黄利群

黄利群姓名综合得分：88 分

——其名曰智穷：矫矫亢亢，恶园喜方，羞为奸欺，不忍伤害；其次名曰学穷：傲数与名，摘抉杳微，高挹群言，执神之机；又其次曰文穷：不专一能，怪怪奇奇，不可时施，祗以自嬉；又其次曰命穷：影与行殊，而丑心妍，利居众后，责在人先；又其次曰交穷：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨

唐代·韩愈《送穷文》

三揖穷鬼而告之曰：“闻子行有日矣，鄙人不敢问所涂，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挚俦，去故就新，驾尘风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎

唐代·韩愈《送穷文》

临别赠言，幸承恩于伟饯；登高作赋，是所望于群公

唐代·王勃《滕王阁序》

使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎

南北朝·江淹《别赋》

兽狂顾以求群兮，鸟相鸣而举翼，原野阒其无人兮，征夫行而未息

两汉·王粲《登楼赋》

形骸既适则神不烦，观听无邪则道以明；返思向之汩汩荣辱之场，日与锱铢利害相磨戛，隔此真趣，不亦鄙哉

宋代·苏舜钦《沧浪亭记》

潜利阴益，可胜言哉!斯所以最余杭而甲灵隐也

唐代·白居易《冷泉亭记》

用觐群后，观享颐宾

魏晋·左思《三都赋》

道来斯贵，利往则贱

魏晋·左思《三都赋》

乘时射利，财丰巨万

魏晋·左思《三都赋》

羽族以觜距为刀铍，毛群以齿角为矛铗，皆体著而应卒

魏晋·左思《三都赋》

鲸辈中於群犗，搀抢暴出而相属

魏晋·左思《三都赋》

幸乎馆娃之宫，张女乐而娱群臣

魏晋·左思《三都赋》

“昔者夏后氏朝群臣於兹土，而执玉帛者以万国

魏晋·左思《三都赋》

中夏比焉，毕世而罕见，丹青图其珍玮，贵其宝利也

魏晋·左思《三都赋》

孔翠群翔，犀象竞驰

魏晋·左思《三都赋》

毛群陆离，羽族纷泊

魏晋·左思《三都赋》

孳货盐田，铲利铜山，才力雄富，士马精妍

南北朝·鲍照《芜城赋》

虽复晏婴近市，不求朝夕之利；潘岳面城，且适闲居之乐

南北朝·庾信《小园赋》

螭龙、德牧，邕邕群鸣

两汉·枚乘《七发》

孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠

两汉·王褒《洞箫赋》

为利己而自足

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

九重既不可启，又群吠之狺狺

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

贤者虽独悟，所困在群愚

两汉·赵壹《刺世疾邪赋》

礼薄义弊，相与群聚，惆怅失志，呼贫与语：“汝在六极，投弃荒遐

两汉·扬雄《逐贫赋》

饕餮之群，贪富苟得

两汉·扬雄《逐贫赋》

盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再

两汉·班固《幽通赋》

上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御

两汉·班固《幽通赋》

登孔昊而上下兮，纬群龙之所经

两汉·班固《幽通赋》

蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫腹，充赤圆红

明代·方孝孺《蚊对》

雁邕邕以群翔兮，□鸡鸣以哜哜

两汉·班彪《北征赋》

天呵地吼，阴崖冱穴，聚雹堆冰，故为玄冥之所长驾；群峰灌顶，北斗堕脅，藜蓬臭蔚，虽焦原竭泽，巫吁魃舞

清代·黄宗羲《过云木冰记》

尔乃归穷委命，离群丧侣

两汉·祢衡《鹦鹉赋》

贵宠煽以弥炽兮，佥守利而不戢

两汉·蔡邕《述行赋》

历观群都，寻前绪兮

两汉·蔡邕《述行赋》

鹰扬之校，螭虎之士，爰该六师，暨南单于、东胡乌桓、西戎氐羌，侯王君长之群，骁骑三万

两汉·班固《封燕然山铭》

