阮宇始

阮宇始姓名综合得分：80 分

閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。

春秋·佚名《閟宫》

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

春秋·佚名《灵台》

玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮

先秦·屈原《远游》

集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都

先秦·屈原《远游》

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾

先秦·屈原《远游》

何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇

先秦·屈原《离骚》

霰雪纷其无垠兮，云霏霏而承宇

先秦·屈原《九章》

幸而得脱，其外旷宇些

先秦·屈原《招魂》

高堂邃宇，槛层轩些

先秦·屈原《招魂》

芙蓉始发，杂芰荷些

先秦·屈原《招魂》

正始昆只

先秦·屈原《大招》

雾露濛濛其晨降兮，云依斐而承宇

先秦·庄忌《哀时命》

观中宇兮浩浩，纷翼翼兮上跻

两汉·王褒《九怀》

攀天阶兮下视，见鄢郢兮旧宇

两汉·王逸《九思》

闵空宇之孤子兮，哀枯杨之冤雏

两汉·刘向《九叹》

潜周鼎于江淮兮，爨土鬵于中宇

两汉·刘向《九叹》

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

唐代·李商隐《无题·相见时难别亦难》

诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高

唐代·杜甫《咏怀古迹五首·其五》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

唐代·杜甫《客至》

道人庭宇静，苔色连深竹

唐代·柳宗元《晨诣超师院读禅经》

居闲始自遣，临感忽难收

唐代·韦应物《送杨氏女》

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得

唐代·白居易《长恨歌》

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

唐代·白居易《长恨歌》

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

清淮奉使千馀里，敢告云山从此始

唐代·李颀《琴歌》

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和

唐代·韩愈《石鼓歌》

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆

唐代·王维《桃源行》

十五始展眉，愿同尘与灰

唐代·李白《长干行·其一》

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒

宋代·苏轼《水调歌头·丙辰中秋》

直须看尽洛城花，始共春风容易别

宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

绿满山川闻杜宇

宋代·朱淑真《蝶恋花·送春》

听杜宇声声，劝人不如归去

宋代·柳永《安公子·远岸收残雨》

去年相逢深院宇，海棠下、曾歌《金缕》

宋代·李元膺《茶瓶儿·去年相逢深院宇》

天宇迥，物华幽

宋代·辛弃疾《水调歌头·和马叔度游月波楼》

梅花向来始别，又匆匆、结子满枝头

宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》

镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇

宋代·None《念奴娇·避地溢江书于新亭》

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特

唐代·柳宗元《永州八记》

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之

唐代·柳宗元《永州八记》

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志

唐代·柳宗元《永州八记》

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行

唐代·柳宗元《永州八记》

视之既静，其听始远

唐代·柳宗元《永州八记》

惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易

唐代·柳宗元《永州八记》

十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也

唐代·柳宗元《永州八记》

都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻

唐代·王勃《滕王阁序》

天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数

唐代·王勃《滕王阁序》

或春苔兮始生，乍秋风兮暂起

南北朝·江淹《别赋》

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光

先秦·宋玉《神女赋》

”王曰：“夫风始安生哉

先秦·宋玉《风赋》

览斯宇之所处兮，实显敞而寡仇

两汉·王粲《登楼赋》

扁舟吴中，始僦舍以处

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

栋宇存而弗毁兮，形神逝其焉如

魏晋·向秀《思旧赋》

千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱

南北朝·谢庄《月赋》

翼翼京室，眈眈帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也

魏晋·左思《三都赋》

经始之制，牢笼百田

魏晋·左思《三都赋》

画雍豫之居，写八都之宇

魏晋·左思《三都赋》

造文昌之广殿，极栋宇之弘规

魏晋·左思《三都赋》

仪形宇宙，历像贤圣

魏晋·左思《三都赋》

驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营

魏晋·左思《三都赋》

凭太清以混成，越埃壒而资始

魏晋·左思《三都赋》

缭垣开囿，观宇相临

魏晋·左思《三都赋》

天宇骇，地庐惊

魏晋·左思《三都赋》

一六合而光宅，翔集遐宇

魏晋·左思《三都赋》

殷动宇宙，胡可胜原

魏晋·左思《三都赋》

增冈重阻，列真之宇

魏晋·左思《三都赋》

所以经始，用累千祀

魏晋·左思《三都赋》

寒暑隔阂於邃宇，虹霓回带於云馆

魏晋·左思《三都赋》

竞其区宇，则并疆兼巷；矜其宴居，则珠服玉馔

魏晋·左思《三都赋》

廓灵关以为门，包玉垒而为宇

魏晋·左思《三都赋》

栋宇相望，桑梓接连

魏晋·左思《三都赋》

坛宇显敞，高门纳驷

魏晋·左思《三都赋》

喧哗鼎沸，则哤聒宇宙；嚣尘张天，则埃壒曜灵

魏晋·左思《三都赋》

若其旧俗，终冬始春

魏晋·左思《三都赋》

碧出苌弘之血，鸟生杜宇之魄

魏晋·左思《三都赋》

请言其始

南北朝·谢惠连《雪赋》

”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年

两汉·枚乘《七发》

”然阳气见于眉宇之间，侵淫而上，几满大宅

两汉·枚乘《七发》

其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔

两汉·枚乘《七发》

”王曰：“朝云始楚，状若何也

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思

先秦·宋玉《高唐赋》

春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去

唐代·韩愈《送穷文》

然后知于此山为始著于今而素昧于昔也

明代·高启《游灵岩记》

变化故而相诡兮，孰云预其终始

两汉·班固《幽通赋》

然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也

清代·沈德潜《游虞山记》

顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并

两汉·蔡邕《述行赋》

上以摅高、文之宿愤，光祖宗之玄灵；下以安固后嗣，恢拓境宇，振大汉之天声

两汉·班固《封燕然山铭》

《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

经始勿亟，庶民子来

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

养生丧死无憾，王道之始也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

臣始至于境，问国之大禁，然后敢入

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

于是始兴发补不足

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

爰及姜女，聿来胥宇

战国·孟子《梁惠王章句下第五节》

书曰：‘汤一征，自葛始

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

征商，自此贱丈夫始矣

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

亟其乘屋，其始播百谷

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夫仁政，必自经界始

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

之则以为爱无差等，施由亲始

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝

战国·孟子《万章章句上第二节》

金声也者，始条理也

战国·孟子《万章章句下第一节》

物有本末，事有终始

春秋·曾子《第一章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

物有本末，事有终始

春秋·子思《第一章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》