钟振凡

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拼音 zhōng zhèn fán
繁体 鍾、鐘 振凡
五行 金火水
笔画 9 10 3
推荐属相 鼠,龙,蛇,猴
三才五格
音律音调
周易解卦
建议性别
主运解析
后运解析
基础运势

【典故出处】《诗经》

所有典故:

螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,兮。

春秋·佚名《螽斯》

殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?君子,归哉归哉!

春秋·佚名《殷其雷》

常棣之华,鄂不韡韡。今之人,莫如兄弟。

春秋·佚名《常棣》

有駜有駜,駜彼乘黄。夙夜在公,在公明明。鹭,鹭于下。鼓咽咽,醉言舞。于胥乐兮!

春秋·佚名《有駜》

【典故出处】《楚辞》

所有典故:

”屈原曰:“吾闻之,新沐者必弹冠,新浴者必衣;安能以身之察察,受物之汶汶者乎

先秦·None《渔父》

悠悠苍天兮,莫我

两汉·东方朔《七谏》

蓄英秋风兮萧萧,舒芳兮

两汉·王褒《九怀》

鸿鸬兮翅,归雁兮于征

两汉·王逸《九思》

【典故出处】《周易》

所有典故:

上六:恒,凶。

西周·姬昌《恒卦》

【典故出处】《唐诗》

所有典故:

斯须九重真龙出,一洗万古马空

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

【典故出处】《宋词》

所有典故:

不是花数

宋代·秦观《虞美人·碧桃天上栽和露》

【典故出处】《永州八记》

以为是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特

唐代·柳宗元《永州八记》

攀援而登,箕踞而遨,则数州之土壤,皆在衽席之下

唐代·柳宗元《永州八记》

每风自四山而下,动大木,掩苒众草,纷红骇绿,蓊葧香气,冲涛旋濑,退贮溪谷,摇飃葳蕤,与时推移

唐代·柳宗元《永州八记》

【典故出处】《洛神赋》

余情悦其淑美兮,心荡而不怡

魏晋·曹植《洛神赋》

【典故出处】《风赋》

抵华叶而气,徘徊于桂椒之间,翱翔于激水之上

先秦·宋玉《风赋》

【典故出处】《鵩鸟赋》

水激则旱兮,矢激则远;万物回薄兮,荡相转

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

【典故出处】《三都赋》

是以兆朕古,萌柢畴昔

魏晋·左思《三都赋》

旅楹闲列,晖鉴抰

魏晋·左思《三都赋》

弱葼系实,轻叶

魏晋·左思《三都赋》

八蕃

魏晋·左思《三都赋》

过以亻剽之单慧,历执古之醇听

魏晋·左思《三都赋》

“结轻舟而竞逐,迎潮水而

魏晋·左思《三都赋》

麾城若槁,搴旗若顾指

魏晋·左思《三都赋》

其中则有鸿俦鹄侣,鹭鹈鹕

魏晋·左思《三都赋》

【典故出处】《芜城赋》

孤篷自,惊沙坐飞

南北朝·鲍照《芜城赋》

【典故出处】《七发》

阳鱼腾跃,奋翼

两汉·枚乘《七发》

诚奋厥武,如如怒

两汉·枚乘《七发》

发怒庢沓,清升踰跇,侯波奋,合战于藉藉之口

两汉·枚乘《七发》

【典故出处】《送穷文》

子之朋俦,非六非四,在十去五,满七除二,各有主张,私立名字,捩手覆羹,转喉触讳,所以使吾面目可憎、语言无味者,皆子之志也

唐代·韩愈《送穷文》

徐谓主人曰:“子知我名,我所为,驱我令去,小黠大痴

唐代·韩愈《送穷文》

【典故出处】《封燕然山铭》

上以摅高、文之宿愤,光祖宗之玄灵;下以安固后嗣,恢拓境宇,大汉之天声

两汉·班固《封燕然山铭》

夐其邈兮亘地界,封神丘兮建隆嵑,熙帝载兮万世

两汉·班固《封燕然山铭》

【典故出处】《孟子》

所有典故:

放勋曰:‘劳之来之,匡之直之,辅之翼之,使自得之,又从而德之

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

集大成也者,金声而玉之也

战国·孟子《万章章句下第一节》

之也者,终条理也

战国·孟子《万章章句下第一节》

天子一位,公一位,侯一位,伯一位,子、男同一位,五等也

战国·孟子《万章章句下第二节》

君一位,卿一位,大夫一位,上士一位,中士一位,下士一位,六等

战国·孟子《万章章句下第二节》

天子之制,地方千里,公侯皆方百里,伯七十里,子、男五十里,四等

战国·孟子《万章章句下第二节》

康诰曰:‘杀越人于货,闵不畏死,民罔不譈

战国·孟子《万章章句下第四节》

同类者,举相似也,何独至于人而疑之

战国·孟子《告子章句上第七节》

如使人之所欲莫甚于生,则可以得生者,何不用也

战国·孟子《告子章句上第十节》

使人之所恶莫甚于死者,则可以辟患者,何不为也

战国·孟子《告子章句上第十节》

’曰:‘我同盟之人,既盟之后,言归于好

战国·孟子《告子章句下第七节》

孟子曰:“待文王而后兴者,民也

战国·孟子《尽心章句上第十节》

【典故出处】《大学》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

【典故出处】《中庸》

所有典故:

盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,唯于理有未穷,故其知有不尽也,是以《大学》始教,必使学者即天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极

春秋·子思《第六章》

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