忧心悄悄，愠于群小。觏闵既多，受侮不少。静言思之，寤辟有摽。

春秋·佚名《柏舟》

吉日维戊，既伯既祷。田车既好，四牡孔阜。升彼大阜，从其群丑。

春秋·佚名《吉日》

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。

春秋·佚名《无羊》

形穆穆以浸远兮，离人群而遁逸

先秦·屈原《远游》

厥利维何，而顾菟在腹

先秦·屈原《天问》

冯珧利决，封豨是射

先秦·屈原《天问》

苍鸟群飞，孰使萃之

先秦·屈原《天问》

厥利惟何，逢彼白雉

先秦·屈原《天问》

骖白霓之習習兮，历群灵之丰丰

先秦·宋玉《九辩》

鸷鸟之不群兮，自前世而固然

先秦·屈原《离骚》

竭忠诚而事君兮，反离群而赘肬

先秦·屈原《九章》

行不群以巅越兮，又众兆之所咍也

先秦·屈原《九章》

惸茕独而不群兮，又无良媒在其侧

先秦·屈原《九章》

邑犬之群吠兮，吠所怪也

先秦·屈原《九章》

鸟兽鸣以号群兮，草苴比而不芳

先秦·屈原《九章》

易中利心，以动作只

先秦·屈原《大招》

鵾鸿群晨，杂鶖鸧只

先秦·屈原《大招》

黄鹄後时而寄处兮，鸱枭群而制之

两汉·贾谊《惜誓》

猿狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留

两汉·淮南小山《招隐士》

王不察其长利兮，卒见弃乎原野

两汉·东方朔《七谏》

枭鸮既以成群兮，玄鹤弭翼而屏移

两汉·东方朔《七谏》

鸟兽惊而失群兮，犹高飞而哀鸣

两汉·东方朔《七谏》

苦众人之难信兮，愿离群而远举

两汉·东方朔《七谏》

贤良蔽而不群兮，朋曹比而党誉

两汉·东方朔《七谏》

飞鸟号其群兮，鹿鸣求其友

两汉·东方朔《七谏》

怨上令尹兮謷謷，群司兮譨譨

两汉·王逸《九思》

起奋迅兮奔走，违群小兮謑訽

两汉·王逸《九思》

麒麟奔于九皋兮，熊罴群而逸囿

两汉·刘向《九叹》

孔鸟飞而送迎兮，腾群鹤于瑶光

两汉·刘向《九叹》

子曰：“不仁者，不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“放于利而行，多怨。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《里仁第四》

子罕言利，与命与仁。

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》

子夏为苣父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利，欲速则不达，见小利则大事不成。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子路第十三》

子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》

子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“君子矜而不争，群而不党。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《卫灵公第十五》

子曰：“小子，何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆家邦者。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《阳货第十七》

长沮桀溺藕而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是鲁孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？”犹而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《微子第十八》

子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。”

