。

西周·姬昌《大过卦》

《坎坎》:有孚,维心亨,行有尚。

西周·姬昌《坎卦》

九二:坎有险,求小得。

西周·姬昌《坎卦》

上九:王用出征,有嘉折首,获匪其丑,无咎。

西周·姬昌《离卦》

《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。

西周·姬昌《恒卦》

初六:遯尾,厉,勿用有攸往。

西周·姬昌《遯卦》

九三:系遯,有疾厉,畜臣妾吉。

西周·姬昌《遯卦》

初九:壮于趾,征凶,有孚。

西周·姬昌《大壮卦》

初九:明夷于飞,垂其翼。君子于行,三日不食,有攸往,主人有言。

西周·姬昌《明夷卦》

初九:闲有家,悔亡。

西周·姬昌《家人卦》

九五:王假有家,勿恤,吉。

西周·姬昌《家人卦》

上九:有孚威如,终吉。

西周·姬昌《家人卦》

六三:见舆曳,其牛掣,其人天且劓,无初有终。

西周·姬昌《睽卦》

《解》:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

西周·姬昌《解卦》

六五:君子维有解,吉;有孚于小人。

西周·姬昌《解卦》

《损》:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

西周·姬昌《损卦》

六四:损其疾,使遄有喜,无咎。

西周·姬昌《损卦》

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

西周·姬昌《损卦》

《益》:利有攸往,利涉大川。

西周·姬昌《益卦》

初九:利用为大作,元吉,无咎。

西周·姬昌《益卦》

六三:益之用凶事,无咎。有孚中行,告公用圭。

西周·姬昌《益卦》

六四:中行,告公从。利用为依迁国。

西周·姬昌《益卦》

九五:有孚惠心,勿问元吉。有孚惠我德。

西周·姬昌《益卦》

《夬》:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

西周·姬昌《夬卦》

初九:壮于前趾,往不胜为咎。

西周·姬昌《夬卦》

九二:惕号,莫夜有戎,勿恤。

西周·姬昌《夬卦》

九三:壮于頄,有凶。君子夬夬,独行遇雨,若濡有愠,无咎。

西周·姬昌《夬卦》

上六:无号,终有凶。

西周·姬昌《夬卦》

初六:系于金柅,贞吉,有攸往,见凶,羸豕孚蹢躅。

西周·姬昌《姤卦》

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

西周·姬昌《姤卦》

九五:以杞包瓜,含章,有陨自天。

西周·姬昌《姤卦》

《萃》:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

西周·姬昌《萃卦》

九五:萃有位,无咎。匪孚,元永贞,悔亡。

西周·姬昌《萃卦》

《困》:亨,贞,大人吉,无咎,有言不信。

西周·姬昌《困卦》

九四:来徐徐,困于金车,吝,有终。

西周·姬昌《困卦》

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

西周·姬昌《困卦》

上六:困于葛藟,于臲<臬兀>,曰动悔。有悔,征吉。

西周·姬昌《困卦》

九三:井渫不食,为我心恻,可用汲,王明,并受其福。

西周·姬昌《井卦》

上六:井收勿幕,有孚元吉。

西周·姬昌《井卦》

九三:征凶,贞厉,革言三就,有孚。

西周·姬昌《革卦》

九四:悔亡,有孚改命,吉。

西周·姬昌《革卦》

九五:大人虎变,未占有孚。

西周·姬昌《革卦》

九二:鼎有实,我仇有疾,不我能即,吉。

西周·姬昌《鼎卦》

六五:震往来厉,意无丧,有事。

西周·姬昌《震卦》

上六:震索索,视矍矍,征凶。震不于其躬,于其邻,无咎。婚媾有言。

西周·姬昌《震卦》

六五:艮其辅,言有序,悔亡。

西周·姬昌《艮卦》

初六:鸿渐于干,小子厉,有言,无咎。

西周·姬昌《渐卦》

上九:鸿渐于陆,其羽可用为仪,吉。

西周·姬昌《渐卦》

九四:归妹愆期,迟归有时。

西周·姬昌《归妹卦》

初九:遇其配主,虽旬无咎,往有尚。

西周·姬昌《丰卦》

六二:丰其蔀,日中见斗,往得疑疾,有孚发若,吉。

西周·姬昌《丰卦》

六五:来章,有庆誉,吉。

西周·姬昌《丰卦》

《巽》:小亨,利有攸往,利见大人。

西周·姬昌《巽卦》

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

西周·姬昌《巽卦》

九四:商兑,未宁,介疾有喜。

西周·姬昌《兑卦》

九五:孚于剥,有厉。

西周·姬昌《兑卦》

《涣》:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

西周·姬昌《涣卦》

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

西周·姬昌《涣卦》

九五:甘节,吉;往有尚。

西周·姬昌《节卦》

初九:虞吉,有他不燕。

西周·姬昌《中孚卦》

九二:鸣鹤在阴,其子和之,我有好爵,吾与尔靡之。

西周·姬昌《中孚卦》

九五:有孚挛如,无咎。

西周·姬昌《中孚卦》

六四:繻有衣袽,终日戒。

西周·姬昌《既济卦》

九四:贞吉,悔亡,震用伐鬼方,三年有赏于大国。

西周·姬昌《未济卦》

六五:贞吉,无悔,君子之光,有孚,吉。

西周·姬昌《未济卦》

上九:有孚于饮酒,无咎,濡其首,有孚失是。

西周·姬昌《未济卦》

多情只有春庭月，犹为离人照落花

唐代·张泌《寄人》

传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基

唐代·李商隐《韩碑》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

唐代·王维《九月九日忆山东兄弟》

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池

唐代·李商隐《夜雨寄北》

为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵

唐代·李商隐《为有》

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

唐代·杜牧《赠别二首》

清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧

唐代·杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》

蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明

唐代·杜牧《赠别》

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣

唐代·韦应物《滁州西涧》

等是有家归未得，杜鹃休向耳边啼

唐代·None《杂诗》

无为在歧路，儿女共沾巾

唐代·王勃《送杜少府之任蜀州 / 送杜少府之任蜀川》

君门一入无由出，唯有宫莺得见人

唐代·顾况《宫词》

江流天地外，山色有无中

唐代·王维《汉江临泛 / 汉江临眺》

流水如有意，暮禽相与还

唐代·王维《归嵩山作》

更有明朝恨，离杯惜共传

唐代·司空曙《云阳馆与韩绅宿别》

平生自有分，况是蔡家亲

唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》

此地一为别，孤蓬万里征

唐代·李白《送友人》

天涯占梦数，疑误有新知

唐代·李商隐《凉思》

亲朋无一字，老病有孤舟

唐代·杜甫《登岳阳楼》

至今残破胆，应有未招魂

唐代·杜甫《至德二载甫自京金光门出问道归凤翔乾元初…有悲往事》

近泪无干土，低空有断云

唐代·杜甫《别房太尉墓》

承恩不在貌，教妾若为容

唐代·杜荀鹤《春宫怨》

独有宦游人，偏惊物候新

唐代·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

明朝有封事，数问夜如何

唐代·杜甫《春宿左省》

迷津欲有问，平海夕漫漫

唐代·孟浩然《早寒江上有怀 / 早寒有怀 / 江上思归》

坐观垂钓者，徒有羡鱼情

唐代·孟浩然《望洞庭湖赠张丞相 / 临洞庭》

谁能将旗鼓，一为取龙城

唐代·沈佺期《杂诗三首·其三》

人事有代谢，往来成古今

唐代·孟浩然《与诸子登岘山》

江汉曾为客，相逢每醉还

唐代·韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

淮上有秋山

唐代·韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

夫子何为者，栖栖一代中

唐代·李隆基《经邹鲁祭孔子而叹之》

大汉无兵阻，穷边有客游

唐代·张乔《书边事》

少孤为客早，多难识君迟

唐代·卢纶《李端公 / 送李端》

时有落花至，远随流水香

唐代·刘昚虚《阙题》

无人信高洁，谁为表予心

唐代·骆宾王《咏蝉 / 在狱咏蝉》

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀

唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》

吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬

唐代·白居易《望月有感》

独有凤凰池上客，阳春一曲和皆难

唐代·岑参《奉和中书舍人贾至早朝大明宫》

欲知世掌丝纶美，池上于今有凤毛

唐代·杜甫《奉和贾至舍人早朝大明宫》

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁

唐代·李白《登金陵凤凰台》

蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看

唐代·李商隐《无题·相见时难别亦难》

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷

唐代·李商隐《无题·飒飒东风细雨来》

梦为远别啼难唤，书被催成墨未浓

唐代·李商隐《无题·来是空言去绝踪》

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

唐代·李商隐《锦瑟》

身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通

唐代·李商隐《无题·昨夜星辰昨夜风》

猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥

唐代·李商隐《筹笔驿》

管乐有才原不忝，关张无命欲何如

唐代·李商隐《筹笔驿》

他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有余

唐代·李商隐《筹笔驿》

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其三》

于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦

唐代·李商隐《隋宫》

可怜后主还祠庙，日暮聊为《梁甫吟》

唐代·杜甫《登楼》

惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝

唐代·杜甫《野望》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

唐代·杜甫《客至》

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱

唐代·韦应物《寄李儋元锡》

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳

唐代·秦韬玉《贫女》

汉文皇帝有高台，此日登临曙色开

唐代·崔曙《九日登望仙台呈刘明府容》

今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋

唐代·刘禹锡《西塞山怀古》

汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知

唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》

何用别寻方外去，人间亦自有丹丘

唐代·韩翃《同题仙游观》

朝为越溪女，暮作吴宫妃

唐代·王维《西施咏》

君今在罗网，何以有羽翼

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

君今在罗网，何以有羽翼

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

井税有常期，日晏犹得眠

唐代·元结《贼退示官吏》

访旧半为鬼，惊呼热中肠

唐代·杜甫《赠卫八处士》

绝代有佳人，幽居在空谷

唐代·杜甫《佳人》

久为簪组累，幸此南夷谪

唐代·柳宗元《溪居》

问客何为来，采山因买斧

唐代·韦应物《长安遇冯著》

女子今有行，大江溯轻舟

唐代·韦应物《送杨氏女》

幼为长所育，两别泣不休

唐代·韦应物《送杨氏女》

今朝此为别，何处还相遇

唐代·韦应物《初发扬子寄元大校书》

松际露微月，清光犹为君

唐代·常建《宿王昌龄隐居》

欣欣此生意，自尔为佳节

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

草木有本心，何求美人折

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

生事且弥漫，愿为持竿叟

唐代·綦毋潜《春泛若耶溪》

江南有丹橘，经冬犹绿林

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

自有岁寒心

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

杨家有女初长成，养在深闺人未识

唐代·白居易《长恨歌》

忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间

唐代·白居易《长恨歌》

中有一人字太真，雪肤花貌参差是

唐代·白居易《长恨歌》

临别殷勤重寄词，词中有誓两心知

唐代·白居易《长恨歌》

在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝

唐代·白居易《长恨歌》

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期

唐代·白居易《长恨歌》

山为樽，水为沼，酒徒历历坐洲岛

唐代·元结《石鱼湖上醉歌》

转轴拨弦三两声，未成曲调先有情

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》（六幺 一作：绿腰）

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

呕哑嘲哳难为听

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴

唐代·李商隐《韩碑》

帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞

唐代·李商隐《韩碑》

愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为

唐代·李商隐《韩碑》

当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐

唐代·李商隐《韩碑》

汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞

唐代·李商隐《韩碑》

蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

言迟更速皆应手，将往复旋如有情

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

川为静其波，鸟亦罢其鸣

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

南山截竹为觱篥，此乐本自龟兹出

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

流传汉地曲转奇， 凉州胡人为我吹

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

主人有酒欢今夕，请奏鸣琴广陵客

唐代·李颀《琴歌》

好为庐山谣，兴因庐山发

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

孔明庙前有老柏，柯如青铜根如石

唐代·杜甫《古柏行》

君臣已与时际会，树木犹为人爱惜

唐代·杜甫《古柏行》

志士幽人莫怨嗟：古来材大难为用

唐代·杜甫《古柏行》

昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四方

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

观者如山色沮丧，天地为之久低昂

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

绛唇珠袖两寂寞，晚有弟子传芬芳

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

与余问答既有以，感时抚事增惋伤

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

醉卧不知白日暮，有时空望孤云高

唐代·李颀《送陈章甫》

将军魏武之子孙，于今为庶为清门

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

将军画善盖有神，必逢佳士亦写真

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

途穷反遭俗眼白，世上未有如公贫

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

今为羌笛出塞声，使我三军泪如雨

唐代·李颀《古意》

美人胡为隔秋水，焉得置之贡玉堂

唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》

今之新图有二马，复令识者久叹嗟

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

借问苦心爱者谁，后有韦讽前支遁

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去

唐代·孟浩然《夜归鹿门山歌 / 夜归鹿门歌》

年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍

唐代·韩愈《石鼓歌》

故人从军在右辅，为我度量掘臼科

唐代·韩愈《石鼓歌》

牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲

唐代·韩愈《石鼓歌》

人生如此自可乐，岂必局束为人鞿

唐代·韩愈《山石》

喷云泄雾藏半腹，虽有绝顶谁能穷

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

潜心默祷若有应，岂非正直能感通

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

侯王将相望久绝，神纵欲福难为功

唐代·韩愈《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》

峡里谁知有人事，世中遥望空云山

唐代·王维《桃源行》

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海

唐代·李白《行路难·其一》

天生我材必有用，千金散尽还复来

唐代·李白《将进酒》

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯

唐代·李白《将进酒》

与君歌一曲，请君为我倾耳听

唐代·李白《将进酒》

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

唐代·李白《将进酒》

主人何为言少钱，径须沽取对君酌

唐代·李白《将进酒》

上有青冥之长天，下有渌水之波澜

唐代·李白《长相思·其一》

此曲有意无人传，愿随春风寄燕然

唐代·李白《长相思·其二》

同居长干里，两小无嫌猜，十四为君妇，羞颜未尝开

唐代·李白《长干行·其一》

西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅

唐代·李白《蜀道难》

上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川

唐代·李白《蜀道难》

其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉

唐代·李白《蜀道难》

所守或匪亲，化为狼与豺

唐代·李白《蜀道难》

由来征战地，不见有人还

唐代·李白《关山月》

早知潮有信，嫁与弄潮儿

唐代·李益《江南曲》

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西

唐代·杜甫《兵车行》

长者虽有问，役夫敢申恨

唐代·杜甫《兵车行》

问之不肯道姓名，但道困苦乞为奴

唐代·杜甫《哀王孙》

已经百日窜荆棘，身上无有完肌肤

唐代·杜甫《哀王孙》

不敢长语临交衢，且为王孙立斯须

唐代·杜甫《哀王孙》

头上何所有

唐代·杜甫《丽人行》

江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿

唐代·杜甫《哀江头》

人生有情泪沾臆，江水江花岂终极

唐代·杜甫《哀江头》

边庭飘飖那可度，绝域苍茫更何有

唐代·高适《燕歌行》

侍婢歌江梅引，有“念此情、家万里”之句，仆曰：此词殆为我作也

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

明月几时有，把酒问青天

宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

便纵有千种风情，更与何人说

宋代·柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》

零落成泥碾作尘，只有香如故

宋代·陆游《卜算子·咏梅》

东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖

宋代·李清照《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句

宋代·李清照《渔家傲·天接云涛连晓雾》

抛家傍路，思量却是，无情有思

宋代·苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花词》

人生自是有情痴，此恨不关风与月

宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

白首为功名

宋代·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

知音少，弦断有谁听

宋代·岳飞《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》

江头未是风波恶，别有人间行路难

宋代·辛弃疾《鹧鸪天·送人》

一面风情深有韵，半笺娇恨寄幽怀

宋代·李清照《浣溪沙·闺情》

翠玉楼前，惟是有、一波湘水，摇荡湘云

宋代·黄孝迈《湘春夜月·近清明》

花落花开自有时，总赖东君主

宋代·严蕊《卜算子·不是爱风尘》

心似双丝网，中有千千结

宋代·张先《千秋岁·数声鶗鴂》

犹记多情、曾为系归舟

宋代·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》

韶华不为少年留，恨悠悠，几时休

宋代·秦观《江城子·西城杨柳弄春柔》

恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离

宋代·吕本中《采桑子·恨君不似江楼月》

吴山青，越山青，两岸青山相送迎，争忍有离情

宋代·林逋《相思令·吴山青》

只有霜华伴月明

宋代·黄升《南乡子·冬夜》

只有情怀不似、旧家时

宋代·李清照《南歌子·天上星河转》

都缘自有离恨，故画作远山长

宋代·欧阳修《诉衷情·眉意》

其奈风流端正外，更别有，系人心处

宋代·柳永《昼夜乐·洞房记得初相遇》

都道晚凉天气好，有明月、怕登楼

宋代·吴文英《唐多令·惜别》

尚有寻芳侣

宋代·曹组《卜算子·兰》

渐写到别来，此情深处，红笺为无色

宋代·晏几道《思远人·红叶黄花秋意晚》

佳节若为酬

宋代·苏轼《南乡子·重九涵辉楼呈徐君猷》

可惜一枝如画、为谁开

宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

黄蜂频扑秋千索，有当时、纤手香凝

宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》

落絮无声春堕泪，行云有影月含羞

宋代·吴文英《浣溪沙·门隔花深梦旧游》

金谷年年，乱生春色谁为主

宋代·林逋《点绛唇·金谷年年》

人道有情须有梦，无梦岂无情

宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》

夜夜相思直到明，有梦怎生成

宋代·None《武陵春·人道有情须有梦》

老眼平生空四海，赖有高楼百尺

宋代·刘克庄《贺新郎·九日》

树若有情时，不会得青青如此

宋代·姜夔《长亭怨慢·渐吹尽》

淡烟衰草有无中

宋代·张孝祥《浣溪沙·霜日明霄水蘸空》

记得当初，翦香云为约

宋代·柳永《尾犯·夜雨滴空阶》

惟有两行低雁，知人倚、画楼月

宋代·范成大《霜天晓角·梅》

秦筝算有心情在，试写离声入旧弦

宋代·晏几道《鹧鸪天·手捻香笺忆小莲》

寻思难值有情人

宋代·晏几道《浣溪沙·闲弄筝弦懒系裙》

客子久不到，好景为君留

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

良宵谁与共，赖有窗间梦

宋代·贺铸《菩萨蛮·彩舟载得离愁动》

拚今生，对花对酒，为伊泪落

宋代·周邦彦《解连环·怨怀无托》

报国无门空自怨，济时有策从谁吐

宋代·吴潜《满江红·送李御带珙》

动黯然，知有后会甚时节

宋代·寇准《踏莎行·寒草烟光阔》

惟有御沟声断，似知人呜咽

宋代·韩元吉《好事近·汴京赐宴闻教坊乐有感》

知心惟有雕梁燕

宋代·许棐《后庭花·一春不识西湖面》

豪华荡尽，只有青山如洛

宋代·汪元量《传言玉女·钱塘元夕》

放眼暮江千顷，中有离愁万斛，无处落征鸿

宋代·杨炎正《水调歌头·把酒对斜日》

柳丝空有千万条

宋代·赵汝茪《恋绣衾·柳丝空有千万条》

既归，不寝，追和四章，多用古人诗赋，各有一笑字，聊以自宽

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

此方无梅花，士人罕有知梅事者，故皆注所出（旧注：阙一首

宋代·洪皓《江梅引·忆江梅》

何处征帆木末去，有时野鸟沙边落

宋代·吴潜《满江红·豫章滕王阁》

想绮窗今夜，为谁凝伫

宋代·岳珂《满江红·小院深深》

俊游巷陌，算空有、古木斜晖

宋代·姜夔《江梅引·丙辰之冬予留梁溪将诣淮而不得因梦思以述志》

可惜半残青紫，犹有小唇丹

宋代·周邦彦《诉衷情·出林杏子落金盘》

心期切处，更有多少凄凉，殷勤留与归时说

宋代·张元干《石州慢·寒水依痕》

风花飞有态，烟絮坠无痕

宋代·李之仪《临江仙·登凌歊台感怀》

长安独客，又见西风，素月丹枫凄然其为秋也，因调夹钟羽一解烟水阔

宋代·周密《玉京秋·烟水阔》

遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主

宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》

羡青山有思，白鹤忘机

宋代·None《八声甘州·摘青梅荐酒》

定相将、有诏催公起

宋代·曹豳《西河·和王潜斋韵》

去住若为情

宋代·《菩萨蛮·画船捶鼓催君去》

少年有意伏中行

宋代·李好古《江城子·平沙浅草接天长》

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特

唐代·柳宗元《永州八记》

其上为睥睨梁欐之形；其旁出堡坞，有若门焉，窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已

唐代·柳宗元《永州八记》

吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有

唐代·柳宗元《永州八记》

自余为僇人，居是州

唐代·柳宗元《永州八记》

意有所极，梦亦同趣

唐代·柳宗元《永州八记》

然后知是山之特立，不与培塿为类，悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷

唐代·柳宗元《永州八记》

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志

唐代·柳宗元《永州八记》

其上有居者，以予之亟游也，一旦款门来告曰：“不胜官租、私券之委积，既芟山而更居，愿以潭上田贸财以缓祸

唐代·柳宗元《永州八记》

则崇其台，延其槛，行其泉于高者而坠之潭，有声潀然

唐代·柳宗元《永州八记》

尤与中秋观月为宜，于以见天之高，气之迥

唐代·柳宗元《永州八记》

得西山后八日，寻山口西北道二百步，有得钻鉧潭

唐代·柳宗元《永州八记》

潭西二十五步，当湍而浚者为鱼梁

唐代·柳宗元《永州八记》

梁之上有丘焉，生竹树

唐代·柳宗元《永州八记》

其石之突怒偃蹇，负土而出，争为奇状者，殆不可数

唐代·柳宗元《永州八记》

丘之小不能一亩，可以笼而有之

唐代·柳宗元《永州八记》

而我与深源、克已独喜得之，是其果有遭乎

唐代·柳宗元《永州八记》

全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩

唐代·柳宗元《永州八记》

楚越之间方言，谓水之反流为“渴”

