高义贤

高义贤姓名综合得分：97 分

礼义由贤者出

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

贵贵、尊贤，其义一也

战国·孟子《万章章句下第三节》

仁之于父子也，义之于君臣也，礼之于宾主也，智之于贤者也，圣人之于天道也，命也，有性焉，君子不谓命也

战国·孟子《尽心章句下第二十四节》

亦有仁义而已矣

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

苟为后义而先利，不夺不餍

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王亦曰仁义而已矣，何必曰利

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也

战国·孟子《梁惠王章句上第二节》

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

战国·孟子《梁惠王章句上第三节》

此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣

战国·孟子《梁惠王章句上第八节》

王曰：“贤者亦有此乐乎

战国·孟子《梁惠王章句下第四节》

”曰：“国君进贤，如不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

左右皆曰贤，未可也

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

诸大夫皆曰贤，未可也

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

国人皆曰贤，然后察之

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

见贤焉，然后用之

战国·孟子《梁惠王章句下第七节》

”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫

战国·孟子《梁惠王章句下第八节》

君所为轻身以先于匹夫者，以为贤乎

战国·孟子《梁惠王章句下第十六节》

‘吾子与子路孰贤

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

’曰：‘然则吾子与管仲孰贤

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

由汤至于武丁，贤圣之君六七作

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也

战国·孟子《公孙丑章句上第一节》

夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

其为气也，配义与道

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

是集义所生者，非义袭而取之也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

我故曰，告子未尝知义，以其外之也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

行一不义、杀一不辜而得天下，皆不为也

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

宰我曰：‘以予观于夫子，贤于尧舜远矣

战国·孟子《公孙丑章句上第二节》

如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职

战国·孟子《公孙丑章句上第四节》

孟子曰：“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣

战国·孟子《公孙丑章句上第五节》

羞恶之心，义之端也

战国·孟子《公孙丑章句上第六节》

不仁、不智、无礼、无义，人役也

战国·孟子《公孙丑章句上第七节》

进不隐贤，必以其道

战国·孟子《公孙丑章句上第九节》

齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

其心曰：‘是何足与言仁义也’云尔，则不敬莫大乎是

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

彼以其爵，我以吾义，吾何慊乎哉

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

’夫岂不义而曾子言之

战国·孟子《公孙丑章句下第二节》

是故贤君必恭俭礼下，取于民有制

战国·孟子《滕文公章句上第三节》

陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

今也滕有仓廪府库，则是厉民而以自养也，恶得贤

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信

战国·孟子《滕文公章句上第四节》

子何尊梓匠轮舆而轻为仁义者哉

战国·孟子《滕文公章句下第四节》

公孙丑问曰：“不见诸侯，何义

战国·孟子《滕文公章句下第七节》

’如知其非义，斯速已矣，何待来年

战国·孟子《滕文公章句下第八节》

’杨墨之道不怠，孔子之道不着，是邪说诬民，充塞仁义也

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

仁义充塞，则率兽食人，人将相食

战国·孟子《滕文公章句下第九节》

以兄之禄为不义之禄而不食也，以兄之室为不义之室而不居也，辟兄离母，处于于陵

战国·孟子《滕文公章句下第十节》

下无法守也，朝不信道，工不信度，君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

事君无义，进退无礼，言则非先王之道者，犹沓沓也