春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《尧曰第二十》

《乾》:元亨,利贞。

西周·姬昌《乾卦》

九二:见龙在田,利见大人。

西周·姬昌《乾卦》

九五:飞龙在天,利见大人。

西周·姬昌《乾卦》

用九:见群龙无首,吉。

西周·姬昌《乾卦》

《坤》:元亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷后得主,利;西南得朋,东北丧朋,安贞吉。

西周·姬昌《坤卦》

六二:直,方,大;不习,无不利。

西周·姬昌《坤卦》

用六:利永贞。

西周·姬昌《坤卦》

《屯》:元亨,利贞。勿用有攸往。利建侯。

西周·姬昌《屯卦》

初九:磐桓。利居贞。利建侯。

西周·姬昌《屯卦》

六四:乘马班如,求婚媾。往,吉。无不利。

西周·姬昌《屯卦》

《蒙》:亨。匪我求童蒙,童蒙求我;初筮告,再三渎,渎则不告。利贞。

西周·姬昌《蒙卦》

初六:发蒙,利用刑人。用说桎梏,以往吝。

西周·姬昌《蒙卦》

六三:勿用取女,见金夫,不有躬。无攸利。

西周·姬昌《蒙卦》

上九:击蒙,不利为寇,利御寇。

西周·姬昌《蒙卦》

《需》:有孚,光亨,贞吉。利涉大川。

西周·姬昌《需卦》

初九:需于郊,利用恒,无咎。

西周·姬昌《需卦》

《讼》:有孚窒惕,中吉;终凶,利见大人,不利涉大川。

西周·姬昌《讼卦》

六五:田有禽,利执言,无咎。长子帅师,弟子舆尸,贞凶。

西周·姬昌《师卦》

否:否之匪人,不利,君子贞;大往小来。

西周·姬昌《否卦》

同人:同人于野,亨,利涉大川,利君子贞。

西周·姬昌《同人卦》

上九:自天祐之,吉无不利。

西周·姬昌《大有卦》

六四:无不利,捴谦。

西周·姬昌《谦卦》

六五:不富,以其邻利用侵伐,无不利。

西周·姬昌《谦卦》

上六:鸣谦,利用行师、征邑国。

西周·姬昌《谦卦》

豫:利建侯,行师。

西周·姬昌《豫卦》

随:元亨,利贞,无咎。

西周·姬昌《随卦》

六三:系丈夫,失小子;随有求得,利居贞。

西周·姬昌《随卦》

蛊:元亨。利涉大川;先甲三日,后甲三日。

西周·姬昌《蛊卦》

《临》:元,亨,利,贞。至于八月有凶。

西周·姬昌《临卦》

九二:咸临,吉无不利。

西周·姬昌《临卦》

六三:甘临,无攸利。既忧之,无咎。

西周·姬昌《临卦》

六二:窥观,利女贞。

西周·姬昌《观卦》

六四:观国之光,利用宾于王。

西周·姬昌《观卦》

《噬嗑》:亨。利用狱。

西周·姬昌《噬嗑卦》

九四:噬干胏,得金矢,利艰贞,吉。

西周·姬昌《噬嗑卦》

《贲》:亨。小利有攸往。

西周·姬昌《贲卦》

《剥》:不利有攸往。

西周·姬昌《剥卦》

六五:贯鱼,以宫人宠,无不利。

西周·姬昌《剥卦》

《复》:亨。出入无疾,朋来无咎。反覆其道,七日来复,利有攸往。

西周·姬昌《复卦》

《无妄》:元,亨,利,贞。其匪正有眚,不利有攸往。

西周·姬昌《无妄卦》

六二:不耕获,不菑畲,则利用攸往。

西周·姬昌《无妄卦》

上九:无妄,行有眚,无攸利。

西周·姬昌《无妄卦》

《大畜》:利贞,不家食吉,利涉大川。

西周·姬昌《大畜卦》

初九:有厉利已。

西周·姬昌《大畜卦》

九三:良马逐,利艰贞。日闲舆卫,利有攸往。

西周·姬昌《大畜卦》

六三:拂颐,贞凶,十年勿用,无攸利。

西周·姬昌《颐卦》

上九:由颐,厉吉,利涉大川。

西周·姬昌《颐卦》

《大过》:栋挠,利有攸往,亨。

西周·姬昌《大过卦》

九二:枯杨生稊,老夫得其女妻,无不利。

西周·姬昌《大过卦》

《离》:利贞,亨。畜牝牛,吉。

西周·姬昌《离卦》

《咸》:亨,利贞,取女吉。

西周·姬昌《咸卦》

《恒》:亨,无咎,利贞,利有攸往。

西周·姬昌《恒卦》

初六:浚恒,贞凶,无攸利。

西周·姬昌《恒卦》

《遯》:亨,小利贞。

西周·姬昌《遯卦》

上九:肥遯,无不利。

西周·姬昌《遯卦》

《大壮》:利贞。

西周·姬昌《大壮卦》

上六:羝羊触藩,不能退,不能遂,无攸利,艰则吉。

西周·姬昌《大壮卦》

六五:悔亡,失得勿恤,往吉无不利。

西周·姬昌《晋卦》

《明夷》:利艰贞。

西周·姬昌《明夷卦》

六五:箕子之明夷,利贞。

西周·姬昌《明夷卦》

《家人》:利女贞。

西周·姬昌《家人卦》

《蹇》:利西南,不利东北;利见大人,贞吉。

西周·姬昌《蹇卦》

上六:往蹇来硕,吉;利见大人。

西周·姬昌《蹇卦》

《解》:利西南,无所往,其来复吉。有攸往,夙吉。

西周·姬昌《解卦》

上六:公用射隼,于高墉之上,获之,无不利。

西周·姬昌《解卦》

《损》:有孚,元吉,无咎,可贞,利有攸往?曷之用,二簋可用享。

