辛达亲

辛达亲姓名综合得分：88 分

何启惟忧，而能拘是达

先秦·屈原《天问》

何颠易厥首，而亲以逢殆

先秦·屈原《天问》

尧不姚告，二女何亲

先秦·屈原《天问》

何亲揆发足，周之命以咨嗟

先秦·屈原《天问》

何亲就上帝罚，殷之命以不救

先秦·屈原《天问》

性愚陋以褊浅兮，信未达乎从容

先秦·宋玉《九辩》

忠昭昭而原见兮，然霠曀而莫达

先秦·宋玉《九辩》

疾亲君而无他兮，有招祸之道也

先秦·屈原《九章》

情沉抑而不达兮，又蔽而莫之白也

先秦·屈原《九章》

申旦以舒中情兮，志沉菀而莫达

先秦·屈原《九章》

思久故之亲身兮，因缟素而哭之

先秦·屈原《九章》

君王亲发兮，惮青兕

先秦·屈原《招魂》

然隐悯而不达兮，独徙倚而彷徉

先秦·庄忌《哀时命》

蓬艾亲入御于床笫兮，马兰踸踔而日加

两汉·东方朔《七谏》

处湣湣之浊世兮，今安所达乎吾志

两汉·东方朔《七谏》

遂踢达兮邪造，与日月兮殊道

两汉·王逸《九思》

心戃慌其不我与兮，躬速速其不吾亲

两汉·刘向《九叹》

或沉沦其无所达兮，或清激其无所通

两汉·刘向《九叹》

子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有！”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有！”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子贡曰：“如有博施于民，而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁，故旧不遗，则民不偷。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

问人于他邦，再拜而送之。康子馈药，拜而受之。曰：“丘未达，不敢尝。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

升车，必正立执绥。车中，不内顾，不疾言，不亲指。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《乡党第十》

子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德修慝辨惑？”子曰：“善哉问。先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？壹朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”樊迟不达，子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟推，见子夏曰：“向也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能使枉者直。何谓也？”子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选于众，举臯陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，无自辱焉。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子曰：“君子上达，小人下达。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“莫我知也夫！”子贡曰：“何为其莫知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“辞，达而已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

佛刖召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛刖以中牟畔，子之往也如之何？”子曰：“然。有是言也：不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其孢瓜也哉？焉能系而不食。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

周公谓鲁公曰：“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于壹人。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季娲。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

曾子曰：“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

尧曰：“咨，尔舜，天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履，敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦，帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方，万方有罪，罪在朕躬。周有大赉，善人是富。虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予壹人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重民，食丧祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶

唐代·王昌龄《芙蓉楼送辛渐》

独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲

唐代·王维《九月九日忆山东兄弟》

乡书何处达

唐代·王湾《次北固山下》

平生自有分，况是蔡家亲

唐代·司空曙《喜外弟卢纶见宿》

文章憎命达，魑魅喜人过

唐代·杜甫《天末怀李白》

寄书长不达，况乃未休兵

唐代·杜甫《月夜忆舍弟》

渐与骨肉远，转于僮仆亲

唐代·崔涂《除夜 / 巴山道中除夜书怀 / 除夜有怀》

玉珰缄札何由达，万里云罗一雁飞

唐代·李商隐《春雨》

花间一壶酒，独酌无相亲

唐代·李白《月下独酌四首·其一》

忽然遭世变，数岁亲戎旃

唐代·元结《贼退示官吏》

三夜频梦君，情亲见君意

唐代·杜甫《梦李白二首·其二》

理会是非遣，性达形迹忘

唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》

凄凄去亲爱，泛泛入烟雾

唐代·韦应物《初发扬子寄元大校书》

自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人

唐代·王维《洛阳女儿行》

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身

唐代·李白《行路难·其三》

君不见吴中张翰称达生，秋风忽忆江东行

唐代·李白《行路难·其三》

所守或匪亲，化为狼与豺

唐代·李白《蜀道难》

又向人家啄大屋，屋底达官走避胡

唐代·杜甫《哀王孙》

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦

唐代·杜甫《丽人行》

水光山色与人亲，说不尽、无穷好

宋代·李清照《怨王孙·湖上风来波浩渺》

掩红泪、玉手亲折

宋代·周邦彦《浪淘沙慢·晓阴重》

其水之大，倍石渠三之一，亘石为底，达于两涯

唐代·柳宗元《永州八记》

愿诚素之先达兮，解玉佩以要之

魏晋·曹植《洛神赋》

所赖君子见机，达人知命

唐代·王勃《滕王阁序》

视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋

南北朝·江淹《别赋》

欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附

先秦·宋玉《神女赋》

人情同于怀土兮，岂穷达而异心

两汉·王粲《登楼赋》

小智自私兮，贱彼贵我；达人大观兮，物无不可

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

若乃凉夜自凄，风篁成韵，亲懿莫从，羇孤递进

南北朝·谢庄《月赋》

廓三市而开廛，籍平逵而九达

魏晋·左思《三都赋》

优贤著於扬历，匪孽形於亲戚

魏晋·左思《三都赋》

外则轨躅八达，里闬对出

魏晋·左思《三都赋》

仁者不誓，岂约亲兮

两汉·刘彻《李夫人赋》

又续写而为白雪之歌，歌曰：曲既扬兮酒既陈，朱颜酡兮思自亲

南北朝·谢惠连《雪赋》

重关复江之隩，四会五达之庄

南北朝·鲍照《芜城赋》

其妙声，则清静厌瘱，顺叙卑达，若孝子之事父也

两汉·王褒《洞箫赋》

条畅洞达，中节操兮

两汉·王褒《洞箫赋》

南通邛僰，北达褒斜

魏晋·张载《剑阁铭》

形胜之地，匪亲勿居

魏晋·张载《剑阁铭》

懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济

两汉·班固《幽通赋》

胥仍物而鬼诹兮，乃穷宙而达幽

两汉·班固《幽通赋》

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王无亲臣矣，昔者所进，今日不知其亡也

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

君行仁政，斯民亲其上、死其长矣

战国·孟子《梁惠王章句下第十二节》

鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

寡助之至，亲戚畔之

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

以天下之所顺，攻亲戚之所畔

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

天下有达尊三：爵一，齿一，德一

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

自天子达于庶人

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

且比化者，无使土亲肤，于人心独无恔乎

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

吾闻之也，君子不以天下俭其亲

战国·孟子《公孙丑章句下第七节》

三年之丧，齐疏之服，饘粥之食，自天子达于庶人，三代共之

战国·孟子《滕文公章句上第二节》

人伦明于上，小民亲于下

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

然而夷子葬其亲厚，则是以所贱事亲也

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

之则以为爱无差等，施由亲始

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

孟子曰：“夫夷子，信以为人之亲其兄之子为若亲其邻之赤子乎

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

盖上世尝有不葬其亲者

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

其亲死，则举而委之于壑

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

夫泚也，非为人泚，中心达于面目

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

掩之诚是也，则孝子仁人之掩其亲，亦必有道矣

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

孟子曰：“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬

战国·孟子《离娄章句上第四节》

人人亲其亲、长其长而天下平

战国·孟子《离娄章句上第十一节》

信于友有道：事亲弗悦，弗信于友矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

悦亲有道：反身不诚，不悦于亲矣

战国·孟子《离娄章句上第十二节》

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与

战国·孟子《离娄章句上第十七节》

男女授受不亲，礼也

战国·孟子《离娄章句上第十七节》

事亲为大

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

不失其身而能事其亲者，吾闻之矣

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

失其身而能事其亲者，吾未之闻也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

事亲，事之本也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

事亲若曾子者，可也

战国·孟子《离娄章句上第十九节》

孟子曰：“仁之实，事亲是也

战国·孟子《离娄章句上第二十七节》

不得乎亲，不可以为人

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

不顺乎亲，不可以为子

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫，瞽瞍厎豫而天下化，瞽瞍厎豫而天下之为父子者定，此之谓大孝

战国·孟子《离娄章句上第二十八节》

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉，亲爱之而已矣

战国·孟子《万章章句上第三节》

身为天子，弟为匹夫，可谓亲爱之乎

战国·孟子《万章章句上第三节》

孝子之至，莫大乎尊亲

战国·孟子《万章章句上第四节》

尊亲之至，莫大乎以天下养

战国·孟子《万章章句上第四节》

吾岂若于吾身亲见之哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

不能五十里，不达于天子，附于诸侯，曰附庸

战国·孟子《万章章句下第二节》

不亲迎，则得妻，必亲迎乎

战国·孟子《告子章句下第一节》

小弁之怨，亲亲也

战国·孟子《告子章句下第三节》

”曰：“凯风，亲之过小者也

战国·孟子《告子章句下第三节》

小弁，亲之过大者也

战国·孟子《告子章句下第三节》

故士穷不失义，达不离道

战国·孟子《尽心章句上第九节》

穷则独善其身，达则兼善天下

战国·孟子《尽心章句上第九节》

孩提之童，无不知爱其亲者

战国·孟子《尽心章句上第十五节》

无他，达之天下也

战国·孟子《尽心章句上第十五节》

独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达

战国·孟子《尽心章句上第十八节》

有天民者，达可行于天下而后行之者也

战国·孟子《尽心章句上第十九节》

君子之志于道也，不成章不达

战国·孟子《尽心章句上第二十四节》

人莫大焉亡亲戚、君臣、上下

战国·孟子《尽心章句上第三十四节》

孟子曰：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者

战国·孟子《尽心章句上第四十节》

于民也，仁之而弗亲

战国·孟子《尽心章句上第四十五节》

仁者无不爱也，急亲贤之为务

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

孟子曰：“吾今而后知杀人亲之重也：杀人之父，人亦杀其父

战国·孟子《尽心章句下第七节》

非圣人而能若是乎，而况于亲炙之者乎

战国·孟子《尽心章句下第十五节》

孟子曰：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

人皆有所不为，达之于其所为，义也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·曾子《第一章》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·曾子《第四章》

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

春秋·曾子《第九章》

”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝

春秋·曾子《第十一章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善

春秋·子思《第一章》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·子思《第四章》

所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉

春秋·子思《第九章》

”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝

春秋·子思《第十一章》