阮林始

阮林始姓名综合得分：87 分

爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。

春秋·佚名《击鼓》

鴥彼晨风，郁彼北林。未见君子，忧心钦钦。如何如何，忘我实多！

春秋·佚名《晨风》

胡为乎株林？从夏南！匪适株林，从夏南！

春秋·佚名《株林》

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。经始勿亟，庶民子来。

春秋·佚名《灵台》

閟宫有侐，实实枚枚。赫赫姜嫄，其德不回。上帝是依，无灾无害。弥月不迟，是生后稷。降之百福。黍稷重穋，稙稚菽麦。奄有下国，俾民稼穑。有稷有黍，有稻有秬。奄有下土，缵禹之绪。后稷之孙，实维大王。居岐之阳，实始剪商。至于文武，缵大王之绪，致天之届，于牧之野。无贰无虞，上帝临女。敦商之旅，克咸厥功。王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。大启尔宇，为周室辅。

春秋·佚名《閟宫》

玉色頩以脕颜兮，精醇粹而始壮

先秦·屈原《远游》

集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都

先秦·屈原《远游》

朝发轫于太仪兮，夕始临乎于微闾

先秦·屈原《远游》

焉有石林

先秦·屈原《天问》

伯林雉经，维其何故

先秦·屈原《天问》

步余马兮山皋，邸余车兮方林

先秦·屈原《九章》

深林杳以冥冥兮，猿狖之所居

先秦·屈原《九章》

露申辛夷，死林薄兮

先秦·屈原《九章》

芙蓉始发，杂芰荷些

先秦·屈原《招魂》

山林险隘，虎豹蜿只

先秦·屈原《大招》

正始昆只

先秦·屈原《大招》

丛薄深林兮，人上栗

两汉·淮南小山《招隐士》

嵚岑碕礒兮，碅磳磈硊；树轮相纠兮，林木茷骫

两汉·淮南小山《招隐士》

行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林

两汉·东方朔《七谏》

危俊林不容兮鸣蜩，余何留兮中州

两汉·王褒《九怀》

临渊兮汪洋，顾林兮忽荒

两汉·王褒《九怀》

步骤桂林兮，超骧卷阿

两汉·王褒《九怀》

遽傽遑兮驱林泽，步屏营兮行丘阿

两汉·王逸《九思》

丛林兮崟崟，株榛兮岳岳

两汉·王逸《九思》

玄蝯失于潜林兮，独偏弃而远放

两汉·刘向《九叹》

游兰皋与蕙林兮，睨玉石之嵾嵯

两汉·刘向《九叹》

芳若兹而不御兮，捐林薄而菀死

两汉·刘向《九叹》

丛林之下无怨士兮，江河之畔无隐夫

两汉·刘向《九叹》

思古冥冥深林兮，树木郁郁

两汉·刘向《九叹》

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣。告诸往而知来者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

季氏旅于泰山。子谓冉有曰：“汝弗能救与？”对曰：“不能。”子曰：“呜呼！曾谓泰山，不若林放乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可以言诗已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子语鲁太师乐，曰：“乐其可知也。始作，翕如也。从之，纯如也，侥如也，绎如也。以成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《八佾第三》

子曰：“始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《泰伯第八》

子谓卫公子荆：“善居室，始有，曰茍合矣；少有，曰茍完矣；富有，曰茍美矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子游曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣。抑末也，本之则无，如之何？”子夏闻之曰：“噫，言游过矣！君子之道，孰先传焉，孰后倦焉。譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也。有始有卒者，其惟圣人乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