西周·姬昌《损卦》

九二:利贞,征凶,弗损益之。

西周·姬昌《损卦》

上九:弗损益之,无咎,贞吉,利有攸往,得臣无家。

西周·姬昌《损卦》

《益》:利有攸往,利涉大川。

西周·姬昌《益卦》

初九:利用为大作,元吉,无咎。

西周·姬昌《益卦》

六四:中行,告公从。利用为依迁国。

西周·姬昌《益卦》

《夬》:扬于王庭,孚号,有厉,告自邑,不利即戎,利有攸往。

西周·姬昌《夬卦》

九二:包有鱼,无咎,不利宾。

西周·姬昌《姤卦》

《萃》:亨。王假有庙,利见大人,亨,利贞。用大牲吉,利有攸往。

西周·姬昌《萃卦》

六二:引吉,无咎,孚乃利用禴。

西周·姬昌《萃卦》

六三:萃如,嗟如,无攸利,往无咎,小吝。

西周·姬昌《萃卦》

九二:孚乃利用禴,无咎。

西周·姬昌《升卦》

上六:冥升,利于不息之贞。

西周·姬昌《升卦》

九二:困于酒食,朱绂方来,利用享祀,征凶,无咎。

西周·姬昌《困卦》

九五:劓刖,困于赤绂,乃徐有说,利用祭祀。

西周·姬昌《困卦》

《革》:巳日乃孚,元亨利贞,悔亡。

西周·姬昌《革卦》

初六:鼎颠趾,利出否,得妾以其子,无咎。

西周·姬昌《鼎卦》

六五:鼎黄耳金铉,利贞。

西周·姬昌《鼎卦》

上九:鼎玉铉,大吉,无不利。

西周·姬昌《鼎卦》

初六:艮其趾,无咎,利永贞。

西周·姬昌《艮卦》

《渐》:女归吉,利贞。

西周·姬昌《渐卦》

九三:鸿渐于陆,夫征不复,妇孕不育,凶;利御寇。

西周·姬昌《渐卦》

《归妹》:征凶,无攸利。

西周·姬昌《归妹卦》

九二:眇能视,利幽人之贞。

西周·姬昌《归妹卦》

上六:女承筐无实,士刲羊无血,无攸利。

西周·姬昌《归妹卦》

《巽》:小亨,利有攸往,利见大人。

西周·姬昌《巽卦》

初六:进退,利武人之贞。

西周·姬昌《巽卦》

九五:贞吉悔亡,无不利。无初有终,先庚三日,后庚三日,吉。

西周·姬昌《巽卦》

《兑》:亨,利贞。

西周·姬昌《兑卦》

《涣》:亨。王假有庙,利涉大川,利贞。

西周·姬昌《涣卦》

六四:涣其群,元吉。涣有丘,匪夷所思。

西周·姬昌《涣卦》

《中孚》:豚鱼吉,利涉大川,利贞。

西周·姬昌《中孚卦》

《小过》:亨,利贞,可小事,不可大事。飞鸟遗之音,不宜上宜下,大吉。

西周·姬昌《小过卦》

《既济》:亨,小利贞,初吉终乱。

西周·姬昌《既济卦》

《未济》:亨,小狐汔济,濡其尾,无攸利。

西周·姬昌《未济卦》

六三:未济,征凶,利涉大川。

西周·姬昌《未济卦》

舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来

唐代·杜甫《客至》

借问路傍名利客，无如此处学长生

唐代·崔颢《行经华阴》

数丛沙草群鸥散，万顷江田一鹭飞

唐代·温庭筠《利州南渡》

夕阳度西岭，群壑倏已暝

唐代·孟浩然《宿业师山房期丁大不至 / 宿业师山房待丁大不至》

吴中盛文史，群彦今汪洋

唐代·韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》

余亦谢时去，西山鸾鹤群

唐代·常建《宿王昌龄隐居》

商人重利轻别离，前月浮梁买茶去

唐代·白居易《琵琶行 / 琵琶引》

不据山河据平地，长戈利矛日可麾

唐代·李商隐《韩碑》

嘶酸雏雁失群夜，断绝胡儿恋母声

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

高才脱略名与利，日夕望君抱琴至

唐代·李颀《听董大弹胡笳声兼寄语弄房给事》

霍如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔

唐代·杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》

玉京群帝集北斗，或骑麒麟翳凤凰

唐代·杜甫《寄韩谏议 / 寄韩谏议注》

若非群玉山头见，会向瑶台月下逢

唐代·李白《清平调·其一》

无意苦争春，一任群芳妒

宋代·陆游《卜算子·咏梅》

怅离群万里，恍然惊散

宋代·张炎《解连环·孤雁》

待得群花过后，一番风露晓妆新

宋代·李清照《庆清朝·禁幄低张》

情少利心多

宋代·江开《菩萨蛮·商妇怨》

千里长安名利客，轻离轻散寻常

宋代·None《临江仙·千里长安名利客》

王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

”孟子对曰：“王何必曰利

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王曰：‘何以利吾国

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

