黄艺化姓名综合得分:84 分
楚楚者茨,言抽其棘。自昔何为,我艺黍稷。我黍与与,我稷翼翼。
春秋·佚名《楚茨》
贵真人之休德兮,美往世之登仙;与化去而不见兮,名声著而日延
先秦·屈原《远游》
阴阳三合,何本何化
先秦·屈原《天问》
伯禹愎鲧,夫何以变化
先秦·屈原《天问》
何变化以作诈,而后嗣逢长
先秦·屈原《天问》
专思君兮不可化,君不知兮可奈何
先秦·宋玉《九辩》
计专专之不可化兮,原遂推而为臧
先秦·宋玉《九辩》
余既不难夫离别兮,伤灵修之数化
先秦·屈原《离骚》
兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅
先秦·屈原《离骚》
固时俗之流从兮,又孰能无变化
先秦·屈原《离骚》
独历年而离愍兮,羌凭心犹未化
先秦·屈原《九章》
虽体解其不变兮,岂忠信之可化
先秦·庄忌《哀时命》
世俗更而变化兮,伯夷饿于首阳
两汉·东方朔《七谏》
世从俗而变化兮,随风靡而成行
两汉·东方朔《七谏》
乘虹骖蜺兮,载云变化
两汉·王褒《九怀》
何楚国兮难化,迄于今兮不易
两汉·王逸《九思》
相辅政兮成化,建烈业兮垂勋
两汉·王逸《九思》
季康子问:“仲由可使从政也与?”子曰:“由也果,于从政乎何有!”曰:“赐也可使从政也与?”曰:“赐也达,于从政乎何有!”曰:“求也可使从政也与?”曰:“求也艺,于从政乎何有!”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《雍也第六》
子曰:“志于道,据于德,依于仁,游于艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《述而第七》
太宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也。”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“太宰知我乎。吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云:吾不试,故艺。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《子罕第九》
子路问成人。子曰:“若臧武仲之知,公绰之不欲,卞庄子之勇,冉求之艺,文之以礼乐,亦可以为成人矣。”曰:“今之成人者何必然。见利思义,见危授命,久要不忘平生之言,亦可以为成人矣。”
春秋战国·孔子弟子及其再传弟子《宪问第十四》
造化钟神秀,阴阳割昏晓
唐代·杜甫《望岳》
扶持自是神明力,正直原因造化工
唐代·杜甫《古柏行》
从臣才艺咸第一,拣选撰刻留山阿
唐代·韩愈《石鼓歌》
所守或匪亲,化为狼与豺
唐代·李白《蜀道难》
酒入愁肠,化作相思泪
宋代·范仲淹《苏幕遮·怀旧》
心凝形释,与万化冥合
唐代·柳宗元《永州八记》
浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙
宋代·苏轼《前赤壁赋》
若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也
宋代·欧阳修《醉翁亭记》
嵇博综技艺,于丝竹特妙
魏晋·向秀《思旧赋》
”鵩乃叹息,举首奋翼;口不能言,请对以臆:“万物变化兮,固无休息
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
形气转续兮,变化而蟺
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
且夫天地为炉兮,造化为工;阴阳为炭兮,万物为铜
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
千变万化兮,未始有极,忽然为人兮,何足控抟;化为异物兮,又何足患
两汉·贾谊《鵩鸟赋》
盖圣人之教化如此,欲其自得之;自得之,则敏且广矣
两汉·东方朔《答客难》
夫泰极剖判,造化权舆
魏晋·左思《三都赋》
殷殷寰内,绳绳八区,锋镝纵横,化为战场,故麋鹿寓城也
魏晋·左思《三都赋》
玄化所甄,国风所禀
魏晋·左思《三都赋》
财以工化,贿以商通
魏晋·左思《三都赋》
菲言厚行,陶化染学
魏晋·左思《三都赋》
虽自以为道,洪化以为隆
魏晋·左思《三都赋》
风俗以果为婳,人物以戕害为艺
魏晋·左思《三都赋》
芒芒黖々,慌罔奄欻,神化翕忽,函幽育明
魏晋·左思《三都赋》
宣化之闼,崇礼之闱
魏晋·左思《三都赋》
妄变化而非常,羌见伟于畴昔
魏晋·左思《三都赋》
忽迁化而不反兮,魄放逸以飞扬
两汉·刘彻《李夫人赋》
感阴阳之变化兮,附性命乎皇天
两汉·王褒《洞箫赋》
迁延徙迤,鱼瞰鸟睨,垂喙转,瞪瞢忘食,况感阴阳之和,而化风俗之伦哉
两汉·王褒《洞箫赋》
赖蒙圣化,从容中道,乐不淫兮
两汉·王褒《洞箫赋》
昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台,望高之观,其上独有云气,崪兮直上,忽兮改容,须臾之间,变化无穷
先秦·宋玉《高唐赋》
数极自然变化,非是故相反
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
鲁生闻此辞,紧而作歌曰:势家多所宜,咳唾自成珠;被褐怀金玉,兰蕙化为刍
两汉·赵壹《刺世疾邪赋》
变化故而相诡兮,孰云预其终始
两汉·班固《幽通赋》
巽羽化于宣宫兮,弥五辟而成灾
两汉·班固《幽通赋》
朝贞观而夕化兮,犹諠己而遗形
两汉·班固《幽通赋》
故时会之变化兮,非天命之靡常
两汉·班彪《北征赋》
乱曰:夫子固穷游艺文兮,乐以忘忧惟圣贤兮
两汉·班彪《北征赋》
同一寒暑,有不听命于造化之地;同一过忒,有无关于吉凶之占
清代·黄宗羲《过云木冰记》
观风化之得失兮,犹纷挐其多远
两汉·蔡邕《述行赋》
且比化者,无使土亲肤,于人心独无恔乎
战国·孟子《公孙丑章句下第七节》
树艺五谷,五谷熟而民人育
战国·孟子《滕文公章句上第四节》
舜尽事亲之道而瞽瞍厎豫,瞽瞍厎豫而天下化,瞽瞍厎豫而天下之为父子者定,此之谓大孝
战国·孟子《离娄章句上第二十八节》
夫君子所过者化,所存者神,上下与天地同流,岂曰小补之哉
战国·孟子《尽心章句上第十三节》
孟子曰:“君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者
战国·孟子《尽心章句上第四十节》
充实之谓美,充实而有光辉之谓大,大而化之之谓圣,圣而不可知之之谓神
战国·孟子《尽心章句下第二十五节》
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