唐代·柳宗元《永州八记》

又有奇卉，类合欢而蔓生，轇轕水石

唐代·柳宗元《永州八记》

踰石而往，有石泓，昌蒲被之，青鲜环周

唐代·柳宗元《永州八记》

惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易

唐代·柳宗元《永州八记》

其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯

唐代·柳宗元《永州八记》

古之人其有乐乎此耶

唐代·柳宗元《永州八记》

后之来者有能追予之践履耶

唐代·柳宗元《永州八记》

自西山道口径北踰黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断二川分，有积石横当其垠

唐代·柳宗元《永州八记》

又怪其不为之中州而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者倘不宜如是，则其果无乎

唐代·柳宗元《永州八记》

或曰：其气之灵，不为伟人而独为是物，故楚之南少人而多石

唐代·柳宗元《永州八记》

人为动物，惟物之灵；百忧感其心，万事劳其形；有动于中，必摇其精

宋代·欧阳修《秋声赋》

欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉

宋代·欧阳修《秋声赋》

此秋声也，胡为而来哉

宋代·欧阳修《秋声赋》

盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥

宋代·欧阳修《秋声赋》

故其为声也，凄凄切切，呼号愤发

宋代·欧阳修《秋声赋》

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心

宋代·欧阳修《秋声赋》

天之于物，春生秋实，故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律

宋代·欧阳修《秋声赋》

草木无情，有时飘零

宋代·欧阳修《秋声赋》

而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星

宋代·欧阳修《秋声赋》

念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声

宋代·欧阳修《秋声赋》

今子独以为寡人之风，岂有说乎

先秦·宋玉《风赋》

然后徜徉中庭，北上玉堂，跻于罗幢，经于洞房，乃得为大王之风也

先秦·宋玉《风赋》

中唇为胗，得目为篾，啖齰嗽获，死生不卒

先秦·宋玉《风赋》

谊为长沙王傅三年，有鵩飞入谊舍

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

谊即以谪居长沙，长沙卑湿，谊自伤悼，以为寿不得长，乃为赋以自广也

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

天不可预虑兮，道不可预谋；迟速有命兮，焉识其时

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

合散消息兮，安有常则

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

夫苏秦、张仪之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相擒以兵，并为十二国，未有雌雄

两汉·东方朔《答客难》

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣

两汉·东方朔《答客难》

意者尚有遗行邪

两汉·东方朔《答客难》

身处尊位，珍宝充内，外有仓麋，泽及后世，子孙长享

两汉·东方朔《答客难》

今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉

两汉·东方朔《答客难》

遵天之道，顺地之理，物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将，卑之则为虏；抗之则在青云之上，抑之则在深渊之下；用之则为虎，不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后

两汉·东方朔《答客难》

传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功

两汉·东方朔《答客难》

太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说

两汉·东方朔《答客难》

传曰：‘天不为人之恶寒而辍其冬，地不为人之恶险而辍其广，君子不为小人之匈匈而易其行

两汉·东方朔《答客难》

’‘天有常度，地有常形，君子有常行；君子道其常，小人计其功

两汉·东方朔《答客难》

明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也

两汉·东方朔《答客难》

犹是观之，譬由鼱鼩之袭狗，孤豚之咋虎，至则靡耳，何功之有

两汉·东方朔《答客难》

澶湉漠而无涯，牜怱有流而为长

魏晋·左思《三都赋》

”有西蜀公子者，言于东吴王孙，曰：盖闻天以日月为纲，地以四海为纪

魏晋·左思《三都赋》

崤函有帝皇之宅，河洛为王者之里

魏晋·左思《三都赋》

盖诗有六义焉，其二曰赋

魏晋·左思《三都赋》

假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻于兹

魏晋·左思《三都赋》

于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵

魏晋·左思《三都赋》

而论者莫不诋讦其研精，作者大氐举为宪章

魏晋·左思《三都赋》

积习生常，有自来矣

魏晋·左思《三都赋》

发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实

魏晋·左思《三都赋》

魏国先生有睟其容，乃盱衡而诰曰：“异乎交益之士，盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也

魏晋·左思《三都赋》

聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也

魏晋·左思《三都赋》

流而为江海，结而为山岳

魏晋·左思《三都赋》

正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也

魏晋·左思《三都赋》

长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也

魏晋·左思《三都赋》

翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也

魏晋·左思《三都赋》

殷殷寰内，绳绳八区，锋镝纵横，化为战场，故麋鹿寓城也

魏晋·左思《三都赋》

而是有魏开国之日，缔构之初

魏晋·左思《三都赋》

古公草创，而高门有闶；宣王中兴，而筑室百堵

魏晋·左思《三都赋》

商丰约而折中，准当年而为量

魏晋·左思《三都赋》

左则中朝有赩，听政作寝

魏晋·左思《三都赋》

诘朝陪幄，纳言有章

魏晋·左思《三都赋》

膳夫有官，药剂有司

魏晋·左思《三都赋》

丹青焕炳，特有温室

魏晋·左思《三都赋》

奔龟跃鱼，有祭吕梁

魏晋·左思《三都赋》

晷漏肃唱，明宵有程

魏晋·左思《三都赋》

与冈岑而永固，非有期乎世祀

魏晋·左思《三都赋》

畜为屯云，泄为行雨

魏晋·左思《三都赋》

比沧浪而可濯，方步朓而有逾

魏晋·左思《三都赋》

亦有戚里，寘宫之东

魏晋·左思《三都赋》

济有无之常偏，距日中而毕会

魏晋·左思《三都赋》

白藏之藏，富有无堤

魏晋·左思《三都赋》

皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼

魏晋·左思《三都赋》

赫赫震震，开务有谧

魏晋·左思《三都赋》

故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一

魏晋·左思《三都赋》

算祀有纪，天禄有终

魏晋·左思《三都赋》

尊卢赫胥，羲农有熊

魏晋·左思《三都赋》

虽自以为道，洪化以为隆

魏晋·左思《三都赋》

复之而无斁，申之而有裕

魏晋·左思《三都赋》

其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山

魏晋·左思《三都赋》

则魏绛之贤有令闻也

魏晋·左思《三都赋》

千乘为之轼庐，诸侯为之止戈

魏晋·左思《三都赋》

一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖

魏晋·左思《三都赋》

风俗以果为婳，人物以戕害为艺

魏晋·左思《三都赋》

得闻上德之至盛，匪同忧於有圣

魏晋·左思《三都赋》

虽星有风雨之好，人有异同之性

魏晋·左思《三都赋》

虽明珠兼寸，尺璧有盈

魏晋·左思《三都赋》

曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也

魏晋·左思《三都赋》

天经地纬，理有大归

魏晋·左思《三都赋》

乌闻梁岷有陟方之馆、行宫之基欤

魏晋·左思《三都赋》

而吾子言蜀都之富，禺同之有

魏晋·左思《三都赋》

矜巴汉之阻，则以为袭险之右

魏晋·左思《三都赋》

徇蹲鸱之沃，则以为世济阳九

魏晋·左思《三都赋》

且有吴之开国也，造自太伯，宣於延陵

魏晋·左思《三都赋》

遭薮为圃，值林为苑

魏晋·左思《三都赋》

其下则有枭羊麡狼，猰?犭区象

魏晋·左思《三都赋》

柚梧有篁，篻簩有丛

魏晋·左思《三都赋》

碕岸为之不枯，林木为之润黩

魏晋·左思《三都赋》

“其荒陬谲诡，则有龙穴内蒸，云雨所储

魏晋·左思《三都赋》

煮海为盐，采山铸钱

魏晋·左思《三都赋》

高闱有闶，洞门方轨

魏晋·左思《三都赋》

其邻则有任侠之靡，轻訬之客

魏晋·左思《三都赋》

混品物而同廛，并都鄙而为一

魏晋·左思《三都赋》

家有鹤膝，户有犀渠

魏晋·左思《三都赋》

羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体著而应卒

魏晋·左思《三都赋》

所以挂扢而为创痏，冲踤而断筋骨

魏晋·左思《三都赋》

虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之

魏晋·左思《三都赋》

比鹢首而有裕，迈馀皇於往初

魏晋·左思《三都赋》

溪壑为之一罄，川渎为之中贫

魏晋·左思《三都赋》

指包山而为期，集洞庭而淹留

魏晋·左思《三都赋》

士有陷坚之锐，俗有节概之风

魏晋·左思《三都赋》

国有郁鞅而显敞，邦有湫厄而踡跼

魏晋·左思《三都赋》

请为左右扬搉而陈之

魏晋·左思《三都赋》

廓灵关以为门，包玉垒而为宇

魏晋·左思《三都赋》

干青霄而秀出，舒丹气而为霞

魏晋·左思《三都赋》

其间则有虎珀丹青，江珠瑕英

魏晋·左思《三都赋》

其树则有木兰梫桂，杞櫹椅桐，椶枒楔枞

魏晋·左思《三都赋》

其中则有巴菽巴戟，灵寿桃枝

魏晋·左思《三都赋》

其中则有青珠黄环，碧砮芒消

魏晋·左思《三都赋》

其封域之内，则有原隰坟衍，通望弥博

魏晋·左思《三都赋》

指渠口以为云门，洒滮池而为陆泽

魏晋·左思《三都赋》

家有盐泉之井，户有橘柚之园

魏晋·左思《三都赋》

其园则有蒟蒻茱萸，瓜畴芋区

魏晋·左思《三都赋》

其沃瀛则有攒蒋丛蒲，绿菱红莲

魏晋·左思《三都赋》

其中则有鸿俦鹄侣，振鹭鹈鹕

魏晋·左思《三都赋》

其深则有白鼋命鳖，玄獭上祭

魏晋·左思《三都赋》

亦有甲第，当衢向术

魏晋·左思《三都赋》

布有橦华，麫有桄榔

魏晋·左思《三都赋》

焉独三川，为世朝市

魏晋·左思《三都赋》

远则岷山之精，上为井络

魏晋·左思《三都赋》

考四海而为儁，当中叶而擅名

魏晋·左思《三都赋》

是故游谈者以为誉，造作者以为程也

魏晋·左思《三都赋》

至乎临谷为塞，因山为障

魏晋·左思《三都赋》

故虽兼诸夏之富有，犹未若兹都之无量也

魏晋·左思《三都赋》

山为篑覆，地有堂坳

南北朝·庾信《小园赋》

若夫一枝之上，巢父得安巢之所；一壶之中，壶公有容身之地

南北朝·庾信《小园赋》

余有数亩敝庐，寂寞人外，聊以拟伏腊，聊以避风霜

南北朝·庾信《小园赋》

况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩；爰居避风，本无情于钟鼓

南北朝·庾信《小园赋》

蝉有翳兮不惊，雉无罗兮何惧

南北朝·庾信《小园赋》

坐帐无鹤，支床有龟

南北朝·庾信《小园赋》

名为野人之家，是谓愚公之谷

南北朝·庾信《小园赋》

虽有门而长闭，实无水而恒沉

南北朝·庾信《小园赋》

门有通德，家承赐书

南北朝·庾信《小园赋》

荆轲有寒水之悲，苏武有秋风之别

南北朝·庾信《小园赋》

”客曰：“将为太子奏方术之士有资略者，若庄周、魏牟、杨朱、墨濯、便蜎、詹何之伦，使之论天下之精微，理万物之是非；孔、老览观，孟子持筹而算之，万不失一

两汉·枚乘《七发》

楚太子有疾，而吴客往问之曰：“伏闻太子玉体不安，亦少间乎

两汉·枚乘《七发》

太子岂有是乎

两汉·枚乘《七发》

赖君之力，时时有之，然未至于是也

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“今夫贵人之子，必官居而闺处，内有保母，外有傅父，欲交无所