’大夫曰：‘何以利吾家

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

’士庶人曰：‘何以利吾身

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

’上下交征利而国危矣

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

苟为后义而先利，不夺不餍

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

王亦曰仁义而已矣，何必曰利

战国·孟子《梁惠王章句上第一节》

壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣

战国·孟子《梁惠王章句上第五节》

孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

然而不胜者，是天时不如地利也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

委而去之，是地利不如人和也

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利

战国·孟子《公孙丑章句下第一节》

有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利

战国·孟子《公孙丑章句下第十节》

且夫枉尺而直寻者，以利言也

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

如以利，则枉寻直尺而利，亦可为与

战国·孟子《滕文公章句下第一节》

安其危而利其菑，乐其所以亡者

战国·孟子《离娄章句上第八节》

故者以利为本

战国·孟子《离娄章句下第二十六节》

由君子观之，则人之所以求富贵利达者，其妻妾不羞也，而不相泣者，几希矣

战国·孟子《离娄章句下第三十三节》

”曰：“我将言其不利也

战国·孟子《告子章句下第四节》

先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也

战国·孟子《告子章句下第四节》

为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄

战国·孟子《告子章句下第四节》

是君臣、父子、兄弟终去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也

战国·孟子《告子章句下第四节》

为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也

战国·孟子《告子章句下第四节》

何必曰利

战国·孟子《告子章句下第四节》

杀之而不怨，利之而不庸，民日迁善而不知为之者

战国·孟子《尽心章句上第十三节》

鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也

战国·孟子《尽心章句上第二十五节》

孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之

战国·孟子《尽心章句上第二十六节》

孟子曰：“周于利者，凶年不能杀

战国·孟子《尽心章句下第十节》

诗云：‘忧心悄悄，愠于群小

战国·孟子《尽心章句下第十九节》

恶利口，恐其乱信也

战国·孟子《尽心章句下第三十七节》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·曾子《第四章》

实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉

春秋·曾子《第十一章》

”此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·曾子《第十一章》

此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·曾子《第十一章》

”君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也

春秋·子思《第四章》

实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉

春秋·子思《第十一章》

”此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·子思《第十一章》

此谓国不以利为利，以义为利也

春秋·子思《第十一章》