陈沫因

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乃往见太卜郑詹尹曰：“余有所疑，愿因先生决之

先秦·屈原《卜居》

质菲薄而无因兮，焉讬乘而上浮

先秦·屈原《远游》

思久故之亲身兮，因缟素而哭之

先秦·屈原《九章》

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫

先秦·屈原《招魂》

二子拥瑟而调均兮，余因称乎清商

两汉·贾谊《惜誓》

乘白水而高骛兮，因徙弛而长词

两汉·刘向《九叹》

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也。周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子路、曾皙、冉有、公西华伺坐，子曰：“以吾壹日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之：“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”三子者出，曾皙后，曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼。其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

九三:丰其沛,日中见沫,折其右肱,无咎。

西周·姬昌《丰卦》

不寝听金钥，因风想玉珂

唐代·杜甫《春宿左省》

何因不归去

唐代·韦应物《淮上喜会梁川故人 / 淮上喜会梁州故人》

尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财

唐代·元稹《遣悲怀三首·其二》

强欲从君无那老，将因卧病解朝衣

唐代·王维《酬郭给事》

净理了可悟，胜因夙所宗

唐代·岑参《与高适薛据同登慈恩寺浮图》

愁因薄暮起，兴是清秋发

唐代·孟浩然《秋登兰山寄张五 / 秋登万山寄张五 / 九月九日岘山寄张子容 / 秋登万山》

问客何为来，采山因买斧

唐代·韦应物《长安遇冯著》

持此谢高鸟，因之传远情

唐代·张九龄《幽人归独卧》

序：漫叟以公田米酿酒，因休暇，则载酒于湖上，时取一醉

唐代·元结《石鱼湖上醉歌》

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月

唐代·李白《梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公》

愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝

唐代·李商隐《韩碑》

好为庐山谣，兴因庐山发

唐代·李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》

扶持自是神明力，正直原因造化工

唐代·杜甫《古柏行》

初因避地去人间，及至成仙遂不还

唐代·王维《桃源行》

一溪烟柳万丝垂，无因系得兰舟住

宋代·周紫芝《踏莎行·情似游丝》

料因循误了，残毡拥雪，故人心眼

宋代·张炎《解连环·孤雁》

到此因念，绣阁轻抛，浪萍难驻

宋代·柳永《夜半乐·冻云黯淡天气》

远信还因归燕误

宋代·赵令畤《蝶恋花·欲减罗衣寒未去》

病夫因病得来游

宋代·陈与义《虞美人·扁舟三日秋塘路》

长安独客，又见西风，素月丹枫凄然其为秋也，因调夹钟羽一解烟水阔

宋代·周密《玉京秋·烟水阔》

算韶华，又因循过了，清明时候

宋代·王雱《倦寻芳慢·露晞向晚》

今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之

唐代·柳宗元《永州八记》

其始盖冉水自南奔注，抵山石，屈折东流；其颠委势峻，荡击益暴，啮其涯，故旁广而中深，毕至石乃止；流沫成轮，然后徐行

唐代·柳宗元《永州八记》

推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪

宋代·曾巩《墨池记》

予既废而获斯境，安于冲旷，不与众驱，因之复能乎内外失得之原，沃然有得，笑闵万古

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

谊追伤之，因自喻，其辞曰：恭承嘉惠兮，俟罪长沙；侧闻屈原兮，自沉汨罗

两汉·贾谊《吊屈原赋》

余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉

明代·袁宏道《虎丘记》

由重山之束厄，因长川之裾势

魏晋·左思《三都赋》

至乎临谷为塞，因山为障

魏晋·左思《三都赋》

弟子增欷，洿沫怅兮

两汉·刘彻《李夫人赋》

既因方而为圭，亦遇圆而成璧

南北朝·谢惠连《雪赋》

怨年岁之易暮，伤后会之无因

南北朝·谢惠连《雪赋》

未若兹雪，因时兴灭

南北朝·谢惠连《雪赋》

素因遇立，污随染成

南北朝·谢惠连《雪赋》

”客因称曰：“今时天下安宁，四宇和平，太子方富于年

两汉·枚乘《七发》

履游麕兔，蹈践麖鹿，汗流沫坠，冤伏陵窘

两汉·枚乘《七发》

可谓惠而不费兮，因天性之自然

两汉·王褒《洞箫赋》

’王因幸之

先秦·宋玉《高唐赋》

巨石溺溺之瀺灂兮，沫潼潼而高厉，水澹澹而盘纡兮，洪波淫淫之溶

先秦·宋玉《高唐赋》

公顾瞻有得，因命客赋诗，而属启为之记

明代·高启《游灵岩记》

”衡因为赋，笔不停缀，文不加点

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

怀伊吕而黜逐兮，道无因而获人

两汉·蔡邕《述行赋》

若民，则无恒产，因无恒心

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

”时子因陈子而以告孟子，陈子以时子之言告孟子

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

墨者夷之，因徐辟而求见孟子

战国·孟子《滕文公章句上第五节》

故曰，为高必因丘陵，为下必因川泽

战国·孟子《离娄章句上第一节》

为政不因先王之道，可谓智乎

战国·孟子《离娄章句上第一节》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·曾子《第六章》

盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，唯于理有未穷，故其知有不尽也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极

春秋·子思《第六章》