战国·孟子《离娄章句上第一节》

孟子曰：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤

战国·孟子《离娄章句上第七节》

言非礼义，谓之自暴也

战国·孟子《离娄章句上第十节》

吾身不能居仁由义，谓之自弃也

战国·孟子《离娄章句上第十节》

君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正

战国·孟子《离娄章句上第二十节》

孟子曰：“君仁莫不仁，君义莫不义

战国·孟子《离娄章句下第五节》

孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为

战国·孟子《离娄章句下第六节》

孟子曰：“中也养不中，才也养不才，故人乐有贤父兄也

战国·孟子《离娄章句下第七节》

如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸

战国·孟子《离娄章句下第七节》

孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在

战国·孟子《离娄章句下第十一节》

不祥之实，蔽贤者当之

战国·孟子《离娄章句下第十七节》

舜明于庶物，察于人伦，由仁义行，非行仁义也

战国·孟子《离娄章句下第十九节》

汤执中，立贤无方

战国·孟子《离娄章句下第二十节》

孔子曰：‘其义则丘窃取之矣

战国·孟子《离娄章句下第二十一节》

禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之

战国·孟子《离娄章句下第二十九节》

曰：‘此莫非王事，我独贤劳也

战国·孟子《万章章句上第四节》

万章问曰：“人有言：‘至于禹而德衰，不传于贤而传于子

战国·孟子《万章章句上第六节》

天与贤，则与贤

战国·孟子《万章章句上第六节》

启贤，能敬承继禹之道

战国·孟子《万章章句上第六节》

舜、禹、益相去久远，其子之贤不肖，皆天也，非人之所能为也

战国·孟子《万章章句上第六节》

三年，太甲悔过，自怨自艾，于桐处仁迁义

战国·孟子《万章章句上第六节》

孔子曰：‘唐虞禅，夏后、殷、周继，其义一也

战国·孟子《万章章句上第六节》

非其义也，非其道也，禄之以天下，弗顾也

战国·孟子《万章章句上第七节》

非其义也，非其道也，一介不以与人，一介不以取诸人，汤使人以币聘之，嚣嚣然曰：‘我何以汤之聘币为哉

战国·孟子《万章章句上第七节》

’孔子进以礼，退以义，得之不得曰‘有命’

战国·孟子《万章章句上第八节》

而主痈疽与侍人瘠环，是无义无命也

战国·孟子《万章章句上第八节》

相秦而显其君于天下，可传于后世，不贤而能之乎

战国·孟子《万章章句上第九节》

自鬻以成其君，乡党自好者不为，而谓贤者为之乎

战国·孟子《万章章句上第九节》

进不隐贤，必以其道

战国·孟子《万章章句下第一节》

弗与共天位也，弗与治天职也，弗与食天禄也，士之尊贤者也，非王公之尊贤也

战国·孟子《万章章句下第三节》

用上敬下，谓之尊贤

战国·孟子《万章章句下第三节》

”曰：“尊者赐之，曰‘其所取之者，义乎，不义乎’，而后受之，以是为不恭，故弗却也

战国·孟子《万章章句下第四节》

”曰：“请无以辞却之，以心却之，曰‘其取诸民之不义也’，而以他辞无受，不可乎

战国·孟子《万章章句下第四节》

夫谓非其有而取之者盗也，充类至义之尽也

战国·孟子《万章章句下第四节》

”“受之何义也

战国·孟子《万章章句下第六节》

悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎

战国·孟子《万章章句下第六节》

故曰：“王公之尊贤者也

战国·孟子《万章章句下第六节》

万章曰：“敢问不见诸侯，何义也

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“往役，义也

战国·孟子《万章章句下第七节》

往见，不义也

战国·孟子《万章章句下第七节》

”曰：“为其多闻也，为其贤也

战国·孟子《万章章句下第七节》

为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也

战国·孟子《万章章句下第七节》

况乎以不贤人之招招贤人乎

战国·孟子《万章章句下第七节》

欲见贤人而不以其道，犹欲其入而闭之门也

战国·孟子《万章章句下第七节》

夫义，路也

战国·孟子《万章章句下第七节》

以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬

战国·孟子《告子章句上第一节》

如将戕贼杞柳而以为桮棬，则亦将戕贼人以为仁义与

战国·孟子《告子章句上第一节》

率天下之人而祸仁义者，必子之言夫

战国·孟子《告子章句上第一节》

”孟子曰：“何以谓仁内义外也

战国·孟子《告子章句上第四节》

且谓长者义乎

战国·孟子《告子章句上第四节》

长之者义乎

战国·孟子《告子章句上第四节》

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也

战国·孟子《告子章句上第五节》

羞恶之心，义也

战国·孟子《告子章句上第六节》

仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣

战国·孟子《告子章句上第六节》

谓理也，义也

战国·孟子《告子章句上第七节》

故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口

战国·孟子《告子章句上第七节》

虽存乎人者，岂无仁义之心哉

战国·孟子《告子章句上第八节》

是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者，非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