两汉·枚乘《七发》

虽有金石之坚，犹将销铄而挺解也，况其在筋骨之间乎哉

两汉·枚乘《七发》

今如太子之病者，独宜世之君子，博见强识，承间语事，变度易意，常无离侧，以为羽翼

两汉·枚乘《七发》

上有千仞之峰，下临百丈之谿

两汉·枚乘《七发》

于是背秋涉冬，使琴挚斫斩以为琴，野茧之丝以为弦，孤子之钩以为隐，九寡之珥以为约

两汉·枚乘《七发》

使师堂操畅，伯子牙为之歌

两汉·枚乘《七发》

于是伯乐相其前后，王良、造父为之御，秦缺、楼季为之右

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“既登景夷之台，南望荆山，北望汝海，左江右湖，其乐无有

两汉·枚乘《七发》

”客曰：“将为太子驯骐骥之马，驾飞軨之舆，乘牡骏之乘

两汉·枚乘《七发》

客见太子有悦色，遂推而进之曰：“冥火薄天，兵车雷运，旍旗偃蹇，羽毛肃纷

两汉·枚乘《七发》

徼墨广博，观望之有圻

两汉·枚乘《七发》

掩蘋肆若，为牧人席

两汉·枚乘《七发》

”太子曰：“仆甚愿从，直恐为诸大夫累耳

两汉·枚乘《七发》

”然而有起色矣

两汉·枚乘《七发》

观其所驾轶者，所擢拔者，所扬汩者，所温汾者，所涤汔者，虽有心略辞给，固未能缕形其所由然也

两汉·枚乘《七发》

当是之时，虽有淹病滞疾，犹将伸伛起躄，发瞽披聋而观望之也，况直眇小烦懑，酲醲病酒之徒哉

两汉·枚乘《七发》

则滂渤怫郁，闇漠感突，上击下律，有似勇壮之卒，突怒而无畏

两汉·枚乘《七发》

吴城东无山，唯西为有山，其峰联岭属，纷纷靡靡，或起或伏，而灵岩居其词，拔其挺秀，若不肯与众峰列

明代·高启《游灵岩记》

公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记

明代·高启《游灵岩记》

启为客最少，然敢执笔而不辞者，亦将有以私识其幸也

明代·高启《游灵岩记》

望之者，咸知其有异也

明代·高启《游灵岩记》

山仰行而上，有亭焉，居其半，盖以节行者之力，至此而得少休也

明代·高启《游灵岩记》

由亭而稍上，有穴窈然，曰西施之洞；有泉泓然，曰浣花之池；皆吴王夫差宴游之遗处也

明代·高启《游灵岩记》

又其上则有草堂，可以容栖迟；有琴台，可以周眺览；有轩以直洞庭之峰，曰抱翠；有阁以瞰具区之波，曰涵空，虚明动荡，用号奇观

明代·高启《游灵岩记》

氛岚为之蹇舒，杉桧为之拂舞

明代·高启《游灵岩记》

幽显巨细，争献厥状，披豁呈露，无有隐循

明代·高启《游灵岩记》

然后知于此山为始著于今而素昧于昔也

明代·高启《游灵岩记》

今灵岩为名山，诸公为名士，盖必相须而适相值，夫岂偶然哉

明代·高启《游灵岩记》

若启之陋，而亦与其有得焉，顾非幸也欤

明代·高启《游灵岩记》

大之为犀象，怪之为蛟龙，暴之为虎豹，驯之为麋鹿与庸狨，羽毛而为禽为兽，裸身而为人为虫，莫不皆有所养

明代·方孝孺《蚊对》

生惊寤，以为风雨且至也

明代·方孝孺《蚊对》

抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股面

明代·方孝孺《蚊对》

大愕，不知所为

明代·方孝孺《蚊对》

蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照

明代·方孝孺《蚊对》

且彼异类也，防之苟至，乌能为人害

明代·方孝孺《蚊对》

今人乃自贵其贵，号为长雄

明代·方孝孺《蚊对》

水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶

明代·方孝孺《蚊对》

兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶

明代·方孝孺《蚊对》

而蚊且犹畏谨恐惧，白昼不敢露其形，瞰人之不见，乘人之困怠，而后有求焉

明代·方孝孺《蚊对》

今有同类者，啜栗而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者

明代·方孝孺《蚊对》

今子一为蚊所，而寝辄不安；闻同类之相，而若无闻，岂君子先人后身之道耶

明代·方孝孺《蚊对》

僧指南为太公石室；南而西为招真宫，为读书台；西北为拂水岩，水下奔如虹，颓风逆施，倒跃而上，上拂数十丈，又西有三杳石、石城、石门，山后有石洞通海，时潜海物，人莫能名

清代·沈德潜《游虞山记》

说近荒惑，然有迹象，似可信

清代·沈德潜《游虞山记》

顷之，雨至，山有古寺可驻足，得少休憩

清代·沈德潜《游虞山记》

雨歇，取径而南，益露奇境：龈腭摩天，崭绝中断，两崖相嵌，如关斯劈，如刃斯立，是为剑门

清代·沈德潜《游虞山记》

虞山近在百里，两经其下，为践游屐

清代·沈德潜《游虞山记》

然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也

清代·沈德潜《游虞山记》

登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

古人有言，斯水之神，名曰宓妃

魏晋·曹植《洛神赋》

乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎

魏晋·曹植《洛神赋》

抗琼珶以和予兮，指潜渊而为期

魏晋·曹植《洛神赋》

鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫

魏晋·曹植《洛神赋》

”客有吹洞箫者，倚歌而和之

宋代·苏轼《前赤壁赋》

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也

宋代·苏轼《前赤壁赋》

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取

宋代·苏轼《前赤壁赋》

惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭

宋代·苏轼《前赤壁赋》

妃嫔媵嫱，王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦，朝歌夜弦，为秦宫人

唐代·杜牧《阿房宫赋》

一旦不能有，输来其间

唐代·杜牧《阿房宫赋》

使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也

唐代·杜牧《阿房宫赋》

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数

唐代·王勃《滕王阁序》

无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗悫之长风

唐代·王勃《滕王阁序》

峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

居人愁卧，怳若有亡

南北朝·江淹《别赋》

乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市

南北朝·江淹《别赋》

傥有华阴上士，服食还仙

南北朝·江淹《别赋》

下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥

南北朝·江淹《别赋》

是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈

南北朝·江淹《别赋》

使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎

南北朝·江淹《别赋》

”玉对曰：“晡夕之后，精神恍忽，若有所喜，纷纷扰扰，未知何意

先秦·宋玉《神女赋》

目色仿佛，乍若有记：见一妇人，状甚奇异

先秦·宋玉《神女赋》

”王曰：“若此盛矣，试为寡人赋之

先秦·宋玉《神女赋》

近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚

先秦·宋玉《神女赋》

临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城

宋代·曾巩《墨池记》

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也

宋代·曾巩《墨池记》

羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪

宋代·曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪

宋代·曾巩《墨池记》

墨池之上，今为州学舍

宋代·曾巩《墨池记》

又告于巩曰：“愿有记”

宋代·曾巩《墨池记》

夫人之有一能而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思被于来世者何如哉

宋代·曾巩《墨池记》

昔尼父之在陈兮，有归欤之叹音

两汉·王粲《登楼赋》

东趋数百步，有弃地，纵广合五六十寻，三向皆水也

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

访诸旧老，云钱氏有国，近戚孙承右之池馆也

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

澄川翠干，光影会合于轩户之间，尤与风月为相宜

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

寓久则溺，以为当然；非胜是而易之，则悲而不开

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

惟仕宦溺人为至深

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

古之才哲君子，有一失而至于死者多矣，是未知所以自胜之道

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

尚未能忘其所寓目，用是以为胜焉

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才

魏晋·向秀《思旧赋》

邻人有吹笛者，发音寥亮

魏晋·向秀《思旧赋》

兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

至其发花，一干一花而香有余者兰，一干五七花而香不足者蕙

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

蕙虽不若兰，其视椒则远矣，世论以为国香矣

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

东南山水，余杭郡为最

唐代·白居易《冷泉亭记》

就郡言，灵隐寺为尤

唐代·白居易《冷泉亭记》

由寺观，冷泉亭为甲

唐代·白居易《冷泉亭记》

山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平

唐代·白居易《冷泉亭记》

杭自郡城抵四封，丛山复湖，易为形胜

唐代·白居易《冷泉亭记》

先是领郡者，有相里君造虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元藇最后作此亭

唐代·白居易《冷泉亭记》

后来者虽有敏心巧目，无所加焉

唐代·白居易《冷泉亭记》

谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得；及度湘水，为赋以吊屈原

两汉·贾谊《吊屈原赋》

世谓随、夷为溷兮，谓跖、蹻为廉；莫邪为钝兮，铅刀为銛

两汉·贾谊《吊屈原赋》

凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜

明代·袁宏道《虎丘记》

比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣

明代·袁宏道《虎丘记》

而北为平远堂旧址，空旷无际，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦苏州、白乐天诸公于其中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣

明代·袁宏道《虎丘记》

山川兴废，信有时哉

明代·袁宏道《虎丘记》

他日去官，有不听曲此石上者，如月

明代·袁宏道《虎丘记》

授简于司马大夫，曰：“抽子秘思，骋子妍辞，侔色揣称，为寡人赋之

南北朝·谢惠连《雪赋》

其为状也，散漫交错，氛氲萧索

南北朝·谢惠连《雪赋》

既因方而为圭，亦遇圆而成璧

南北朝·谢惠连《雪赋》

又续写而为白雪之歌，歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲

南北朝·谢惠连《雪赋》

顾谓枚叔，起而为乱，乱曰：白羽虽白，质以轻兮，白玉虽白，空守贞兮

南北朝·谢惠连《雪赋》

抽琴命操，为芜城之歌

南北朝·鲍照《芜城赋》

蜿蜒狭长，中有清池水田，俗号干河沿

清代·袁枚《随园记》

河未干时，清凉山为南唐避暑所，盛可想也

清代·袁枚《随园记》

凡江湖之大，云烟之变，非山之所有者，皆山之所有也

清代·袁枚《随园记》

后三十年，余宰江宁，园倾且颓弛，其室为酒肆，舆台嚾呶，禽鸟厌之不肯妪伏，百卉芜谢，春风不能花

清代·袁枚《随园记》

随其高，为置江楼；随其下，为置溪亭；随其夹涧，为之桥；随其湍流，为之舟；随其地之隆中而欹侧也，为缀峰岫；随其蓊郁而旷也，为设宧窔

清代·袁枚《随园记》

幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩

两汉·王褒《洞箫赋》

翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他

两汉·王褒《洞箫赋》

哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味

两汉·王褒《洞箫赋》

钟期、牙、旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气

两汉·王褒《洞箫赋》

昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高之观，其上独有云气，崪兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无穷

先秦·宋玉《高唐赋》

去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨

先秦·宋玉《高唐赋》

故为立庙，号曰朝云

先秦·宋玉《高唐赋》

”王曰：“试为寡人赋之

先秦·宋玉《高唐赋》

賁育之断，不能为勇

先秦·宋玉《高唐赋》

建云旆，蜺为旌，翠为盖

先秦·宋玉《高唐赋》

有秦客者，乃为诗曰：河清不可俟，人命不可延

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

鲁生闻此辞，紧而作歌曰：势家多所宜，咳唾自成珠；被褐怀金玉，兰蕙化为刍

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

好为庸卒，刑戮相加

两汉·扬雄《逐贫赋》

久为滞客，其意谓何

两汉·扬雄《逐贫赋》

宗室之燕，为乐不槃

两汉·扬雄《逐贫赋》

职汝为之

两汉·扬雄《逐贫赋》

心有所怀，愿得尽辞

两汉·扬雄《逐贫赋》

昔我乃祖，宣其明德，克佐帝尧，誓为典则

两汉·扬雄《逐贫赋》

瑶台琼榭，室屋崇高；流酒为池，积肉为崤

两汉·扬雄《逐贫赋》

元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗舆粮，牛繫轭下，引帆上樯

唐代·韩愈《送穷文》

三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎

唐代·韩愈《送穷文》

”屏息潜听，如闻音声，若啸若啼，砉敥嘎嘤，毛发尽竖，竦肩缩颈，疑有而无，久乃可明，若有言者曰：“吾与子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子学子耕，求官与名，惟子是从，不变于初