六三:即鹿无虞,惟入于林中。君子几,不如舍。往,吝。

西周·姬昌《屯卦》

返景入深林，复照青苔上

唐代·王维《鹿柴》

深林人不知，明月来相照

唐代·王维《竹里馆》

苍苍竹林寺，杳杳钟声晚

唐代·刘长卿《送灵澈上人》

偶然值林叟，谈笑无还期

唐代·王维《终南别业 / 初至山中 / 入山寄城中故人》

自顾无长策，空知返旧林

唐代·王维《酬张少府》

江静潮初落，林昏瘴不开

唐代·宋之问《题大庾岭北驿》

唯见林花落，莺啼送客闻

唐代·杜甫《别房太尉墓》

北土非吾愿，东林怀我师

唐代·孟浩然《秦中感秋寄远上人 / 秦中寄远上人》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

清晨入古寺，初日照高林

唐代·常建《题破山寺后禅院》

夕阳依旧垒，寒磬满空林

唐代·刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺》

积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑

唐代·王维《积雨辋川庄作 / 秋归辋川庄作》

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

唐代·李商隐《无题·相见时难别亦难》

花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开

唐代·杜甫《客至》

秋草独寻人去后，寒林空见日斜时

唐代·刘长卿《长沙过贾谊宅》

二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴

唐代·钱起《赠阙下裴舍人》

魂来枫林青，魂返关塞黑

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

魂来枫林青，魂返关塞黑

唐代·杜甫《梦李白二首·其一》

昔岁逢太平，山林二十年

唐代·元结《贼退示官吏》

闲依农圃邻，偶似山林客

唐代·柳宗元《溪居》

居闲始自遣，临感忽难收

唐代·韦应物《送杨氏女》

谁知林栖者，闻风坐相悦

唐代·张九龄《感遇十二首·其一》

潭烟飞溶溶，林月低向后

唐代·綦毋潜《春泛若耶溪》

江南有丹橘，经冬犹绿林

唐代·张九龄《感遇·江南有丹橘》

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时

唐代·白居易《长恨歌》

千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

变调如闻杨柳春， 上林繁花照眼新

唐代·李颀《听安万善吹觱篥歌》

清淮奉使千馀里，敢告云山从此始

唐代·李颀《琴歌》

闻道故林相识多，罢官昨日今如何

唐代·李颀《送陈章甫》

贵戚权门得笔迹，始觉屏障生光辉

唐代·杜甫《韦讽录事宅观曹将军画马图》

忆昔初蒙博士征，其年始改称元和

唐代·韩愈《石鼓歌》

蝉鸣空桑林，八月萧关道

唐代·王昌龄《塞上曲·其一》

山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆

唐代·王维《桃源行》

当时只记入山深，青溪几度到云林

唐代·王维《桃源行》

十五始展眉，愿同尘与灰

唐代·李白《长干行·其一》

但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间

唐代·李白《蜀道难》

直须看尽洛城花，始共春风容易别

宋代·欧阳修《玉楼春·尊前拟把归期说》

西园日日扫林亭

宋代·吴文英《风入松·听风听雨过清明》

何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪

宋代·辛弃疾《贺新郎·把酒长亭说》

梅花向来始别，又匆匆、结子满枝头

宋代·万俟咏《木兰花慢·恨莺花渐老》

月挂霜林寒欲坠

宋代·程垓《酷相思·月挂霜林寒欲坠》

出林杏子落金盘

宋代·周邦彦《诉衷情·出林杏子落金盘》

高林弄残照，晚蜩凄切

宋代·周密《玉京秋·烟水阔》

日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到

唐代·柳宗元《永州八记》

以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特

唐代·柳宗元《永州八记》

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之

唐代·柳宗元《永州八记》

然后知吾向之未始游，游于是乎始，故为之文以志

唐代·柳宗元《永州八记》

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行

唐代·柳宗元《永州八记》

视之既静，其听始远

唐代·柳宗元《永州八记》

惜其未始有传焉者，故累记其所属，遗之其人，书之其阳，俾后好事者求之得以易

唐代·柳宗元《永州八记》

十月十九日，踰石得石泓小潭，渠之美于是始穷也

唐代·柳宗元《永州八记》

其上深山幽林逾峭险，道狭不可穷也

唐代·柳宗元《永州八记》

尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川

魏晋·曹植《洛神赋》

其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也

宋代·欧阳修《醉翁亭记》

或春苔兮始生，乍秋风兮暂起

南北朝·江淹《别赋》

其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光

先秦·宋玉《神女赋》

”王曰：“夫风始安生哉

先秦·宋玉《风赋》

蹶石伐木，梢杀林莽

先秦·宋玉《风赋》

扁舟吴中，始僦舍以处

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

杠之南，其地益阔，旁无民居，左右皆林木相亏蔽

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

盖兰似君子，蕙似士大夫，大概山林中十蕙而一兰也

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

乃曰“当门不得不锄”，山林之士，所以往而不返者耶

宋代·黄庭坚《书幽芳亭记》

千变万化兮，未始有极，忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患

两汉·贾谊《鵩鸟赋》

若夫气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱

南北朝·谢庄《月赋》

声林虚籁，沦池灭波，情纡轸其何托，愬皓月而长歌

南北朝·谢庄《月赋》

然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，杨雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若