战国·孟子《告子章句上第十节》

万钟则不辨礼义而受之

战国·孟子《告子章句上第十节》

仁义忠信，乐善不倦，此天爵也

战国·孟子《告子章句上第十六节》

’言饱乎仁义也，所以不愿人之膏粱之味也

战国·孟子《告子章句上第十七节》

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也

战国·孟子《告子章句下第四节》

先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也

战国·孟子《告子章句下第四节》

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也

战国·孟子《告子章句下第四节》

”孟子曰：“居下位，不以贤事不肖者，伯夷也

战国·孟子《告子章句下第六节》

若是乎贤者之无益于国也

战国·孟子《告子章句下第六节》

不用贤则亡，削何可得与

战国·孟子《告子章句下第六节》

是故无贤者也，有则髡必识之

战国·孟子《告子章句下第六节》

入其疆，土地辟，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆，庆以地

战国·孟子《告子章句下第七节》

入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克在位，则有让

战国·孟子《告子章句下第七节》

’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德

战国·孟子《告子章句下第七节》

孟子曰：“古之贤王好善而忘势，古之贤士何独不然

战国·孟子《尽心章句上第八节》

”曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣

战国·孟子《尽心章句上第九节》

故士穷不失义，达不离道

战国·孟子《尽心章句上第九节》

穷不失义，故士得己焉

战国·孟子《尽心章句上第九节》

敬长，义也

战国·孟子《尽心章句上第十五节》

君子所性，仁义礼智根于心

战国·孟子《尽心章句上第二十一节》

太甲贤

战国·孟子《尽心章句上第三十一节》

”曰：“仁义而已矣

战国·孟子《尽心章句上第三十三节》

非其有而取之，非义也

战国·孟子《尽心章句上第三十三节》

居仁由义，大人之事备矣

战国·孟子《尽心章句上第三十三节》

孟子曰：“仲子，不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也

战国·孟子《尽心章句上第三十四节》

”孟子曰：“挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也

战国·孟子《尽心章句上第四十三节》

仁者无不爱也，急亲贤之为务

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

尧舜之仁不遍爱人，急亲贤也

战国·孟子《尽心章句上第四十六节》

孟子曰：“春秋无义战

战国·孟子《尽心章句下第二节》

孟子曰：“不信仁贤，则国空虚

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

无礼义，则上下乱

战国·孟子《尽心章句下第十二节》

孟子曰：“贤者以其昭昭，使人昭昭

战国·孟子《尽心章句下第二十节》

人皆有所不为，达之于其所为，义也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

人能充无穿逾之心，而义不可胜用也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

人能充无受尔汝之实，无所往而不为义也

战国·孟子《尽心章句下第三十一节》

恶佞，恐其乱义也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

“世溷浊而不清：蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名

先秦·屈原《卜居》

东君暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑；抚余马兮安驱，夜皎皎兮既明；驾龙輈兮乘雷，载云旗兮委蛇；长太息兮将上，心低徊兮顾怀；羌声色兮娱人，观者儋兮忘归；縆瑟兮交鼓，萧钟兮瑶簴；鸣篪兮吹竽，思灵保兮贤姱；翾飞兮翠曾，展诗兮会舞；应律兮合节，灵之来兮敝日；青云衣兮白霓裳，举长矢兮射天狼；操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆；撰余辔兮高驰翔，杳冥冥兮以东行