唐代·韩愈《送穷文》

是必夫子信谗，有间于予也

唐代·韩愈《送穷文》

单独一身，谁为朋俦，子苟备知，可数已不

唐代·韩愈《送穷文》

”主人应之曰：“予以吾为真不知也耶

唐代·韩愈《送穷文》

子之朋俦，非六非四，在十去五，满七除二，各有主张，私立名字，捩手覆羹，转喉触讳，凡所以使吾面目可憎、语言无味者，皆子之志也

唐代·韩愈《送穷文》

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

凡此五鬼，为吾五患，饥我寒我，兴讹造讪，能使我迷，人莫能间，朝悔其行，暮已复然，蝇营狗苟，驱去复还

唐代·韩愈《送穷文》

徐谓主人曰：“子知我名，凡我所为，驱我令去，小黠大痴

唐代·韩愈《送穷文》

闭由往汉，开自有晋

魏晋·张载《剑阁铭》

皇十纪而鸿渐兮，有羽仪于上京

两汉·班固《幽通赋》

葛绵绵于樛木兮，咏南风以为绥

两汉·班固《幽通赋》

昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予

两汉·班固《幽通赋》

聿中和为庶几兮，颜与冉又不得

两汉·班固《幽通赋》

固行行其必凶兮，免盗乱为赖道

两汉·班固《幽通赋》

物有欲而不居兮，亦有恶而不避

两汉·班固《幽通赋》

一旦叀礙，为瓽所轠

两汉·扬雄《酒箴》

身提黄泉，骨肉为泥

两汉·扬雄《酒箴》

常为国器，讬于属车

两汉·扬雄《酒箴》

遂舒节以远逝兮，指安定以为期

两汉·班彪《北征赋》

剧蒙公之疲民兮，为强秦乎筑怨

两汉·班彪《北征赋》

谅时运之所为兮，永伊郁其谁愬

两汉·班彪《北征赋》

达人从事有仪则兮，行止屈申与时息兮

两汉·班彪《北征赋》

惟永初之有七兮，余随子乎东征

两汉·班昭《东征赋》

明发曙而不寐兮，心迟迟而有违

两汉·班昭《东征赋》

小人性之怀土兮，自书传而有焉

两汉·班昭《东征赋》

唯令德为不朽兮，身既没而名存

两汉·班昭《东征赋》

吴札称多君子兮，其言信而有徵

两汉·班昭《东征赋》

先君行止，则有作兮

两汉·班昭《东征赋》

春秋书之，五行志之，奈何当吾地而有此异也

清代·黄宗羲《过云木冰记》

”言未卒，有居僧笑于傍曰：“是奚足异

清代·黄宗羲《过云木冰记》

屯烟佛照，无殊阴火之潜，故为葕阳之所不入

清代·黄宗羲《过云木冰记》

故为勃郁烦冤之所不散，溪回壑转，蛟螭蠖蛰，山鬼窈窕，腥风之冲动，震瀑之敲嗑

清代·黄宗羲《过云木冰记》

天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞

清代·黄宗羲《过云木冰记》

常如夜行秋爽，故为曜灵之所割匿

清代·黄宗羲《过云木冰记》

同一寒暑，有不听命于造化之地；同一过忒，有无关于吉凶之占

清代·黄宗羲《过云木冰记》

有献鹦鹉者，举酒于衡前曰：“祢处士，今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明彗聪善，羽族之可贵，愿先生为之赋，使四座咸共荣观，不亦可乎

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

”衡因为赋，笔不停缀，文不加点

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

余有行于京洛兮，遘淫雨之经时

两汉·蔡邕《述行赋》

塗邅其蹇连兮，潦汙滞而为灾

两汉·蔡邕《述行赋》

悲宠嬖之为梗兮，心恻怆而怀惨

两汉·蔡邕《述行赋》

愍简公之失师兮，疾子朝之为害

两汉·蔡邕《述行赋》

见阳光之显显兮，怀少弭而有欣

两汉·蔡邕《述行赋》

周道鞠为茂草兮，哀正路之日歰

两汉·蔡邕《述行赋》

无亮采以匡世兮，亦何为乎此畿

两汉·蔡邕《述行赋》

登高斯赋，义有取兮

两汉·蔡邕《述行赋》

惟永元元年秋七月，有汉元舅曰车骑将军窦宪，寅亮圣明，登翼王室，纳于大麓，维清缉熙

两汉·班固《封燕然山铭》

元戎轻武，长毂四分，云辎蔽路，万有三千余乘

两汉·班固《封燕然山铭》

’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’乐其有麋鹿鱼鳖

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

焉有仁人在位罔民而可为也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

无已，则有一焉：凿斯池也，筑斯城也，与民守之，效死而民弗去，则是可为也

战国·孟子《梁惠王章句下第十三节》

苟为善，后世子孙必有王者矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

故将大有为之君，必有所不召之臣

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

其尊德乐道，不如是，不足与有为也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

”曰：“今有受人之牛羊而为之牧之者，则必为之求牧与刍矣

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

得之为有财，古之人皆用之，吾何为独不然

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

’古之为市也，以其所有易其所无者，有司者治之耳

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

’民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

焉有仁人在位，罔民而可为也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

’惟助为有公田

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”曰：“丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

他日归，则有馈其兄生鹅者，己频顣曰：‘恶用是鶂鶂者为哉

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣

战国·孟子《离娄章句上第九节》

自弃者，不可与有为也

战国·孟子《离娄章句上第十节》

诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣

战国·孟子《离娄章句上第十三节》

孟子曰：“不孝有三，无后为大

战国·孟子《离娄章句上第二十六节》

”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣

战国·孟子《离娄章句下第三节》

孟子曰：“人有不为也，而后可以有为

战国·孟子《离娄章句下第八节》

”曰：“象不得有为于其国，天子使吏治其国，而纳其贡税焉，故谓之放，岂得暴彼民哉

战国·孟子《万章章句上第三节》

舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也

战国·孟子《万章章句上第五节》

’非惟小国之君为然也，虽大国之君亦有之

战国·孟子《万章章句下第三节》

”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎

战国·孟子《万章章句下第四节》

孟子曰：“仕非为贫也，而有时乎为贫

战国·孟子《万章章句下第五节》

娶妻非为养也，而有时乎为养

战国·孟子《万章章句下第五节》

是故以尧为君而有象，以瞽瞍为父而有舜

战国·孟子《告子章句上第六节》

以纣为兄之子且以为君，而有微子启、王子比干

战国·孟子《告子章句上第六节》

人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉

战国·孟子《告子章句上第八节》

其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣

战国·孟子《告子章句上第八节》

人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉

战国·孟子《告子章句上第八节》

一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣

战国·孟子《告子章句上第九节》

生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也

战国·孟子《告子章句上第十节》

由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

孟子曰：“今有无名之指，屈而不信，非疾痛害事也，如有能信之者，则不远秦楚之路，为指之不若人也

战国·孟子《告子章句上第十二节》

今有场师，舍其梧槚，养其樲棘，则为贱场师焉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

饮食之人无有失也，则口腹岂适为尺寸之肤哉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸

战国·孟子《告子章句下第二节》

今曰举百钧，则为有力人矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

今鲁方百里者五，子以为有王者作，则鲁在所损乎

战国·孟子《告子章句下第八节》

孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

’天下有善养老，则仁人以为己归矣

战国·孟子《尽心章句上第二十二节》

孟子曰：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也

战国·孟子《尽心章句上第二十九节》

”王子有其母死者，其傅为之请数月之丧

战国·孟子《尽心章句上第三十九节》

孟子曰：“有人曰：‘我善为陈，我善为战

战国·孟子《尽心章句下第四节》

及其为天子也，被袗衣，鼓琴，二女果，若固有之

战国·孟子《尽心章句下第六节》

晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

”曰：“其为人也小有才，未闻君子之大道也，则足以杀其躯而已矣

战国·孟子《尽心章句下第二十九节》

人皆有所不为，达之于其所为，义也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣

战国·孟子《尽心章句下第三十五节》

其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣

战国·孟子《尽心章句下第三十五节》

狂者进取，獧者有所不为也’

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

亦有仁义而已矣

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

万取千焉，千取百焉，不为不多矣

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

苟为后义而先利，不夺不餍

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

”孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

”“以刃与政，有以异乎

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

”曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

’为其象人而用之也

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

今夫天下之人牧，未有不嗜杀人者也，如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣

战国·孟子《梁惠王章句上第六节》

”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

’不识有诸

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

”曰：“有之

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

诚有百姓者

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

”曰：“王无异于百姓之以王为爱也

战国·孟子《梁惠王章句上第七节》

王说曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

夫子言之，于我心有戚戚焉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧’，而不足以举一羽

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

然则一羽之不举，为不用力焉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

舆薪之不见，为不用明焉，百姓之不见保，为不用恩焉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

故王之不王，不为也，非不能也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“不为者与不能者之形何以异

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

物皆然，心为甚

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

曰：“为肥甘不足于口与

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

抑为采色不足视于目与

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

吾不为是也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“殆有甚焉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

海内之地方千里者九，齐集有其一

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

苟无恒心，放辟邪侈无不为已

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

老者衣锦食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

”他日见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举疾首蹙頞而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声，管籥之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰‘吾王庶几无疾病与

战国·孟子《梁惠王章句下第一节》

齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

”孟子对曰：“于传有之

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

”曰：“民犹以为小也

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

民以为小，不亦宜乎

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

臣闻郊关之内有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

则是方四十里，为阱于国中

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

民以为大，不亦宜乎

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

齐宣王问曰：“交邻国有道乎

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

”孟子对曰：“有

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，勾践事吴

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

寡人有疾，寡人好勇

战国·孟子《梁惠王章句下第三节》

王曰：“贤者亦有此乐乎

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

”孟子对曰：“有

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

一游一豫，为诸侯度

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

流连荒亡，为诸侯忧

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

召大师曰：‘为我作君臣相说之乐

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

”曰：“王如善之，则何为不行

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”王曰：“寡人有疾，寡人好货

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

’故居者有积仓，行者有裹粮也，然后可以爰方启行

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

王如好货，与百姓同之，于王何有

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

”王曰：“寡人有疾，寡人好色

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

王如好色，与百姓同之，于王何有

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

孟子谓齐宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友，而之楚游者

战国·孟子《梁惠王章句下第六节》

孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

如此，然后可以为民父母

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸

战国·孟子《梁惠王章句下第八节》

”孟子对曰：“于传有之

战国·孟子《梁惠王章句下第八节》

孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

则王喜，以为能胜其任也

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

匠人斲而小之，则王怒，以为不胜其任矣

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之

战国·孟子《梁惠王章句下第九节》

不取，必有天殃

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

古之人有行之者，武王是也

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

古之人有行之者，文王是也

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

岂有他哉

战国·孟子《梁惠王章句下第十节》

”孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

曰，奚为后我

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆，以迎王师

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也

战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》

而君之仓廪实，府库充，有司莫以告，是上慢而残下也

战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》

君子创业垂统，为可继也

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

强为善而已矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十四节》

或曰：‘世守也，非身之所能为也

战国·孟子《梁惠王章句下第十五节》

嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

今乘舆已驾矣，有司未知所之

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

”乐正子入见，曰：“君奚为不见孟轲也

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

”乐正子见孟子，曰：“克告于君，君为来见也

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

嬖人有臧仓者沮君，君是以不果来也

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

’”曰：“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

管仲、晏子犹不足为与

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

武丁朝诸侯有天下，犹运之掌也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

尺地莫非其有也，一民莫非其臣也，然而文王犹方百里起，是以难也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