魏晋·左思《三都赋》

山林幽岟，川泽回缭

魏晋·左思《三都赋》

经始之制，牢笼百田

魏晋·左思《三都赋》

拱木於林衡，授全模於梓匠

魏晋·左思《三都赋》

凭太清以混成，越埃壒而资始

魏晋·左思《三都赋》

菀以玄武，陪以幽林

魏晋·左思《三都赋》

师门使火以验术，故将去而林燔

魏晋·左思《三都赋》

末上林之隤墙，本前脩以作系

魏晋·左思《三都赋》

隰壤瀸漏而沮洳，林薮石留而芜秽

魏晋·左思《三都赋》

玮其区域，美其林薮

魏晋·左思《三都赋》

经扶桑之中林，包汤谷之滂沛

魏晋·左思《三都赋》

遭薮为圃，值林为苑

魏晋·左思《三都赋》

其果则丹橘馀甘，荔枝之林

魏晋·左思《三都赋》

碕岸为之不枯，林木为之润黩

魏晋·左思《三都赋》

所以经始，用累千祀

魏晋·左思《三都赋》

钲鼓叠山，火烈熛林

魏晋·左思《三都赋》

虽有石林之岝崿，请攘臂而靡之；虽有雄虺之九首，将抗足而跐之

魏晋·左思《三都赋》

数军实乎桂林之苑，飨戎旅乎落星之楼

魏晋·左思《三都赋》

“繇此而揆之，西蜀之於东吴，小大之相绝也，亦犹棘林萤燿，而与夫木龙烛也

魏晋·左思《三都赋》

巢居栖翔，聿兼邓林

魏晋·左思《三都赋》

坰野草昧，林麓黝儵

魏晋·左思《三都赋》

其园则林檎枇杷，橙柿梬楟

魏晋·左思《三都赋》

若其旧俗，终冬始春

魏晋·左思《三都赋》

翕响挥霍，中网林薄

魏晋·左思《三都赋》

请言其始

南北朝·谢惠连《雪赋》

庭列瑶阶，林挺琼树，皓鹤夺鲜，白鹇失素，纨袖惭冶，玉颜掩姱

南北朝·谢惠连《雪赋》

若夫藻扃黼帐，歌堂舞阁之基；璇渊碧树，弋林钓渚之馆；吴蔡齐秦之声，鱼龙爵马之玩；皆薰歇烬灭，光沉响绝

南北朝·鲍照《芜城赋》

试偃息于茂林，乃久羡于抽簪

南北朝·庾信《小园赋》

问葛洪之药性，访京房之卜林

南北朝·庾信《小园赋》

梧桐、并闾，极望成林

两汉·枚乘《七发》

游涉乎云林，周驰乎兰泽，弭节乎江浔

两汉·枚乘《七发》

于是榛林深泽，烟云闇莫，兕虎并作

两汉·枚乘《七发》

其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔

两汉·枚乘《七发》

”王曰：“朝云始楚，状若何也

先秦·宋玉《高唐赋》

”玉对曰：“其始楚也，榯兮若松榯；其少进也，晰兮若姣姬，扬衭鄣日，而望所思

先秦·宋玉《高唐赋》

榛林郁盛，葩华覆盖；双椅垂房，纠枝还会

先秦·宋玉《高唐赋》

上成郁林，公乐聚榖

先秦·宋玉《高唐赋》

春秋时祸败之始，战国逾增其荼毒

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

自初及终，未始背汝，心无异谋，口绝行语，於何听闻，云我当去

唐代·韩愈《送穷文》

然后知于此山为始著于今而素昧于昔也

明代·高启《游灵岩记》

变化故而相诡兮，孰云预其终始

两汉·班固《幽通赋》

然天下之境，涉而即得，得而辄尽者，始焉欣欣，继焉索索，欲求余味，而了不可得，而得之甚艰，且得半而止者，转使人有无穷之思也

清代·沈德潜《游虞山记》

飞不妄集，翔必择林

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

想昆山之高岳，思邓林之扶疏

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

顾大河于北垠兮，瞰洛汭之始并

两汉·蔡邕《述行赋》

《诗》云：‘经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

经始勿亟，庶民子来

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

斧斤以时入山林，材木不可胜用也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

养生丧死无憾，王道之始也

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎

战国·孟子《梁惠王章句上第四节》

臣始至于境，问国之大禁，然后敢入

战国·孟子《梁惠王章句下第二节》

于是始兴发补不足

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

书曰：‘汤一征，自葛始

战国·孟子《梁惠王章句下第十一节》

凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

征商，自此贱丈夫始矣

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

亟其乘屋，其始播百谷

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

夫仁政，必自经界始

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

之则以为爱无差等，施由亲始

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

’‘汤始征，自葛载’，十一征而无敌于天下

战国·孟子《滕文公章句下第五节》

校人烹之，反命曰：‘始舍之圉圉焉，少则洋洋焉，攸然而逝

战国·孟子《万章章句上第二节》

金声也者，始条理也

战国·孟子《万章章句下第一节》

物有本末，事有终始

春秋·曾子《第一章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

物有本末，事有终始

春秋·子思《第一章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》