先秦·屈原《九歌》

鸟兽犹知怀德兮，何云贤士之不处

先秦·宋玉《九辩》

与其无义而有名兮，宁穷处而守高

先秦·宋玉《九辩》

举贤才而授能兮，循绳墨而不颇

先秦·屈原《离骚》

夫孰非义而可用兮

先秦·屈原《离骚》

世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶

先秦·屈原《离骚》

忠不必用兮，贤不必以

先秦·屈原《九章》

重仁袭义兮，谨厚以为丰

先秦·屈原《九章》

自前世之嫉贤兮，谓蕙若其不可佩

先秦·屈原《九章》

朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫

先秦·屈原《招魂》

尚贤士只

先秦·屈原《大招》

夫黄鹄神龙犹如此兮，况贤者之逢乱世哉

两汉·贾谊《惜誓》

众比周以肩迫兮，贤者远而隐藏

先秦·庄忌《哀时命》

俗嫉妒而蔽贤兮，孰知余之从容

先秦·庄忌《哀时命》

子胥死而成义兮，屈原沉于汨罗

先秦·庄忌《哀时命》

巧佞在前兮，贤者灭息

两汉·东方朔《七谏》

偃王行其仁义兮，荆文寤而徐亡

两汉·东方朔《七谏》

众并谐以妒贤兮，孤圣特而易伤

两汉·东方朔《七谏》

亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶

两汉·东方朔《七谏》

怨思贤士穷而隐处兮，廉方正而不容

两汉·东方朔《七谏》

无倾危之患难兮，焉知贤士之所死

两汉·东方朔《七谏》

通路天门兮墬户，孰由兮贤者

两汉·王褒《九怀》

访太昊兮道要，云靡贵兮仁义

两汉·王逸《九思》

指正义兮为曲，訿玉璧兮为石

两汉·王逸《九思》

惜贤览屈氏之离骚兮，心哀哀而怫郁

两汉·刘向《九叹》

愍命昔皇考之嘉志兮，喜登能而亮贤

两汉·刘向《九叹》

子夏曰：贤贤易色，事父母，能竭其力。事君，能致其身。与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

有子曰：信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《学而第壹》

子曰：非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《为政第二》

子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子谓子产：“有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《公冶长第五》

子曰：“贤哉回也！壹箪食，壹瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤在回也！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁。子曰：“先难而后获，可谓仁矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徒，不善不能改，是吾忧也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

冉有曰：“夫子为卫君乎？”子贡曰：“诺，吾将问之。”入曰：“伯夷叔齐，何人也？”曰：“古之贤人也。”曰：“怨乎？”曰：“求仁而得仁，又何怨？”出曰：“夫子不为也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》

子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《先进第十壹》

子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徒义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，以祗以异。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

子张问：“士何如，斯可谓之达矣。”子曰：“何哉，尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《颜渊第十二》

仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民，?负其子而至矣。焉用稼？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子问公叔文子于公明贾曰：“信乎夫子不言不笑不取乎。”公明贾对曰：“以告者过也，夫子时然后言，人不厌其言。乐然后笑，人不厌其笑。义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然。岂其然乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子曰：“贤者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“臧文仲，其窃位者与？知柳下惠之贤，而不与立也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

孔子曰：“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，吾未见其人也。齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之，其斯之谓与？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《季氏第十六》

子曰：“饱食终日，无所用心，焉矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子路从而后，遇丈人，以杖和苕，子路问曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而耘。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：“隐者也。”使子路反见之，至则行矣。子路曰：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

子夏之门人，问交于子张。子张曰：“子夏云何？”对曰：“子夏曰：可者与之，其不可者拒之。”子张曰：“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容；我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未堕于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不学，而亦何常师之有！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡，子贡曰：“譬之宫墙。赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

叔孙武叔毁仲尼，子贡曰：“无以为也。仲尼，不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也。仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？”子贡曰：“君子壹言以为知，壹言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也？”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子张第十九》

宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦

唐代·李商隐《贾生》

文翁翻教授，不敢倚先贤

唐代·王维《送梓州李使君》

得相能开国，生儿不象贤

唐代·刘禹锡《蜀先主庙》

谁能绝人命，以作时世贤

唐代·元结《贼退示官吏》

对此结中肠，义往难复留

唐代·韦应物《送杨氏女》

良相头上进贤冠，猛将腰间大羽箭

唐代·杜甫《丹青引赠曹将军霸 / 丹青引赠曹霸将军》

辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌

唐代·韩愈《石鼓歌》

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名

唐代·李白《将进酒》

吾观自古贤达人，功成不退皆殒身

唐代·李白《行路难·其三》

乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上

宋代·范仲淹《岳阳楼记》

或曰：以慰夫贤而辱于此者

唐代·柳宗元《永州八记》

夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心

宋代·欧阳修《秋声赋》

屈原，楚贤臣也

两汉·贾谊《吊屈原赋》

闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植

两汉·贾谊《吊屈原赋》

臣闻沈潜既义，高明既经，日以阳德，月以阴灵

南北朝·谢庄《月赋》

今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜记，著于竹帛；唇腐齿落，服膺而不可释，好学乐道之效，明白甚矣；自以为智能海内无双，则可谓博闻辩智矣

两汉·东方朔《答客难》

今则不然：圣帝德流，天下震慑，诸侯宾服，连四海之外以为带，安于覆盂；天下平均，合为一家，动发举事，犹运之掌，贤与不肖何以异哉

两汉·东方朔《答客难》

传曰：‘天下无害，虽有圣人，无所施才；上下和同，虽有贤者，无所立功

两汉·东方朔《答客难》

太公体行仁义，七十有二，乃设用于文武，得信厥说

两汉·东方朔《答客难》

”诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言

两汉·东方朔《答客难》

明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也

两汉·东方朔《答客难》

“今世之处士，时虽不用，块然无徒，廓然独居；上观许山，下察接舆；计同范蠡，忠合子胥；天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其宜也

两汉·东方朔《答客难》

盖诗有六义焉，其二曰赋

魏晋·左思《三都赋》

于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵

魏晋·左思《三都赋》

而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极

魏晋·左思《三都赋》

非醇粹之方壮，谋踳驳於王义

魏晋·左思《三都赋》

仪形宇宙，历像贤圣

魏晋·左思《三都赋》

藉田以礼动，大阅以义举

魏晋·左思《三都赋》

优贤著於扬历，匪孽形於亲戚

魏晋·左思《三都赋》

则魏绛之贤有令闻也

魏晋·左思《三都赋》

富仁宠义，职竞弗罗

魏晋·左思《三都赋》

内则议殿爵堂，武义虎威

魏晋·左思《三都赋》

雪之时义远矣哉

南北朝·谢惠连《雪赋》

或扶而起之，或挤而止之，皆随其丰杀繁瘠，就势取景，而莫之夭阏者，故仍名曰随园，同其音，易其义

清代·袁枚《随园记》

科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士，优柔温润，又似君子

两汉·王褒《洞箫赋》

长吏隳官，贤士失志；愁思无已，叹息垂泪

先秦·宋玉《高唐赋》

盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞

先秦·宋玉《高唐赋》

原斯瘼之所兴，实执政之匪贤

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

乘理虽死而非亡，违义虽生而匪存

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

顺风激靡草，富贵者称贤

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐

两汉·扬雄《逐贫赋》

恩轻毛羽，义薄轻罗

两汉·扬雄《逐贫赋》

”余乃避席，辞谢不直：“请不贰过，闻义则服

两汉·扬雄《逐贫赋》

复心弘道，惟圣贤兮

两汉·班固《幽通赋》

登赤须之长阪，入义渠之旧城

两汉·班彪《北征赋》

乱曰：夫子固穷游艺文兮，乐以忘忧惟圣贤兮

两汉·班彪《北征赋》

卫人嘉其勇义兮，讫于今而称云

两汉·班昭《东征赋》

惟经典之所美兮，贵道德与仁贤

两汉·班昭《东征赋》

彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

壮田横之奉首兮，义二士之侠坟

两汉·蔡邕《述行赋》

登高斯赋，义有取兮

两汉·蔡邕《述行赋》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·曾子《第四章》

见贤而不能举，举而不能先，命也

春秋·曾子《第十一章》

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也

春秋·曾子《第十一章》

”此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·曾子《第十一章》

此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·曾子《第十一章》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·子思《第四章》

见贤而不能举，举而不能先，命也

春秋·子思《第十一章》

未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也

春秋·子思《第十一章》

”此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·子思《第十一章》

此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·子思《第十一章》