齐人有言曰：‘虽有智慧，不如乘势

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

虽有镃基，不如待时

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

且王者之不作，未有疏于此时者也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

饥者易为食，渴者易为饮

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

故事半古之人，功必倍之，惟此时为然

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

”曰：“不动心有道乎

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“有

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

舍岂能为必胜哉

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

其为气也，配义与道

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

行有不慊于心，则馁矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

以为无益而舍之者，不耘苗者也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“宰我、子贡善为说辞，冉牛、闵子、颜渊善言德行

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”“昔者窃闻之：子夏、子游、子张皆有圣人之一体，冉牛、闵子、颜渊则具体而微

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

皆古圣人也，吾未能有行焉

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

自有生民以来，未有孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“然则有同与

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“有

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

得百里之地而君之，皆能以朝诸侯有天下

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

”曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

自生民以来，未有夫子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

’有若曰：‘岂惟民哉

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

出于其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国，以德行仁者王，王不待大

战国·孟子《公孙丑章句上第三节》

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎

战国·孟子《公孙丑章句上第四节》

廛无夫里之布，则天下之民皆悦而愿为之氓矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

率其子弟，攻其父母，自生民以来，未有能济者也

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

然而不王者，未之有也

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

孟子曰：“人皆有不忍人之心

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

人之有是四端也，犹其有四体也

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

孔子曰：‘里仁为美

战国·孟子《公孙丑章句上第七节》

人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也

战国·孟子《公孙丑章句上第七节》

如耻之，莫如为仁

战国·孟子《公孙丑章句上第七节》

孟子曰：“子路，人告之以有过则喜

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

大舜有大焉，善与人同

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

舍己从人，乐取于人以为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

取诸人以为善，是与人为善者也

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

故君子莫大乎与人为善

战国·孟子《公孙丑章句上第八节》

是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

夫环而攻之，必有得天时者矣

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

故君子有不战，战必胜矣

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

孟子将朝王，王使人来曰：“寡人如就见者也，有寒疾，不可以风

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

”对曰：“不幸而有疾，不能造朝

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

孟仲子对曰：“昔者有王命，有采薪之忧，不能造朝

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

天下有达尊三：爵一，齿一，德一

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

恶得有其一以慢其二哉

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

欲有谋焉，则就之

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

管仲且犹不可召，而况不为管仲者乎

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

当在宋也，予将有远行

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

’予何为不受

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

当在薛也，予有戒心

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

’故为兵馈之，予何为不受

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

若于齐，则未有处也

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

焉有君子而可以货取乎

战国·孟子《公孙丑章句下第三节》

”曰：“此非距心之所得为也

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

”他日，见于王曰：“王之为都者，臣知五人焉

战国·孟子《公孙丑章句下第四节》

孟子谓蚳鼃曰：“子之辞灵丘而请士师，似也，为其可以言也

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

”蚔鼁谏于王而不用，致为臣而去

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

齐人曰：“所以为蚔鼁，则善矣

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

所以自为，则吾不知也

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

曰：“吾闻之也：有官守者，不得其职则去

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

我无官守，我无言责也，则吾进退，岂不绰绰然有余裕哉

战国·孟子《公孙丑章句下第五节》

孟子为卿于齐，出吊于滕，王使盖大夫王驩为辅行

战国·孟子《公孙丑章句下第六节》

公孙丑曰：“齐卿之位，不为小矣

战国·孟子《公孙丑章句下第六节》

齐滕之路，不为近矣

战国·孟子《公孙丑章句下第六节》

今愿窃有请也，木若以美然

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

非直为观美也，然后尽于人心

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

不得，不可以为悦

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

无财，不可以为悦

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

或问曰：“劝齐伐燕，有诸

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

则将应之曰：‘为天吏，则可以伐之

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

’今有杀人者，或问之曰‘人可杀与’

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

则将应之曰：‘为士师，则可以杀之

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

’今以燕伐燕，何为劝之哉

战国·孟子《公孙丑章句下第八节》

王自以为与周公，孰仁且智

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

”曰：“使管叔监殷，管叔以殷畔也，有诸

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

”“然则圣人且有过与

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

今之君子，岂徒顺之，又从为之辞

战国·孟子《公孙丑章句下第九节》

孟子致为臣而归

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

”他日，王谓时子曰：“我欲中国而授孟子室，养弟子以万钟，使诸大夫国人皆有所矜式

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

子盍为我言之

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

如使予欲富，辞十万而受万，是为欲富乎

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

使己为政，不用，则亦已矣，又使其子弟为卿

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

而独于富贵之中，有私龙断焉

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

人皆以为贱，故从而征之

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

有欲为王留行者，坐而言

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

子为长者虑，而不及子思，子绝长者乎

战国·孟子《公孙丑章句下第十一节》

尹士语人曰：“不识王之不可以为汤武，则是不明也

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

予三宿而出昼，于予心犹以为速

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

夫出昼而王不予追也，予然后浩然有归志

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

王由足用为善

战国·孟子《公孙丑章句下第十二节》

充虞路问曰：“夫子若有不豫色然

战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》

五百年必有王者兴，其间必有名世者

战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》

由周而来，七百有余岁矣

战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》

吾何为不豫哉

战国·孟子《公孙丑章句下第十三节》

退而有去志，不欲变，故不受也

战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》

继而有师命，不可以请

战国·孟子《公孙丑章句下第十四节》

滕文公为世子，将之楚，过宋而见孟子

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

有为者亦若是

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

’今滕，绝长补短，将五十里也，犹可以为善国

战国·孟子《滕文公章句上第一节》

”然友反命，定为三年之丧

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

’曰：“吾有所受之也

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

今也父兄百官不我足也，恐其不能尽于大事，子为我问孟子

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

即位而哭，百官有司，莫敢不哀，先之也

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

’上有好者，下必有甚焉者矣

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

”五月居庐，未有命戒

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

滕文公问为国

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

苟无恒心，放辟邪侈，无不为已

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

是故贤君必恭俭礼下，取于民有制

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

阳虎曰：‘为富不仁矣，为仁不富矣

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

贡者校数岁之中以为常

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

乐岁，粒米狼戾，多取之而不为虐，则寡取之

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

使老稚转乎沟壑，恶在其为民父母也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

设为庠序学校以教之：庠者，养也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

有王者起，必来取法，是为王者师也

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夫滕壤地褊小，将为君子焉，将为野人焉

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

卿以下必有圭田，圭田五十亩

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

方里而井，井九百亩，其中为公田

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人闻君行仁政，愿受一廛而为氓

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”文公与之处，其徒数十人，皆衣褐，捆屦、织席以为食

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

陈良之徒陈相与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”曰：“许子奚为不自织

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”“自为之与

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”“以粟易械器者，不为厉陶冶

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

且许子何不为陶冶

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

何为纷纷然与百工交易

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”曰：“百工之事，固不可耕且为也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

”“然则治天下独可耕且为与

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

且一人之身，而百工之所为备

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

如必自为而后用之，是率天下而路也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

夫以百亩之不易为己忧者，农夫也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

是故以天下与人易，为天下得人难

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

孔子曰：‘大哉尧之为君

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

惟天为大，惟尧则之，荡荡乎民无能名焉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

巍巍乎有天下而不与焉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

他日，子夏、子张、子游以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

’周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

巨屦小屦同贾，人岂为之哉

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

墨之治丧也，以薄为其道也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

夷子思以易天下，岂以为非是而不贵也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

之则以为爱无差等，施由亲始

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

彼有取尔也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

盖上世尝有不葬其亲者

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

其颡有泚，睨而不视

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

夫泚也，非为人泚，中心达于面目

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

夷子怃然为间曰：“命之矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

且志曰：‘枉尺而直寻’，宜若可为也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

良不可，曰：‘吾为之范我驰驱，终日不获一

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

且子过矣，枉己者，未有能直人者也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

’以顺为正者，妾妇之道也

战国·孟子《滕文公章句下第二节》

夫人蚕缫，以为衣服

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

”曰：“士之仕也，犹农夫之耕也，农夫岂为出疆舍其耒耜哉

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

父母之心，人皆有之

战国·孟子《滕文公章句下第三节》

如其道，则舜受尧之天下，不以为泰，子以为泰乎

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”曰：“子不通功易事，以羡补不足，则农有余粟，女有余布

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

于此有人焉，入则孝，出则悌，守先王之道，以待后之学者，而不得食于子

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

君子之为道也，其志亦将以求食与

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”曰：“子何以其志为哉

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

其有功于子，可食而食之矣

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”曰：“有人于此，毁瓦画墁，其志将以求食也，则子食之乎

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

”孟子曰：“汤居亳，与葛为邻，葛伯放而不祀

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

汤使人问之曰：‘何为不祀

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

汤又使人问之曰：‘何为不祀

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

’汤使亳众往为之耕，老弱馈食

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

葛伯率其民，要其有酒食黍稻者夺之，不授者杀之

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

’‘有攸不惟臣，东征，绥厥士女，匪厥玄黄，绍我周王见休，惟臣附于大邑周

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

太誓曰：‘我武惟扬，侵于之疆，则取于残，杀伐用张，于汤有光

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

’不行王政云尔，苟行王政，四海之内皆举首而望之，欲以为君

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

在于王所者，长幼卑尊，皆薛居州也，王谁与为不善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

在王所者，长幼卑尊，皆非薛居州也，王谁与为善

战国·孟子《滕文公章句下第六节》

”孟子曰：“古者不为臣不见

战国·孟子《滕文公章句下第七节》

阳货欲见孔子而恶无礼，大夫有赐于士，不得受于其家，则往拜其门

战国·孟子《滕文公章句下第七节》

”孟子曰：“今有人日攘其邻之鸡者，或告之曰：‘是非君子之道

战国·孟子《滕文公章句下第八节》

当尧之时，水逆行泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

尧舜既没，圣人之道衰，暴君代作，坏宫室以为污池，民无所安息，弃田以为园囿，使民不得衣食，邪说暴行又作，园囿污池，沛泽多而禽兽至，及纣之身，天下又大乱

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

’世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

杨氏为我，是无君也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

公明仪曰：‘庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

吾为此惧

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

井上有李，螬食实者过半矣，匍匐往将食之，三咽，然后耳有闻，目有见

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

是尚为能充其类也乎

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行

战国·孟子《离娄章句上第一节》

’遵先王之法而过者，未之有也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

圣人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方员平直，不可胜用也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽

战国·孟子《离娄章句上第一节》

欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，二者皆法尧舜而已矣

战国·孟子《离娄章句上第二节》

行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之

战国·孟子《离娄章句上第四节》

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’

战国·孟子《离娄章句上第五节》

孟子曰：“为政不难，不得罪于巨室

战国·孟子《离娄章句上第六节》

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤

战国·孟子《离娄章句上第七节》

师文王，大国五年，小国七年，必为政于天下矣

战国·孟子《离娄章句上第七节》

’孔子曰：‘仁不可为众也

战国·孟子《离娄章句上第七节》

不仁而可与言，则何亡国败家之有

战国·孟子《离娄章句上第八节》

得天下有道：得其民，斯得天下矣

战国·孟子《离娄章句上第九节》

得其民有道：得其心，斯得民矣

战国·孟子《离娄章句上第九节》

得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施尔也

战国·孟子《离娄章句上第九节》

故为渊驱鱼者，獭也

战国·孟子《离娄章句上第九节》

苟为不畜，终身不得

战国·孟子《离娄章句上第九节》

孟子曰：“自暴者，不可与有言也

战国·孟子《离娄章句上第十节》

获于上有道

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

诚身有道：不明乎善，不诚其身矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

至诚而不动者，未之有也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

不诚，未有能动者也

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

孟子曰：“求也为季氏宰，无能改于其德，而赋粟倍他日

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

况于为之强战

战国·孟子《离娄章句上第十四节》

侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭

战国·孟子《离娄章句上第十六节》

恭俭岂可以声音笑貌为哉

战国·孟子《离娄章句上第十六节》

孟子曰：“事孰为大

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

事亲为大

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

守孰为大

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

守身为大

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

孰不为事

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

孰不为守

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

曾子养曾皙，必有酒肉

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

问有余，必曰‘有’

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

问有余，曰：‘亡矣’

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

惟大人为能格君心之非

战国·孟子《离娄章句上第二十节》

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁

战国·孟子《离娄章句上第二十一节》

孟子曰：“人之忌，在好为人师

战国·孟子《离娄章句上第二十三节》

”曰：“先生何为出此言也

战国·孟子《离娄章句上第二十四节》

”曰：“克有罪

战国·孟子《离娄章句上第二十四节》

舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也

战国·孟子《离娄章句上第二十六节》

惟舜为然

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

不得乎亲，不可以为人

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

不顺乎亲，不可以为子

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

地之相去也，千有余里

战国·孟子《离娄章句下第一节》

世之相后也，千有余岁

战国·孟子《离娄章句下第一节》

孟子曰：“惠而不知为政

战国·孟子《离娄章句下第二节》

故为政者，每人而悦之，日亦不足矣

战国·孟子《离娄章句下第二节》

此之谓三有礼焉

战国·孟子《离娄章句下第三节》

如此，则为之服矣

战国·孟子《离娄章句下第三节》

今也为臣

战国·孟子《离娄章句下第三节》

寇雠何服之有

战国·孟子《离娄章句下第三节》

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为

战国·孟子《离娄章句下第六节》

孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也

战国·孟子《离娄章句下第七节》

孟子曰：“仲尼不为已甚者

战国·孟子《离娄章句下第十节》

孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

天下不心服而王者，未之有也

战国·孟子《离娄章句下第十六节》

盈科而后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈

战国·孟子《离娄章句下第十八节》

其有不合者，仰而思之，夜以继日

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

予未得为孔子徒也，予私淑诸人也

战国·孟子《离娄章句下第二十二节》

逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

孟子曰：“是亦羿有罪焉

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

’庾公之斯至，曰：‘夫子何为不执弓

战国·孟子《离娄章句下第二十四节》

虽有恶人，齐戒沐浴，则可以祀上帝

战国·孟子《离娄章句下第二十五节》

故者以利为本

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

所恶于智者，为其凿也

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

公行子有子之丧，右师往吊，入门，有进而与右师言者，有就右师之位而与右师言者

战国·孟子《离娄章句下第二十七节》

我欲行礼，子敖以我为简，不亦异乎

战国·孟子《离娄章句下第二十七节》

仁者爱人，有礼者敬人

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也，君子必自反也：我必不忠

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

’是故，君子有终身之忧，无一朝之患也

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

乃若所忧则有之：舜人也，我亦人也

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

舜为法于天下，可传于后世，我由未免为乡人也，是则可忧也

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

非仁无为也，非礼无行也

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

如有一朝之患，则君子不患矣

战国·孟子《离娄章句下第二十八节》

禹思天下有溺者，由己溺之也

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之，可也

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

乡邻有斗者，被发缨冠而往救之，则惑也，虽闭户可也

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

章子有一于是乎

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

夫章子，岂不欲有夫妻子母之属哉

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

其设心以为不若是，是则罪之大者，是则章子已矣

战国·孟子《离娄章句下第三十节》

曾子居武城，有越寇

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

寇至则先去以为民望，寇退则反，殆于不可

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

昔沈犹有负刍之祸，从先生者七十人，未有与焉

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

”子思居于卫，有齐寇

战国·孟子《离娄章句下第三十一节》

储子曰：“王使人瞷夫子，果有以异于人乎

战国·孟子《离娄章句下第三十二节》

齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必餍酒肉而后反

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾将瞷良人之所之也

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

不足，又顾而之他，此其为餍足之道也

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

万章问曰：“舜往于田，号泣于旻天，何为其号泣也

战国·孟子《万章章句上第一节》

’夫公明高以孝子之心，为不若是恝，我竭力耕田，共为子职而已矣，父母之不我爱，于我何哉

战国·孟子《万章章句上第一节》

富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧

战国·孟子《万章章句上第一节》

贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧

战国·孟子《万章章句上第一节》

昔者有馈生鱼于郑子产，子产使校人畜之池

战国·孟子《万章章句上第二节》

万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子，则放之，何也

战国·孟子《万章章句上第三节》

象至不仁，封之有庳

战国·孟子《万章章句上第三节》

封之有庳，富贵之也

战国·孟子《万章章句上第三节》

身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎

战国·孟子《万章章句上第三节》

‘不及贡，以政接于有庳’，此之谓也

战国·孟子《万章章句上第三节》

舜见瞽瞍，其容有蹙

战国·孟子《万章章句上第四节》

尧典曰：‘二十有八载，放勋乃徂落，百姓如丧考妣，三年，四海遏密八音

战国·孟子《万章章句上第四节》

’舜既为天子矣，又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣

战国·孟子《万章章句上第四节》

’而舜既为天子矣，敢问瞽瞍之非臣，如何

战国·孟子《万章章句上第四节》

以意逆志，是为得之

战国·孟子《万章章句上第四节》

如以辞而已矣，云汉之诗曰：‘周余黎民，靡有孑遗

战国·孟子《万章章句上第四节》

’是为父不得而子也

战国·孟子《万章章句上第四节》

万章曰：“尧以天下与舜，有诸

战国·孟子《万章章句上第五节》

”“然则舜有天下也，孰与之

战国·孟子《万章章句上第五节》

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子

战国·孟子《万章章句上第六节》

’有诸

战国·孟子《万章章句上第六节》

昔者舜荐禹于天，十有七年，舜崩

战国·孟子《万章章句上第六节》

舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也

战国·孟子《万章章句上第六节》

莫之为而为者，天也

战国·孟子《万章章句上第六节》

匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子荐之者，故仲尼不有天下

战国·孟子《万章章句上第六节》

继世以有天下，天之所废，必若桀纣者也，故益、伊尹、周公不有天下

战国·孟子《万章章句上第六节》

周公之不有天下，犹益之于夏，伊尹之于殷也

战国·孟子《万章章句上第六节》

万章问曰：“人有言‘伊尹以割烹要汤’有诸

战国·孟子《万章章句上第七节》

伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉

战国·孟子《万章章句上第七节》

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

’汤三使往聘之，既而幡然改曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道，吾岂若使是君为尧舜之君哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

吾岂若使是民为尧舜之民哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

’思天下之民匹夫匹妇有不被尧舜之泽者，若己推而内之沟中

战国·孟子《万章章句上第七节》

万章问曰：“或谓孔子于卫主痈疽，于齐主侍人瘠环，有诸乎

战国·孟子《万章章句上第八节》

好事者为之也

战国·孟子《万章章句上第八节》

孔子曰：‘有命

战国·孟子《万章章句上第八节》

’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’

战国·孟子《万章章句上第八节》

是时孔子当阨，主司城贞子，为陈侯周臣

战国·孟子《万章章句上第八节》

吾闻观近臣，以其所为主

战国·孟子《万章章句上第八节》

若孔子主痈疽与侍人瘠环，何以为孔子

战国·孟子《万章章句上第八节》

好事者为之也

战国·孟子《万章章句上第九节》

知虞公之不可谏而去，之秦，年已七十矣，曾不知以食牛干秦穆公之为污也，可谓智乎

战国·孟子《万章章句上第九节》

时举于秦，知穆公之可与有行也而相之，可谓不智乎

战国·孟子《万章章句上第九节》

自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎

战国·孟子《万章章句上第九节》

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志

战国·孟子《万章章句下第一节》

’思天下之民匹夫匹妇有不与被尧舜之泽者，若己推而内之沟中，其自任以天下之重也

战国·孟子《万章章句下第一节》

‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉

战国·孟子《万章章句下第一节》

庶人在官者，其禄以是为差

战国·孟子《万章章句下第二节》

友也者，友其德也，不可以有挟也

战国·孟子《万章章句下第三节》

孟献子，百乘之家也，有友五人焉：乐正裘、牧仲，其三人，则予忘之矣

战国·孟子《万章章句下第三节》

此五人者，亦有献子之家，则不与之友矣

战国·孟子《万章章句下第三节》

非惟百乘之家为然也

战国·孟子《万章章句下第三节》

虽小国之君亦有之

战国·孟子《万章章句下第三节》

舜尚见帝，帝馆甥于贰室，亦飨舜，迭为宾主，是天子而友匹夫也

战国·孟子《万章章句下第三节》

”曰：“却之却之为不恭，何哉

战国·孟子《万章章句下第四节》

”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也

战国·孟子《万章章句下第四节》

”万章曰：“今有御人于国门之外者，其交也以道，其馈也以礼，斯可受御与

战国·孟子《万章章句下第四节》

于今为烈，如之何其受之

战国·孟子《万章章句下第四节》

夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也

战国·孟子《万章章句下第四节》

”曰：“为之兆也

战国·孟子《万章章句下第四节》

兆足以行矣，而不行，而后去，是以未尝有所终三年淹也

战国·孟子《万章章句下第四节》

孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕也

战国·孟子《万章章句下第四节》

孔子尝为委吏矣，曰‘会计当而已矣’

战国·孟子《万章章句下第五节》

尝为乘田矣，曰‘牛羊茁壮，长而已矣’

战国·孟子《万章章句下第五节》

”曰：“抱关击柝者，皆有常职以食于上

战国·孟子《万章章句下第六节》

无常职而赐于上者，以为不恭也

战国·孟子《万章章句下第六节》

子思以为鼎肉，使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也

战国·孟子《万章章句下第六节》

庶人不传质为臣，不敢见于诸侯，礼也

战国·孟子《万章章句下第七节》

且君之欲见之也，何为也哉

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“为其多闻也，为其贤也

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎

战国·孟子《万章章句下第七节》

’子思不悦，曰：‘古之人有言：曰事之云乎，岂曰友之云乎

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“孔子当仕有官职，而以其官召之也

战国·孟子《万章章句下第七节》

以友天下之善士为未足，又尚论古之人

战国·孟子《万章章句下第八节》

”曰：“君有大过则谏，反覆之而不听，则易位

战国·孟子《万章章句下第九节》

曰：“君有过则谏，反覆之而不听，则去

战国·孟子《万章章句下第九节》

以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬

战国·孟子《告子章句上第一节》

”孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎

战国·孟子《告子章句上第一节》

将戕贼杞柳而后以为桮棬也

战国·孟子《告子章句上第一节》

如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与

战国·孟子《告子章句上第一节》

人无有不善，水无有不下

战国·孟子《告子章句上第二节》

人之可使为不善，其性亦犹是也

战国·孟子《告子章句上第二节》

”曰：“彼长而我长之，非有长于我也

战国·孟子《告子章句上第四节》

”曰：“吾弟则爱之，秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也，故谓之内

战国·孟子《告子章句上第四节》

长楚人之长，亦长吾之长，是以长为悦者也，故谓之外也

战国·孟子《告子章句上第四节》

夫物则亦有然者也，然则耆炙亦有外与

战国·孟子《告子章句上第四节》

曰：‘弟为尸，则谁敬

战国·孟子《告子章句上第五节》

’或曰：‘性可以为善，可以为不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

’或曰：‘有性善，有性不善

战国·孟子《告子章句上第六节》

”孟子曰：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也

战国·孟子《告子章句上第六节》

若夫为不善，非才之罪也

战国·孟子《告子章句上第六节》

恻隐之心，人皆有之

战国·孟子《告子章句上第六节》

羞恶之心，人皆有之

战国·孟子《告子章句上第六节》

恭敬之心，人皆有之

战国·孟子《告子章句上第六节》

是非之心，人皆有之

战国·孟子《告子章句上第六节》

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣

战国·孟子《告子章句上第六节》

诗曰：‘天生蒸民，有物有则

战国·孟子《告子章句上第六节》

’孔子曰：‘为此诗者，其知道乎

战国·孟子《告子章句上第六节》

故有物必有则，民之秉夷也，故好是懿德

战国·孟子《告子章句上第六节》

虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也

战国·孟子《告子章句上第七节》

故龙子曰：‘不知足而为屦，我知其不为蒉也

战国·孟子《告子章句上第七节》

口之于味，有同耆也

战国·孟子《告子章句上第七节》

故曰：口之于味也，有同耆焉

战国·孟子《告子章句上第七节》

耳之于声也，有同听焉

战国·孟子《告子章句上第七节》

目之于色也，有同美焉

战国·孟子《告子章句上第七节》

孟子曰：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎

战国·孟子《告子章句上第八节》

其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎

战国·孟子《告子章句上第八节》

孟子曰：“无或乎王之不智也，虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之

战国·孟子《告子章句上第九节》

未有能生者也

战国·孟子《告子章句上第九节》

吾如有萌焉何哉

战国·孟子《告子章句上第九节》

今夫弈之为数，小数也

战国·孟子《告子章句上第九节》

使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听

战国·孟子《告子章句上第九节》

死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也

战国·孟子《告子章句上第十节》

使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

战国·孟子《告子章句上第十节》

乡为身死而不受，今为宫室之美为之

战国·孟子《告子章句上第十节》

乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之

战国·孟子《告子章句上第十节》

乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎

战国·孟子《告子章句上第十节》

人有鸡犬放，则知求之

战国·孟子《告子章句上第十一节》

所以考其善不善者，岂有他哉

战国·孟子《告子章句上第十四节》

体有贵贱，有小大

战国·孟子《告子章句上第十四节》

养其小者为小人，养其大者为大人

战国·孟子《告子章句上第十四节》

养其一指而失其肩背，而不知也，则为狼疾人也

战国·孟子《告子章句上第十四节》

饮食之人，则人贱之矣，为其养小以失大也

战国·孟子《告子章句上第十四节》

公都子问曰：“钧是人也，或为大人，或为小人，何也

战国·孟子《告子章句上第十五节》

”孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人

战国·孟子《告子章句上第十五节》

此为大人而已矣

战国·孟子《告子章句上第十五节》

孟子曰：“有天爵者，有人爵者

战国·孟子《告子章句上第十六节》

人人有贵于己者，弗思耳

战国·孟子《告子章句上第十七节》

今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也

战国·孟子《告子章句上第十八节》

苟为不熟，不如荑稗

战国·孟子《告子章句上第十九节》

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重

战国·孟子《告子章句下第一节》

孟子曰：“于答是也何有

战国·孟子《告子章句下第一节》

”曰：“奚有于是

战国·孟子《告子章句下第二节》

亦为之而已矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

有人于此，力不能胜一匹雏，则为无力人矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣

战国·孟子《告子章句下第二节》

夫人岂以不胜为患哉

战国·孟子《告子章句下第二节》

弗为耳

战国·孟子《告子章句下第二节》

所不为也

战国·孟子《告子章句下第二节》

子归而求之，有余师

战国·孟子《告子章句下第二节》

”曰：“固哉，高叟之为诗也

战国·孟子《告子章句下第三节》

固矣夫，高叟之为诗也

战国·孟子《告子章句下第三节》

楚王不悦，我将见秦王说而罢之，二王我将有所遇焉

战国·孟子《告子章句下第四节》

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也

战国·孟子《告子章句下第四节》

然而不王者，未之有也

战国·孟子《告子章句下第四节》

孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报

战国·孟子《告子章句下第五节》

处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报

战国·孟子《告子章句下第五节》

”问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子，为其为相与

战国·孟子《告子章句下第五节》

’为其不成享也

战国·孟子《告子章句下第五节》

淳于髡曰：“先名实者，为人也

战国·孟子《告子章句下第六节》

后名实者，自为也

战国·孟子《告子章句下第六节》

”曰：“鲁缪公之时，公仪子为政，子柳、子思为臣，鲁之削也滋甚

战国·孟子《告子章句下第六节》

是故无贤者也，有则髡必识之

战国·孟子《告子章句下第六节》

”曰：“孔子为鲁司寇，不用，从而祭，燔肉不至，不税冕而行

战国·孟子《告子章句下第六节》

不知者以为为肉也

战国·孟子《告子章句下第六节》

其知者以为为无礼也

战国·孟子《告子章句下第六节》

乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去

战国·孟子《告子章句下第六节》

君子之所为，众人固不识也

战国·孟子《告子章句下第六节》

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地

战国·孟子《告子章句下第七节》

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让

战国·孟子《告子章句下第七节》

五霸，桓公为盛

战国·孟子《告子章句下第七节》

初命曰：‘诛不孝，无易树子，无以妾为妻

战国·孟子《告子章句下第七节》

’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德

战国·孟子《告子章句下第七节》

’五命曰：‘无曲防，无遏籴，无有封而不告

战国·孟子《告子章句下第七节》

鲁欲使慎子为将军

战国·孟子《告子章句下第八节》

一战胜齐，遂有南阳，然且不可

战国·孟子《告子章句下第八节》

周公之封于鲁，为方百里也

战国·孟子《告子章句下第八节》

太公之封于齐也，亦为方百里也

战国·孟子《告子章句下第八节》

徒取诸彼以与此，然且仁者不为，况于杀人以求之乎

战国·孟子《告子章句下第八节》

孟子曰：“今之事君者曰：‘我能为君辟土地，充府库

战国·孟子《告子章句下第九节》

‘我能为君约与国，战必克

战国·孟子《告子章句下第九节》

君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也

战国·孟子《告子章句下第九节》

无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼，无诸侯币帛饔飧，无百官有司，故二十取一而足也

战国·孟子《告子章句下第十节》

陶以寡，且不可以为国，况无君子乎

战国·孟子《告子章句下第十节》

是故禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑

战国·孟子《告子章句下第十一节》

鲁欲使乐正子为政

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”“有知虑乎

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”“然则奚为喜而不寐

战国·孟子《告子章句下第十三节》

”曰：“其为人也好善

战国·孟子《告子章句下第十三节》

迎之致敬以有礼，言将行其言也，则就之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

其次，虽未行其言也，迎之致敬以有礼，则就之

战国·孟子《告子章句下第十四节》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能

战国·孟子《告子章句下第十五节》

孟子曰：“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也

战国·孟子《尽心章句上第三节》

求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也

战国·孟子《尽心章句上第三节》

不耻不若人，何若人有

战国·孟子《尽心章句上第七节》

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

孟子曰：“无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣

战国·孟子《尽心章句上第十七节》

孟子曰：“人之有德慧术知者，恒存乎疢疾

战国·孟子《尽心章句上第十八节》

有安社稷臣者，以安社稷为悦者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉

战国·孟子《尽心章句上第二十节》

君子有三乐，而王天下不与存焉

战国·孟子《尽心章句上第二十节》

圣人治天下，使有菽粟如水火

战国·孟子《尽心章句上第二十三节》

菽粟如水火，而民焉有不仁者乎

战国·孟子《尽心章句上第二十三节》

故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

观水有术，必观其澜

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

日月有明，容光必照焉

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

流水之为物也，不盈科不行

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

子莫执中，执中为近之，执中无权，犹执一也

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

岂惟口腹有饥渴之害

战国·孟子《尽心章句上第二十七节》

人心亦皆有害

战国·孟子《尽心章句上第二十七节》

人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣

战国·孟子《尽心章句上第二十七节》

久假而不归，恶知其非有也

战国·孟子《尽心章句上第三十节》

贤者之为人臣也，其君不贤，则固可放与

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

”孟子曰：“有伊尹之志，则可

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

非其有而取之，非义也

战国·孟子《尽心章句上第三十三节》

桃应问曰：“舜为天子，皋陶为士，瞽瞍杀人，则如之何

战国·孟子《尽心章句上第三十五节》

夫有所受之也

战国·孟子《尽心章句上第三十五节》

公孙丑曰：“为期之丧，犹愈于已乎

战国·孟子《尽心章句上第三十九节》

虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也

战国·孟子《尽心章句上第三十九节》

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者

战国·孟子《尽心章句上第四十节》

何不使彼为可几及而日孳孳也

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

”孟子曰：“大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率

战国·孟子《尽心章句上第四十一节》

孟子曰：“天下有道，以道殉身

战国·孟子《尽心章句上第四十二节》

”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也

战国·孟子《尽心章句上第四十三节》

滕更有二焉

战国·孟子《尽心章句上第四十三节》

孟子曰：“知者无不知也，当务之为急

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

仁者无不爱也，急亲贤之为务

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

彼善于此，则有之矣

战国·孟子《尽心章句下第二节》

曰：‘奚为后我

战国·孟子《尽心章句下第四节》

征之为言正也，各欲正己也，焉用战

战国·孟子《尽心章句下第四节》

孟子曰：“古之为关也，将以御暴

战国·孟子《尽心章句下第八节》

今之为关也，将以为暴

战国·孟子《尽心章句下第八节》

孟子曰：“不仁而得国者，有之矣

战国·孟子《尽心章句下第十三节》

不仁而得天下，未之有也

战国·孟子《尽心章句下第十三节》

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻

战国·孟子《尽心章句下第十四节》

是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫

战国·孟子《尽心章句下第十四节》

故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志

战国·孟子《尽心章句下第十五节》

陈臻曰：“国人皆以夫子将复为发棠，殆不可复

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

”孟子曰：“是为冯妇也

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

则之野，有众逐虎

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

众皆悦之，其为士者笑之

战国·孟子《尽心章句下第二十三节》

孟子曰：“口之于味也，目之于色也，耳之于声也，鼻之于臭也，四肢之于安佚也，性也，有命焉，君子不谓性也

战国·孟子《尽心章句下第二十四节》

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也

战国·孟子《尽心章句下第二十四节》

”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神

战国·孟子《尽心章句下第二十五节》

孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征

战国·孟子《尽心章句下第二十七节》

用其二而民有殍，用其三而父子离

战国·孟子《尽心章句下第二十七节》

”曰：“子以是为窃屦来与

战国·孟子《尽心章句下第三十节》

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

哭死而哀，非为生者也

战国·孟子《尽心章句下第三十三节》

堂高数仞，榱题数尺，我得志弗为也

战国·孟子《尽心章句下第三十四节》

食前方丈，侍妾数百人，我得志弗为也

战国·孟子《尽心章句下第三十四节》

般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志弗为也

战国·孟子《尽心章句下第三十四节》

在彼者，皆我所不为也

战国·孟子《尽心章句下第三十四节》

”公孙丑曰：“然则曾子何为食脍炙而不食羊枣

战国·孟子《尽心章句下第三十六节》

行何为踽踽凉凉

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

生斯世也，为斯世也，善斯可矣

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

”万章曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰德之贼也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

孟子曰：“由尧舜至于汤，五百有余岁，若禹、皋陶，则见而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

由汤至于文王，五百有余岁，若伊尹、莱朱则见而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

由文王至于孔子，五百有余岁，若太公望、散宜生，则见而知之

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》

近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔

战国·孟子《尽心章句下第三十八节》